О музейной комнате в школе

Музейная комната в школе - неотъемлемая часть патриотического воспитания.

Цель: воспитание у учащихся интереса к истории своей малой Родины, бережного отношения к природным богатствам, уважения к труду и традициям народа, любви к родному краю.

Задачи:

1. Прививать учащимся интерес и уважительное отношение к культурным традициям русского народа.

2. Организовать исследовательскую деятельность учащихся на основе материалов, собранных в музейной комнате.

3. Проведение воспитательных мероприятий, отражающих суть народных традиций и обрядов.

4. Сотрудничать с фольклорными коллективами района.

Основные направления работы:

1. Создание музейной комнаты, сбор экспонатов и оформление экспозиций.

2. Подготовка экскурсионной группы.

3. Краеведческие исследования, экскурсии по местности.

4. Изучение на уроках краеведения истории, культуры, традиций, обычаев, фольклора

русского и удмуртского народов.

5. Традиционное проведение общешкольных праздников: « Рождественские

посиделки», « Масленица», « Троица», « Проводы русской зимы», «Русские

посиделки» (вечер).

6. Расширенное знакомство с фольклорным материалом (частушки, загадки, сказки,

пословицы, поговорки и т.п.). Творческие работы на основе русского фольклора. Результаты:

1. Оформлена музейная комната «Утварь крестьянской избы 19 - начала 20 века».

2. Подготовлена группа экскурсоводов.

3. Проводятся экскурсии в музейную комнату.

4. Ведётся работа по исследованию исторических памятников и памятников природы.

Прогностическая деятельность:

1. Дальнейшее развитие системы работы по изучению родного края.

2. Продолжение исследовательской работы по истории, культуре, быту, обычаям и традициям русского народа.

3. Сотрудничество с Домом культуры, с народными фольклорными коллективами

Атабаева.

4. Развитие творческих способностей детей на материале русского фольклора.

Краеведческая работа в школе является неотъемлемой частью патриотического и нравственного воспитания. Школьное краеведение помогает воспитывать у учащихся бережное отношение к природным богатствам, уважение к труду и традициям народа, любовь к своему краю и своей Родине. Изучение краеведения способствует глубокому осознанию исторических процессов. Показ исторических событий сквозь призму местных материалов позволяет наиболее наглядно и убедительно рассказать о многих фактах, облегчить детям восприятие истории. Знакомство со знаменитыми земляками воспитывает гордость за свою Родину, за родной край.

Музей или музейная комната - это место сохранения и документирования истории, быта, обычаев родного края; место, где видна связь поколений, поэтому оно не только выполняет культурно - просветительскую функцию, но и является местом встреч разных поколений.

В нашей школе музейная комната существует уже четыре года, и за это время проведена немалая работа по сбору и обработке материалов.

Начали мы с того, что обратились к краеведческим исследованиям по изучению истории больших и малых деревень, ныне существующих и исчезнувших, это Атабаево, Данилово, Турово, Новотроицк, Ильинск, Пушин Мыс. Для получения информации об этих деревнях мы с ребятами встречались со старожилами этих деревень, сотрудничали с Советом ветеранов. Собранный и обработанный материал в виде исследовательских работ «Старинное село Данилово», «История Атабаева», «Улица моя родная» (о самой длинной улице Атабаева»), «Летопись Атабаевской школы» был представлен на районных краеведческих конференциях. Сейчас эти работы хранятся в нашей музейной комнате и используются на уроках краеведения.

