Статья: «Этносоциальные установки современных российских подростков»

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Новоивановская средняя общеобразовательная школа

Амурская область Свободненский район

Доклад по теме:

Этносоциальные установки

современных российских подростков

Подготовила: Дорофеева Е.С.

учитель английского языка

Новоивановка

2012г

Этносоциальные установки современных российских подростков

Процесс социализации в детском, подростковом возрасте постепенно включает с себя и элементы само­реализации, ценности сначала усва­иваются лишь как основа оценоч­ных суждений и лишь постепенно выступают как мотив социального поведения. Уточним, что вербаль­ные выражения этнических ценнос­тей - это не собственный продукт сознания детей, это, несомненно, переработанная, адаптированная детским возрастным сознанием социумная репрезентация. Она посте­пенно фиксируется, закрепляется, цементируется или под воздействи­ем новых влияний трансформирует­ся и приобретает устойчивость к концу формативных лет (термин А.П. Вардомацкого, который

предполагал, что к 19 годам завершается период формирования ценностей) . Меха­низмом дифференциации ценностной структуры сознания подростков выступает освоение ими новых социальных ролей. Полнота структуры ценностного сознания зависит от трансформации (наличия/от­сутствия, активности, «градуса» влияния и пр.) институтов социализации. Только старшие подростки имеют постепенно ус­танавливающуюся систему взглядов, инте­ресов, убеждений и ориентации, но самое главное, имеют возможность «апробиро­вать» в отдельных эпизодах своей жизни свои этносоциальные установки.

В этой связи «измерять» этнические взгля­ды, настроения, уровень нетерпимости или толерантности детей необходимо с помощью особых методов или серьёзной адаптации не­которых традиционных методов. К особым методам отнесём игры-фантазии. Пример: методика «Мечты о будущем». Ребёнку предлагается описать письменно или устно будущее страны, города, школы. Проводи­мый социологом анализ образа будущего позволяет выявить направленность установок. Выясняется, насколько волнуют юных рес­пондентов вопросы отношений национальнос­ти, развития своей нации.

Перспективным считаем использовать проек­тивные ситуации и метод коллизий. Приме­ры построения проективных вопросов: «Как ты поступишь, если кого-то дразнят в школе за его национальность? Ты однажды выхо­дишь во двор и видишь группу ребят, с кем будешь играть, а с кем нет? Почему кого-то ты называешь своими ребятами, друзьями, а кого-то считаешь чужими?».

При использовании метода коллизии ребёнку предлагалось оценить поведение героев текс­та, предложить свою позицию по обсуждае­мой проблеме. Коллизия не предполагает личное «включение» ребёнка, а потому, по нашему мнению, может служить более объективным показателем социальных уста­новок опрашиваемого.

Как ты считаешь, чем отличаются представители разных национальностей

Традициями, обычаями, обрядами(64) Языком(57) Религией(43) Особенностью поведения(28)

Внешним видом, костюмом(28) Песнями, танцами, литературой и др.(26) Чертами характера(20)

Считаю, что различий нети или они.(6). Различия есть, но их трудно назвать(6)

Крайне важен вопрос об этической сгорав проведения такого рода исследований. Мы настаиваем, что предлагать детям на­полненные шкалы с положительными и не­гативными суждениями о различных наци­ях недопустимо.

Этнические установка современных подростков

Мы выявляли их в ходе исследования «Дети, подростки в условиях модерниза­ции общества». В октябре 2010 года было проведено анкетирование подростков в возрасте от 10 до 15 лет в 13 регионах России (№ 1966). Основной инструмент исследования - анкета «Откровенный разговор», которая содержала более 40 вопросов, касающихся различных ас­пектов подростковой жизни, в том числе и этносоциальных установок. Все вопро­сы были составлены с учётом специфики . социологического изучения этносоциаль­ных установок детей и подростков, стро-] го соблюдались этические принципы.

Какими характеристиками, по мнению учащихся, отличаются представители раз­ных национальностей? Итак, главные личителъные черты:

традиции, обряды, обычаи (64%); язык (57%); религия (43 /о).

Затруднились назвать различия 6 /о опрошенных, столько же подростков считают, что различий нет. В целом при ответе на этот вопрос подростки проявили актив­ность, это видно по частоте выборов.

Интересен факт, что 15% подростков затруднились указать свою национально Интерпретируя отсутствие ответов на вопрос, можно сказать, что дети просто не знают свою национальность и путаются между понятиями «национальность», «гражданство» и названием гражданина, проживающего в том или ином населён­ном пункте (горожанин). При этом наи­большие затруднения этот вопрос вызвал у подростков 13-14 лет (более 20% от данной группы). Выявлена особенность юных жителей Москвы: некоторые из них в качестве национальности указывают москвич

