Сочинение по литературе. направление

«Недаром помнит вся Россия…» (200-летний юбилей М.Ю. Лермонтова)

Кавказ в жизни М.Ю. Лермонтова

Романтический образ Кавказа, описание природы и нравов его коренных жителей занимают значительное место как в поэзии, так и в прозе М. Ю. Лермонтова. И это неслучайно. С Кавказом связаны яркие впечатления детства писателя. В 1825 году Лермонтов побывал там с бабушкой. В 1837 году Лермонтов был сослан на Кавказ в действующую армию за стихотворение «Смерть Поэта», написанное на смерть А. С. Пушкина. Здесь же, на Кавказе, и закончилась его земная жизнь в 1841 году. Стоит ли удивляться, что многие произведения Лермонтова посвящены Кавказу!

Это горный край, суровый и прекрасный, с особой дикой красотой, предстает в поэзии Лермонтова в разных обличьях. Например, в стихотворении «Дары Терека» река Терек и Каспийское море выступают своего рода сказочными существами, в чем-то похожими на языческие божества. И сюжет стихотворения - в духе романтической баллады. Иным предстает Кавказ в стихотворении «Валерик». Романтическая тональность уступает место жестокой действительности: Кавказ - это край, где ведется изнурительная, непрекращающаяся война с горцами.

Образ Кавказа вновь и вновь возникает в творчестве поэта. Не обойден он вниманием Лермонтова и в его романе «Герой нашего времени». Пейзажные зарисовки, несомненно, навеяны воспоминаниями о собственных впечатлениях автора. Лермонтов не устает восхищаться красотой Кавказа. Автор достаточно подробно описывает не только горные ущелья и перевалы, но и местных жителей, их быт и нравы. Нужно заметить, что горцы в «Герое нашего времени» изображены в более реалистично, чем романтические герои поэтических произведений Лермонтова. Интересно также отметить, что автор сравнивает обычаи и характеры нескольких кавказских народов, например, кабардинцев и осетин. В романе «Герой нашего времени» мы находим и описание свадьбы у мусульманских народов.

Дикий, неукротимый кавказский нрав, не всегда понятный европейцу, живет в таких героях романа Лермонтова, как Бэла, ее брат Азамат, Казбич. Характеры этих людей в чем-то схожи с краем, где они живут: издалека горы прекрасны и величественны, но, когда может произойти обвал, кто знает?

И все же несомненно, что Лермонтов любил этот край, поэтому так охотно переносил действие многих своих произведений на Кавказ. У нас нет причин сомневаться в искренности Лермонтова, восхищающегося Кавказом, ведь он сам в стихотворении «Кавказ» признается: «Как сладкую песню отчизны моей, Люблю я Кавказ».

351 слово

Недаром помнит вся Россия…

(200- летний юбилей М.Ю.Лермонтова)

М.Ю.Лермонтов - один из великих писателей русской литературы. Его творчество, как мне кажется, отличается от творчества других писателей.

Сама творческая деятельность М.Ю.Лермонтова осуществлялась в тяжелые годы после восстания декабристов в 1825 году. Безусловно, сама обстановка в обществе сильно повлияла на его творчество.

Я думаю, особенность его творчества состоит в том, что в своих произведениях он раскрывает нравственные проблемы: вопросы о смысле жизни и социальной активности человека, об ответственности за свою судьбу, о несостоятельности индивидуализма.

Например, роман «Герой нашего времени», повествующий о трагедии личности, наиболее полно поднимает и раскрывает проблему исследования духовного мира человека.

Главным героем является молодой человекГригорий Печорин. Он штатский, в отставке. Тело его стройно, а одежда - красивая, характерная богатым людям.

В «Бэле» Печорин раскрывается как безжалостный эгоист. Он смеётся над Азаматом и использует его любовь к лошадям в своих целях. К Бэле Печорин быстро охладел: погибает и сама Бэла, а поведение Печорина может свидетельствовать о том, что он чуть ли не рад её смерти. Я думаю, не холодное, бесчувственное презрение, а целеустремлённость - причина того, что Печорин оказывается источником несчастий для других людей. Ведь он мечтал о любви, он думал, что Бэла - «это ангел, посланный…. сострадательными небесами» ему в утешение. Он искал не элементарного удовольствия, а спасения, потому что чувствовал себя на грани смерти. Бэла для него была последней надеждой вернуться к людям, быть с ними. Воля, характер Печорина сильнее, чем у любого из других персонажей. После смерти Бэлы Печорин «долго болел», даже исхудал. Значит, он раскаивается в том, что произошло, а его «смех» объясняется не радостным настроением, а нежеланием произносить «ради приличия» пустые слова, которые всё равно не могли принести ему облегчения.