В 2008 году мы решили оформить в музейной комнате экспозицию «Утварь крестьянской избы 19 - начала 20 века». Наши поиски старинных вещей из домашнего обихода прошлого века были небезуспешны: из Данилова мы принесли плетёное блюдо, выточенную из дерева чашу, берестяные поплавки для рыболовной сети (изделия мастера Бочкарёва Василия Кузьмича), старинный угольный утюг; из дома Санникова Николая Сергеевича (в Атабаеве) для музея нам отдали глиняные горшок, кринку, стеклянные старинные бутылки, висячую лампу, деревянные ложки, домотканый половик, коврик - «хохлушу» ручной работы; из хозяйства Красильникова Василия Михайловича в музей перекочевали самопрялка, маслобойка, глиняная корчага, строчёные и вышитые шторы, вышитые салфетки, самовар, стаканы с подстаканниками, чугуны, сковороды, ухваты, сковородник, дорожный сундучок-укладка. В заброшенном доме Горбуновой Марии Ефимовны нашлись детали кросна (ткацкого стана): бёрдо, лубяной короб со шпулями и клубками, а также чесало для льна, самодельной работы ножовки, жестяные прямые вёдра и другие кузнечные изделия. От Коробейниковой Матрёны Степановны у нас самотканое пестрядинное полотно, ухват на колёсиках, совок с дырочками для углей и настольная стеклянная лампа. Кривоногов Артем, ученик 9 класса, принёс рубель (для глажки платков, полотенец и прочего), Коробейников Владик, ученик 5 класса, - бабушкину прялку с куделькой и веретеном. У Дудиной Валентины Васильевны нашлись керосинка, застеклённый уличный фонарь, четвертная узкогорлая бутылка.

Эти находки вызывают у ребят большой интерес, ведь о том, как жили их прадеды, многих из них ничего не знают, а представленные в музейной комнате предметы давно вышли из обихода. Для чего служили эти вещи в крестьянском хозяйстве и как ими пользовались, рассказывают наши экскурсоводы.

В экскурсионную группу мы включили кружковцев с хорошей дикцией, памятью, умением держаться перед публикой. Для того, чтобы их рассказ был понятным, интересным, мы разработали текст экскурсии, раздали экскурсоводам для заучивания, несколько раз без посетителей провели репетиционную экскурсию. И лишь после тщательной подготовки в нашу музейную комнату были приглашены первые, давно желающие побывать там, ученики младших и средних классов. Присмиревшие, притихшие, они во все глаза рассматривали старинные предметы, слушали об их назначении. После рассказа экскурсоводов дети задают вопросы, на которые они не получили ответа в ходе экскурсии.

Здесь же, среди экспонатов, находится макет удмуртского подворья, выполненный нашим учеником Ефимовым Евгением. Эта работа высоко оценена на районном конкурсе, организованном депутатом Рауфом Каримовым.

В нашей музейной комнате собран материал о ветеранах великой Отечественной войны и тружениках тыла, о наших односельчанах - строителях железной дороги Ижевск - Балезино. Их вклад в это строительство отражён в реферате «Дорога мужества», выполненном нашей ученицей Ныровой Нилой.

Результатом кропотливой работы с ветеранами труда, с кадровыми работниками совхоза имени Ленина стала исследовательская работа «Наши земляки - участники ВДНХ». Ярким примером трудолюбия и добросовестности для подрастающего поколения стали золотые, серебряные, бронзовые «медалисты» ВДНХ. Это бабушки и дедушки, а то и прабабушки и прадедушки наших учеников: Ажимов Михаил Дмитриевич, Липина Валентина Александровна, Красильников Василий Михайлович, Старикова Тамара Александровна, Кийкова Юлия Софроновна, Петрова Мария Сергеевна и многие другие. Мы пригласили этих уважаемых людей в школу, чтобы они рассказали нашим ученикам о своей работе, своих достижениях, об отношении к порученной работе. Школьники с интересом разглядывали их награды, немало удивлялись тем нелёгким условиям труда, в которых приходилось работать нашим ветеранам.

А ещё на встречу с учениками мы пригласили тружеников тыла - женщину- трактористку Турвину Татьяну Алексеевну и механизаторов Санникова Федора Ивановича и Овчинникова Сергея Васильевича. Эти два заслуженных человека во время войны подростками сели на трактора и, как оказалось, на всю жизнь. Их воспоминания о тех незабываемых днях, когда они девчонками и мальчишками работали днями и ночами на тракторах, как при поломке не знали, что делать, как из сил выбивались, выполняя норму, голодали, мёрзли - эти воспоминания, конечно, никого не оставили равнодушными.

Такие встречи, несомненно, воспитывают уважение к труду, к людям труда и, конечно же, пополняют исторические знания о своём крае и своих односельчанах.