Респондентом был задан вопрос: «В вашей услышать, как кого-то дразнят за его нац-ность? Как ты к этому относишься? Прежде всего отметим, что ситуация крайне типичная для этой возрастной группе, не ответили на этот вопрос всего 0,6%о числа опрошенных. Самый по­вет (46%): «К сожалению, есть глупые люди, на это не надо обращать внимание». Отсюда можно сделать вывод о нейтрально-отрицательной позиции половины подростков в отношении оскорбления их сверстников из-за отличной от других национальности. Ещё 22 /о опрошенных заявили, что это возмутительно, но изменить это трудно, т.е. почти четверть пашей страны смирились с унижениями на национальной почве. И только 26% школьников заявляют, что будут с этим бороться. Таким образом,2/3 подростков не считают необходимым или I включаться в разрешении конфликтной почве национальности. Нашлись и те, кто не видит в таком поведении своих сверстников ; ничего плохого (6 /о). 2/3 таких настроенных подростков - мальчики 13 лет. Обнаружены некоторые региональные отличия. В Мордовии, Московской, Воронежской, Пермском крае, не нашлось ни одного который ответил бы, что в унижении на национальной почве нет ничего плохого В Курской и Саратовской областях таких ого - около 2 /о. Лидируют по количеству ответов «Я не вижу в этом ничего плохого Новосибирская (11%) и Амурская области.

При выборе брачных партнёров требо­вание об одинаковой национальности, уступает место всем остальным ответам, и является самым непопулярным (16 /о респондентов). Такое требование к своим будущим супругам чаще вы­двигают мальчики, чем девочки (57 /о против 43%). При этом чаще других этот ответ выбирают жители Москвы (20%) и Оренбургской области (18%). Но, учитывая, что это вариант ответа самый непопулярный, мы допускаем, что для большинства современных под­ростков национальность будущего су­пруга не имеет значения.

Воспитание терпимого отношения к иным нациям и народностям связано с развитием общего интереса к иным культурам, традициям, мировой жизни. Именно поэтому мы считаем важным рассмотреть некоторые вопросы общего характера из анкеты, сконцентрировав внимание именно на интересующих нас аспектах.

Российским подросткам был задан во­прос «Как ты думаешь, что сейчас са­мое главное для всех людей на Зем­ле?». Самым популярным являлась по­зиция о том, что самым важным для жителей планеты является сохранение природы. Так ответили 67 /о. Интерес­но, что в 1990 году этот ответ также выбирали чаще других³. Ответ «Воспи­тывать доброту, желание дружить и со­трудничать» выбрали сегодня 38% рес­пондентов и это четвёртый по популяр­ности ответ. Посчитали важным жить по законам равенства, справедливости и счастья в каждом государстве 34% опрошенных подростков (пятый по по­пулярности ответ). Ответ о сохранении национальной культуры и культуры всех стран оказался в списке наименее популяр­ных. Так ответили 26% респондентов, и это седьмой по популярности ответ. В исследова­нии, проведённом в 1990 году, ответ о со­хранении национальной культуры выбирали почти столько же подростков (25 /о).

Формирование этносоциальных установок современных подростков может быть взаимо­связано с их предпочтениями в литературе. По данным проведённого исследования, со­временные подростки больше всего любят читать юмористическую литературу (44%), о путешествиях (34 /о) и о дружбе, любви, отношениях (31 /о). Жизнью людей, событи­ями, политикой в нашей стране и за рубе­жом подростки интересуются гораздо в меньшей степени. Больше других подрост­ков интересует литература о жизни ребят, их сверстников в нашей стране (15%).

Отношение подростков к религии

Как мы обнаружили по некоторым вопросам, понятие национальности связано в сознании детей с принадлежностью к той или иной религии. Поэтому мы считаем важным рас­смотреть и некоторые темы религиозных ус­тановок.

Среди школьников чуть больше половины (51%) нейтрально относятся к религиозной активности своих сверстников. Чуть больше четверти опрошенных (26%) не видят в этом ничего плохого, так как сами ходят в церковь. Около 19 /о школьников не име­ют чётко сформированного отношения к церкви и религии и считают, что возможно их друзья, посещающие религиозные та, правы. Только 4 /о школьников отрицательно относятся к посещению церкви и других религиозных мест.

В итоге можно сказать, что среди подростков от­ношение к религиозным убеждениям сво­их сверстников носит позитивный харак­тер. Можно говорить об уважительном отношении подростков к представителям различных вероисповеданий. Различий в этом вопросе по полу и возрасту не наблюдается.

Итак, подведём некоторые итоги.

В подростковом возрасте в достаточной степени сформированы этносоциальные установки, которые могут быть изучены с применением особых адаптированных к возрасту и тематике методик.

• В ходе исследования выявлены элемен­ты терпимого поведения подростков, при­нятие большой группой подростков осо­бенностей различных этносов.

В детской среде присутствуют ситуации нетерпимого поведения по отношению к сверстникам иной национальности. При этом дети не проявляют установок на активное, деятельностное противостоя­ние, противоборство таким негативным явлениям.

Этносоциальные установки подростков нельзя игнорировать, однако нет основа­ния преувеличивать их значение на весь жизненный период человека, от подрост­кового до конца «формативных лет» воз­можна их коррекция, а главное, их разви­тие под воздействием пробной апробации взаимодействий в этнических средах.