Безусловно, он нравился многим женщинам. Однако Печорин никого не сделал счастливым. Думаю, в этом виноват его сложный характер. Он не уважает мнение женщин, не считается с их чувствами. Для него важнее то, что хочет он. Печорин не ищет любви, он ищет лишь очередное увлечение для себя, которое доставляет ему удовольствие. Со своими друзьями он обращается так же холодно. Например, при встрече с Максимом Максимычем он не показывает никакой радости по этому поводу.

Печорин, безусловно, сильная личность. Его отличает своеобразие его внутреннего мира, какое-то необъяснимое желание его души к чему-то особенному. У него есть свой путь развития человеческой личности. Однако, это лишает его человеческого счастья, которое хотят обрести все люди.

Думаю, этим и отличается лермонтовский герой Печорин от других персонажей. Как заметил В.Г.Белинский, что Печорин «страдающий» эгоист. Он образован, начитан, способен тонко чувствовать природу. Но окружающий мир холоден и беспощаден, общество не терпит никого, кто на него не похож, вынуждая каждого подстраиваться под привычные законы старого мира. Как признаётся Печорин, его не понимали: он хотел добра, а его подозревали в подлости. Он мечтал о любви, а его ненавидели. Печорин чувствует, что стоит выше окружающих, и невольно подозревает их за слишком мелкие интересы и слишком пошлые привычки.

468 слов

«Поэт в России - больше, чем поэт…»(к 200-летию М.Ю.Лермонтова)

Поэт в России - больше, чем поэт.
В ней суждено поэтами рождаться лишь тем,

В ком бродит гордый дух гражданства,
Кому уюта нет, покоя нет.

Е Евтушенко

Грустный, смелый, благородный, язвительный, но в то же время волевой, проницательный, гениальный и так рано погибший, бессмертный и навсегда молодой… Да, это Михаил Юрьевич Лермонтов - гениальный поэт, прозаик, драматург, оставивший яркий след в классической русской литературе.

Мы знаем, что М.Ю.Лермонтов жил в страшное время. Николаевская реакция преследовала всё передовое, всё честно и свободно мыслящее. Высшее общество спешило отречься от всех человеческих чувств, от всех гуманных мыслей. В основе творчества поэта лежало столкновение страстных стремлений лучших людей эпохи и горькое осознание невозможности их осуществления.

В образе лирического героя М.Ю.Лермонтов сумел выразить состояние общества. В свой страшный век, гасящий разум, волю, вслед за А.С. Пушкиным смело заговорил поэт о свободе, правах человека, личности. Он владел гордым сердцем, мужеством борьбы, пылкостью чувств, болел душой от неустроенности общества. Иными словами, «был больше, чем поэт».

Поэт безжалостно бичевал недостатки своих современников, бесцельно проживающих жизнь и не способных к подвигам во имя родины. Об этом он пишет в своем стихотворении «Дума», говоря, что будущее его поколения «иль пусто, иль темно». И возможно, поэтому в лирике Лермонтова рождается идеал человека одаренного, с сильными чувствами, преисполненного жаждой жизни, стремящегося к переменам и сердцем, и душой.

Мятежная душа поэта бунтует против равнодушия, пассивности, малодушия своего поколения. Лермонтов не может примириться с тем, что образованные люди, усвоив "поздний ум" отцов, старятся в бездействии, живут без всякой цели, покорно склоняя голову перед силами реакции.

Нас восхищает не только сила протеста поэта против всякого застоя, самодовольства и пошлости, но и требование, чтобы человек был свободен и счастлив на прекрасной земле. Для М.Ю.Лермонтова смысл жизни заключался в борьбе за лучшее будущее человечества. Всем этим он близок и дорог нам. Его наследие стало достоянием широких народных масс, оно живёт в сознании не только русского народа, но и в культуре других народов. Поэт вышел за пределы своего времени. Его слово «звучит как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных». Тем самым он соучастник наших замыслов, наших дел, наших свершений.

354 слова

«Недаром помнит вся Россия…»

Проблема цели и смысла жизни на страницах романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»

Давно замечено, что человек отличается от всех живых существ тем, что ищет смысл своего существования. Потому часто он задаётся вопросами: «К чему я иду? Зачем живу?» и страдает от того, что не может найти ответа на них, не может понять цели жизни. Сложными вопросами задаются люди высокоразвитые, стремящиеся к познанию. Именно таким был Григорий Александрович Печорин из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».