В архиве музейной комнаты хранятся альбомы - дневники работы Ученической производственной бригады «Росинка», созданной в 1971 году на базе Атабаевской школы. Современные школьники не знают, что это такое, хотя их родители с большим удовольствием работали в производственной бригаде. И хотя это полезное, на наш взгляд, начинание - трудовое воспитание детей - в наши дни заглохло, не находит активной поддержки, мы рассказываем нашим ученикам о трудовых достижениях «Росинки», о весёлых мероприятиях, которые проводились в лагере, о незабываемых туристических поездках по стране в награду за хорошую работу. В исследовательской работе «Росинка» - это здорово!» Красноперова Галина представила полную картину трудовых дней и праздников в УПБ «Росинка».

Краеведческие экскурсии по окрестностям Атабаева и Данилова дают нам интересный материал для исследования исторических мест, памятников природы, ландшафта.

В селе Данилове сохранилась и ныне действует единственная в районе церковь. Она построена на пожертвования прихожан в честь победы над наполеоновским нашествием. Строительство храма велось с 1813 по 1820 год. План-проект его постройки был предложен сарапульским протоиреем Петром (Петр Акиндинович Анисимов) и обработан первым архитектором Удмуртии Семеном Емельяновичем Дудиным. Даниловский Свято - Никольский храм считается первой работой С.Е.Дудина.

Мы разработали экскурсию по теме «Свято-Никольский храм», проводим её для учащихся школ нашего района. По пути в Данилово делаем небольшой крюк в полкилометра и подъезжаем к Каменному мостику, одному из двух в Киясовском районе. Это историческая достопримечательность наших окрестностей, потому что такие мосты строились в старину на «государственных дорогах». По указу Екатерины II дороги обустраивали, сажали вдоль них берёзы.

Дорогу, на которой находится наш каменный мостик, называли Екатерининским трактом, а точнее Елабужским, так как он соединял Елабугу с Сарапулом и проходил по Атабаеву. Люди старшего поколения ещё помнят старые корявые берёзы, стоящие у этой дороги, и вымощенный природным камнем спуск к речке в самой деревне.

После осмотра каменного мостика мы продолжаем путь к Храму по дороге, которую называют «старым трактом». В 50-60-е годы 20-го века она соединяла Киясово со станцией Кечёво, и вдоль неё, как и в екатерининские времена, в 1947 году были посажены берёзки. Сейчас они во все времена года радуют взгляд.

Среди этих белоствольных красавиц растёт одна необычная берёза, у неё не белая, а тёмная кора. Почему она такая и откуда, не может ответить никто, но каждый, знающий о ней, всегда ищет её глазами среди белоствольных сестёр. И нашим гостям мы всегда показываем чёрную берёзу - нашу достопримечательность.

Через пять минут - мы у Храма. И наш экскурсовод рассказывает, как создавался шедевр зодчества стиля «ампир», каменный храм Спаса Нерукотворного, сменивший деревянную церковь Николая Чудотворца. Композиция нового храма абсолютно уникальна! Черты даниловской церкви не повторяет ни один храм Удмуртии. В верхнем ярусе подкупольного «четверика» здесь прорезано два огромных полукруглых окна, придающих храму сходство с каким-нибудь западноевропейским дворцом. Для экскурсантов мы просим открыть церковь, и притихшие гости входят внутрь, осматривают своды, поднимаются на колокольню. Обходим храм снаружи, находим остатки каменной ограды, надгробные камни с могил священников.

Такие экскурсии приобщают молодое поколение к истории своего края, заставляют задуматься над тем, что всё это надо сохранить для других людей. В нашей музейной комнате представлены исследовательские работы о Даниловском храме, Каменном мостике, чёрной берёзе, улице Советской, по которой проходил Елабужский тракт.

Живописные окрестности Атабаева не могут оставить равнодушными никого. Особенно привлекают атабаевские пруды. Их несколько, и у каждого своя история, своё примечательное название: Аринушка, Школьный (или Ефимовский), Холодильник, Кочеряга, Старый пруд, Новый. Наши ученики любят бывать на них: рыбачат, купаются, загорают да и просто отдыхают. О своих наблюдениях, своих впечатлениях, своих догадках о происхождении названий прудов дети написали творческие работы, а энтузиаст - фотограф Фёдорова Эмилия Николаевна сделала фотовыставку с видами прудов и других чудесных уголков природы окрестностей Атабаева. Такие работы не могут оставить равнодушными никого, воспитывают любовь к родному краю, интерес к его изучению. На уроках краеведения они иллюстрируют сообщения учащихся и учителя, служат образцом описания природы.