«Журнал Печорина» полон размышлений о смысле жизни, о взаимоотношениях личности и общества, о роли человека в истории. Основная черта характера Печорина - стремление к самопознанию. Он постоянно анализирует свои мысли, поступки, желания, симпатии и антипатии. Печорин не сумел реализовать себя в чем-то, поэтому все его душевные и умственные силы направлены на самопознание. Никто не оценит Печорина объективнее, чем он сам это сделает. Подводя итоги своей жизни в ночь перед дуэлью с Грушницким, Печорин сравнивает себя с человеком, зевающим на балу и не едущим домой потому только, что его карета еще не подана. Мне кажется, что слова Печорина о бале и карете следует воспринимать как аллегорию. Не в светских гостиных ему тесно, а в атмосфере, его окружающей. Его трагедия состоит именно в том, что он не может вырваться из этой атмосферы. Печорин просто-напросто теряет смысл своего существования, пытается найти его, никак не находит, и от этого страдает ещё больше. Единственное занятие, которое остается Печорину, - это формировать себя как личность. В процессе формирования он задается бесконечными вопросами: «Зачем я жил? Для какой цели я родился?» Самой горькой и тяжелой для него является мысль, что, видимо, ему существовало «назначение высокое», но он его не угадал и поэтому оказался «выброшенным на обочину» жизни.

В результате своих размышлений Печорин приходит к выводу, что живет исключительно для того, чтобы разрушать чужие надежды и губить чужие судьбы. Действительно, все люди, с которыми судьба его сталкивает, становятся несчастными. Так было с Бэлой, которую он зачем-то похитил. С Мери, которую эксперимента ради заставил полюбить себя. С Грушницким, которого он убил на дуэли. С Верой, с Максимом Максимычем… Печорин прекрасно сознает, что губит людей, но абсолютно к этому равнодушен, впрочем, как и к собственной судьбе. Им владеет скука, поэтому даже смерть кажется герою лишь еще одним событием в ряду обыденных происшествий. Григорий Александрович Печорин много размышляет о смерти. Думая о том, что ни один человек не оценит его верно после смерти, он задается вопросом: «Зачем же в таком случае жить, что-то делать, чего-то добиваться?» И сам же даст ответ: из любопытства. Любопытство и в самом деле - основное чувство, которое движет Печориным. Оно заставляет героя все время испытывать судьбу и вмешиваться в жизнь других людей. Испытывая судьбу, Печорин не склонен верить в предопределение. Об этом автор говорит в главе «Фаталист», которая начинается очень важным для Печорина вопросом: зачем человеку даны воля и рассудок, если существует предопределение? Именно поэтому Печорин принимает пари Вулича. Отчасти это пари нужно Печорину и для того, чтобы убедиться в собственной исключительности. Но если человек думает, что выше его желаний нет ничего на свете, то он не обретает волю, а теряет себя. Печорин принадлежит к поколению, потерявшему веру в добро и справедливость. У этого поколения нет уверенности в завтрашнем дне. Сам Печорин называет своих современников и себя «жалкими потомками», у которых нет ни убеждений, ни гордости, ни наслаждения, ни страха, кроме страха смерти. Когда у человека нет веры, у него нет и уверенности ни в чем. Теряется смысл жизни. Так же и Печорин с его раздвоенным сознанием и вечными экспериментами над судьбой лишен веры. Для него жизнь пуста и бессмысленна. В этом не только его трагедия, но и трагедия целого поколения.

590 слов

Согласны ли вы с утверждением Печорина: ""Один из друзей всегда раб другого..." ?

Роман "Герой нашего времени" - первый в истории русской литературы реалистический роман с глубоким философским содержанием. В предисловии к роману Лермонтов пишет, что его роман - это портрет "не одного человека, а портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в полном их развитии". Читая Роман «Герой нашего времени», невольно задаёшься вопросом: неужели молодые люди поколения Лермонтова не умели дружить, любить. Разве не дружба и любовь являются главным стержнем в человеке.

Печорин не верит в дружбу и считает «…из двух друзей всегда один раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признаётся…». Как он пришёл к такому убеждению? Главная пружина поступков Печорина - индивидуализм. Он идет по жизни, ничем не жертвуя для других, даже для тех, кого любит: он любит тоже лишь "для себя", для собственного удовольствия. Лермонтов раскрывает индивидуализм Печорина и рассматривает не только его психологию, а определенную мировоззренческую концепцию жизни. Печорин - подлинное порождение своего времени, времени поисков и сомнений. Он находится в постоянном раздвоении духа, печать постоянного самоанализа лежит на каждом его шаге. "Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его", - говорит Печорин. Но это значит, что есть другой Печорин, который осуждает себя за эгоистичность, индивидуализм.

У него есть близкие ему люди: Максим Максимыч, доктор Вернер. Искренние дружеские чувства испытывает к Печорину Максим Максимыч. Он хочет быть ему другом, советчиком. Как он был рад, когда они встретились через 5 лет, он готов был кинуться ему навстречу, но вместо этого его ждут только вежливые фразы приветствия. Максим Максимыч в недоумении. Ведь он считал его другом, а оказалось, что для Печорина его не существовало. Максим Максимыч был когда-то нужен ему, именно с ним он делил радости и горести. Но Печорину не нужна дружба ни с МаксимымМаксимычем, ни с доктором Вернером, ни с кем-то другим. Все они нужны ему только на какое-то время, пока в них нуждается он. А когда они ему наскучат, он бросает их без сожаления, несмотря ни чувства, которые к нему испытывают.Печорин сам не раз говорил о том, что в обществе, в котором он живет, нет ни бескорыстной любви, ни истинной дружбы, ни справедливых, гуманных отношений между людьми. Так неужели он прав, говоря что «один из друзей всегда раб другого».