Воспитание в сельской школе неразрывно связано с культурой, традициями, обрядами народа. У нас в музейной комнате собраны разработки таких русских праздников, как «Святочные посиделки», «Рождественские гадания», «Проводы Масленицы», «Встречаем Троицу», «Русские посиделки», а также «Свадебный обряд деревни Атабаево». И уже стало традицией проведение этих обрядов с учениками нашей школы, что, несомненно, знакомит их с культурой русского народа, с его историей.

Работа школьного музея или музейной комнаты очень многопланова. Это ведение поисковой работы по сбору экспонатов для музея, изучение исторического прошлого и настоящего своей малой родины, культурного наследия и традиций своего народа, сохранение информации в виде исследовательских, творческих работ, фотовыставок. Все формы краеведческой деятельности приемлемы для пополнения музейных фондов. Этот материал, доведённый до ума и сердец наших детей, является замечательным дополнением в воспитательной работе школы.

Приложение 1

Экскурсия «Утварь крестьянской избы».

В отличие от современного жилища, его интерьера и предметов быта, крестьянская изба 19 - начала 20 века была обустроена по-другому, более рационально и практично.

В первую очередь, в избе главным предметом была русская печь (фото), которая служила источником тепла, а значит, обогревала жильё; на печи и около неё на шестах сушилась одежда, обувь. На широкой печи была лежанка, где спали старики, ребятишки.

Печь была необходима и для приготовления пищи: в ней хозяйка пекла хлеб для всей семьи на несколько дней (а семьи тогда были по 8 - 12 человек). После того, как караваи достанут из печи, их остужали и убирали в ларь или в сундук. Между обедами брать хлеб было не принято. Во время еды каравай резал хозяин, всем по большому ломтю. Не доедать, оставлять кусочки хлеба было нельзя - «грех». Так воспитывалось уважение к хлебу, к тяжёлому труду крестьянина-хлебороба.

Плиты (подтопка), как в современных печках, тогда не было, поэтому в русской печи готовили и еду. После того, как хлеб испечётся, в печь ставили глиняные горшки, чугуны, в которых варились похлёбки, каши, картошка, парёнки (морковь, свёклу, репу, брюкву, яблоки). Сварившись, еда в печи оставалась горячей целый день до следующего утра.

Чтобы посадить горшки подальше в печь, использовали ухват, а для сковородок - сковородник. Летом топить каждый день русскую печь не было необходимости: топили лишь, когда надо было испечь хлеб.

Еду же для всей семьи можно было приготовить на тагане, поставив его на шесток. Для огня достаточно было щепок или сухих сучьев. Ведра и ковши для воды были жестяные. Изготовить их мог любой кузнец в своей кузнице. Кузнечное ремесло пользовалось большим уважением в деревне.

Ножи, серп, вилы, топоры, конская упряжь, ножницы, замки, гвозди - как без всего этого в крестьянском хозяйстве?

Поскольку электричества в те времена не было, для освещения использовались керосиновые лампы. Они были висячими или настольными. В лампу заливали из бутылки с узким горлышком керосин, вставляли фитиль, и он, смоченный керосином, мог гореть, давая небольшое пламя.

Чтобы вскипятить чай, в каждом доме имелся самовар, замечательное изобретение русского народа.

Самовар кипятили углями, которые готовились заранее (их выгребали из печи в чугун или глиняный горшок, закрывали там, чтоб они потухли и остыли). В трубу самовара бросали горящую лучину, сверху накладывали угли, они разгорались и нагревали воду. В кипящем самоваре можно было сварить яйца, кипятком - заварить кисель. Таким образом, самовар и чаем поил, и накормить мог.

Посуды в доме было немного: только самое необходимое. Изготовлена она была из дерева, глины, и уже позже стали появляться стеклянные стаканы, жестяные кружки. Для хранения молока и кваса делали кринки, горшки.

Квас делали из черствого черного хлеба, из горелых корочек. Их заливали кипяченой водой и настаивали в корчаге, большом глиняном горшке. Квас - это традиционный русский напиток, который утолял и жажду, и голод.

Стеклянные бутылки использовали под керосин, самогон.

Крестьянская семья жила натуральным хозяйством. Все производилось своими руками.

Для того, чтобы получить масло использовали маслобойку, в которой за короткое время можно было сбить около ведра сметаны в масло.

Долгими осенними и зимними вечерами при слабом свете лампы (если семья могла купить керосин) вся семья чем-нибудь занималась. Мужчины поправляли или шили конскую упряжь, плели лапти, короба, корзины, вырезали из дерева ложки чашки ,мастерили кадки для хозяйства и многое другое.

Женщины, чтобы одеть всю семью, ткали на ткацком стане (фото) холсты из льна. Из них шили рубашки, платья, другую одежду. Из овечьей шерсти пряли пряжу при помощи прялки или самопрялки, потом вязали носки, чулки, варежки для всей семьи.

Чтобы украсить свою избу, молодые женщины вышивали льняные шторы, полотенца, салфетки; если в доме была швейная машина, то хозяйка выучивалась строчить подзоры, красивые праздничные шторы на окна.

Половики, покрывала тоже ткали на ткацком стане. Для половиков нарезали из старых вещей тряпки, сматывали в клубки, наматывали на шпульки. Занимались этим уже пожилые женщины. Они крючком вязали и кружки-коврики, которые стелили около у кровати, около порога. Стирали женщины руками, и для того, чтобы лучше простирывать бельё, его терли о стиральную доску. Чтобы гладить платки, шторы, полтенца, рубахи, использовали деревянный рубель, а позднее - угольный утюг.

Сейчас для хранения документов, ценных вещей, денег используют шкатулки, сейфы, а в старину для этого мастерили сундучок-укладку, который закрывался на замок, был окован железом, чтоб никто чужой не мог его открыть.

Приложение 2.

Экскурсия по историческим местам Атабаева и Данилова.

Краеведческие экскурсии по окрестностям Атабаева и Данилова дают нам интересный материал для исследования исторических мест, памятников природы, ландшафта.

В селе Данилове сохранилась и ныне действует единственная в Киясовском районе церковь. Она построена на пожертвования прихожан в честь победы над наполеоновским нашествием. Строительство храма велось с 1813 по 1820 год. Автором проекта является первый архитектор Удмуртии Семен Емельянович Дудин, и даниловский Свято - Никольский храм - это его первая работа.

Мы разработали экскурсию по теме «Свято-Никольский храм», проводим её для гостей и учащихся школ нашего района.

По пути в Данилово делаем небольшой крюк в полкилометра на северо-запад и подъезжаем к Каменному мостику, одному из двух в Киясовском районе. Это историческая достопримечательность наших окрестностей, потому что такие мосты из природного камня-песчаника строились в старину на «государственных дорогах». По указу Екатерины II эти дороги обустраивали, сажали вдоль них берёзы.

Дорогу, на которой находится наш каменный мостик, называли Екатерининским трактом, а точнее Елабужским, так как он соединял Елабугу с Сарапулом и проходил по Атабаеву. Люди старшего поколения ещё помнят старые корявые берёзы, стоящие у этой дороги, и вымощенный природным камнем спуск к речке в самой деревне.

После осмотра каменного мостика мы продолжаем путь к Храму по дороге, которую называют «старым трактом». В 60-е годы 20-го века он соединял Киясово со станцией Кечёво, и вдоль него, как и в екатерининские времена, были посажены берёзки. Сейчас они во все времена года радуют взгляд то нежной первой зеленью, то осенним золотом, то драгоценным зимним убранством.

Среди этих белоствольных красавиц растёт одна необычная берёза, у неё не белая, а тёмная кора. Почему она такая и откуда, не может ответить никто, но каждый, знающий о ней, всегда ищет её глазами среди белоствольных сестёр. И нашим гостям мы всегда показываем чёрную берёзу - нашу достопримечательность.

Через пять минут - мы у Храма. И наш экскурсовод рассказывает, как создавался шедевр зодчества стиля «ампир», каменный храм Спаса Нерукотворного, сменивший деревянную церковь Николая Чудотворца.

Сведений о строительстве самой первой церкви в Данилове не обнаружено, да и само село первоначально стояло не здесь, а на речке Токранке двумя километрами южнее, сейчас это место называют «старая деревня».

Первые сведения о селе Данилове датируются 1722-м годом. Известно, что в сентябре 1767 года дана храмоздатная грамота на строительство новой церкви в Данилове вместо старой. На основании Указа Вятской духовной консистории от 23 декабря 1770 года старая церковь была разобрана, и в 1798 году построена и освещена новая деревянная церковь. 14 июля в церкви случился пожар, она сгорела, и тогда 19 января 1807 года было дано разрешение на строительство новой каменной церкви.

Старожилы утверждают, что после пожара и получения разрешения на постройку новой церкви люди стали собирать деньги на строительство. Хотели храм в Атабаеве построить, но как только Святую икону туда отнесут, за ночь она снова в Данилове оказывалась. Так церковь и поставили в Данилове. Свято - Никольский храм здесь был построен на средства прихожан в честь победы России над Наполеоном. Часть средств была пожертвована ремесленниками, лавочниками, купцами. Строили церковь основательно, добротно, на века.

И вот с 1813 по 1820 года создавался шедевр зодчества стиля «ампир» («империя»). Это каменный храм Спаса Нерукотворного, сменивший деревянную церковь Николая Чудотворца. Композиция нового храма абсолютно уникальна! Черты даниловской церкви не повторяет ни один храм Удмуртии. В верхнем ярусе подкупольного «четверика» здесь прорезано два огромных полукруглых окна, придающих храму сходство с каким-нибудь западноевропейским дворцом.

В кировском государственном архиве был обнаружен документ августа 1813 года. Это обращение местного священника Иоанна Краснопёрова к епископу Вятскому Гедеону:

« Для построения каменной церкви заготовлен материал в течение трёх лет, предполагаем нынешней осенью приступить к кладке. Представляем план и фасад, сочинённый по просьбе нашей сарапульским протоиереем Петром, с соблюдением экономическим и согласно расположению приходских людей».

Неужели какой-то протоиерей может спроектировать такое чудо?

Это был Пётр Акиндинович Анисимов (1777-1842гг.). Получая образование, как и большинство наших иереев, в Вятской семинарии (в 1802 году), он особо отличался там в «рисовальном искусстве» скорее всего потому, что ему преподавал профессиональный художник. Увлекался сарапулец и архитектурой. Например, в 1812 году отец Петр прибыл из Сарапула в село Козлово, дабы на благословение владыки «учинить план на перестройку каменной теплой церкви». Но «на сочинение плана решиться не осмелился». Взамен П.А.Анисимов посоветовал прихожанам использовать чертежи строившейся тогда в Ижевске по проекту С.Е.Дудина Троицкой церкви.

Видимо, на следующий год что-то подобное протоирей сделал и в Данилове. Вернее всего С.Е.Дудин стал его соавтором, обработав проект архитектора - любителя, который, кстати, опекал в Сарапуле пленных французов, направляя их на строительство двух главных дудинских шедевров - храма колокольни при Покровской церкви Сарапула и огромной церкви преображения в Мазунине. Не исключено, что французы трудились и на возведении храма в Данилове. Во всяком случае, старожилы утверждают, что сооружён он в память отечественной войны 1812 года.

Свято - Никольская церковь имела 8 колоколов разного размера. Самый большой колокол весил 164 пуда. В него звонили по большим праздникам, и звон колокола был слышен за 10 километров. По словам служителей церкви, в 1938 - 1939 годах колокол пытались снять и не смогли, выломали окно на звоннице и только так сбросили его на землю и увезли в Агрыз.

В 1941 году церковь была закрыта, здание передано под школу. В 1946 году она возобновила свою деятельность, а 1962 году вновь закрыта и передана совхозу под мастерские.

Третье возрождение церкви произошло в 1990 году, после 28 летнего перерыва. За эти годы храм был разрушен, казалось бы, до безнадёжности и не представлял собой ценности даже как производственное помещение: полы варварски вырваны, не было окон, сорвана и разворована металлическая кровля. Здание протекало. Несмотря на полутораметровую толщину, влагой пропитались потолки, стены. Земля вместо пола затрудняла реставрационную работу, храм разрушался год от года. За 17 лет реставрационных работ восстановлен внешний облик храма, ведутся внутренние работы. И все эти годы ведутся службы, на которые собираются прихожане со всей округи.

Свято Никольский храм - это первая работа архитектора Семёна Дудина, известного в Удмуртии созданием проекта собора Александра Невского и других храмов. Сейчас у общественности республики всё больше складывается мнение, что надо создать туристический маршрут по Дудинским местам, и первую его страницу будет открывать наш храм.