Я считаю, что он не прав. Он глубоко несчастный человек. Настоящая дружба основана на равноправии, взаимоуважении и на взаимном доверии.Рядом с нами всегда должны быть люди, которым бы мы отдавали себя. А если один будет рабом другого, то это будет не дружба. Друг должен понимать друга, уметь жертвовать своими интересами ради другого. Единственный способ иметь друга - самому быть им.Мне кажется, что Печорин не может быть другом. Даже отношения с доктором Вернером были приятельские, а он его действительно понимал и разгадывал загадки его сущности. И сам Печорин говорит: "Мы друг друга скоро поняли и сделались приятелями, потому что я к дружбе не способен".

Печорин был настоящим и полноценным эгоистом. Он не мог что-то отдавать, а дружба это в первую очередь отдача. На дружбу он , к сожалению, не способен.

502 слова

Тема одиночества в лирике М. Ю. Лермонтова

И надо мною одиночество

Возносит огненную плеть

За то, что древнее пророчество

Мне суждено преодолеть.

Н. Гумилёв

Мятежный и страстный Михаил Юрьевич Лермонтов жил в обществе среди других людей, но, даже находясь в шумной компании, был одиноким. Об этом поэт часто писал в своих стихах, в которых тема одиночества представлена многогранно. М.Ю.Лермонтов осмыслил ее как глубоко личную трагедию, испытывая неудовлетворенность собой, судьбой, политической обстановкой, обществом.

Так, в стихотворении «Узник» поэт говорит об одиночестве, испытываемом человеком, находящимся в тюрьме. М.Ю.Лермонтов явно описывает свои впечатления о заключении, когда он провел несколько дней под арестом за написание стихотворения «Смерть Поэта». Отсюда и такая точность реальных деталей тюремного быта:

Одинок я - нет отрады;

Стены голые кругом;

Тускло светит луч лампады

Умирающим огнем...

Одиночество в тюрьме - явление понятное… Но почему лирический герой так одинок и среди любимой русской природы? Вспомним стихотворение «Выхожу один я на дорогу», где красота ночного пейзажа так волнует и притягивает героя, очаровывает торжественной тишиной и покоем. Все здесь полно гармонии. Даже "пустыня внемлет богу, и звезда с звездою говорит". Но нет покоя на душе у лермонтовского героя! Он не жалеет о прошлом и не ждет ничего от будущего:

Я ищу свободы и покоя!

Я б хотел забыться и заснуть!

Здесь лирический герой одинок перед целым миром, перед вселенной. Отчетливо звучат мотивы странничества, душевной опустошенности, тоскливого отчаянья. И все это оттого, что ему непонятна и скучна мишура света, балы, обеды, сплетни, пустые «отточенные» разговоры. Среди этой толпы, шумной и безмятежной, лирический герой М.Ю.Лермонтова не находит родственной души, которая смогла бы понять его:

Но перед идолами света

Не гну колени я мои;

Как ты, не знаю в нём предмета

Ни сильной злобы, ни любви.

Вот почему одиночество лирического героя навевает светлую грусть, вызывает желание понять причины этой трагической судьбы.

А причины в том, что Лермонтов, следуя Пушкину, с самого начала и до конца творческого пути осознает себя как поэта- пророка, патриота, воспламеняющего людей на борьбу за свои человеческие права и свободы. И в этой борьбе он часто остается один, так как не всегда его понимает и принимает народная толпа…

343 слова

Тема одиночества в лирике М.Ю.Лермонтова.

Мучительное переживание одиночества, ощущение бесприютности, бесплодности существования, мертвая скука, жгучая и бессменная печаль - вот основные черты лирического героя М.Ю.Лермонтова. Лирический герой не находят себе пристанища ни в светлом обществе, ни в любви, ни в дружбе, ни в Отчизне.

В ранней поэзии поэта восприятие одиночества - романтическое. Вновь идет речь об одиноком герое, но он уже не пассивен. Он не приемлет действительность, ищет единения с вольной стихией, отдается предельно сильным чувствам, полету мечты. Эта жаждущая бурь одинокая личность, этот романтический идеал прекрасно воплощены в стихотворении «Парус»:

Белеет парус одинокий

В тумане моря голубом.

Что ищет он в стране далекой?

Что кинул он в краю родном?

В тумане безбрежного моря белеет уплывающий парус. А лирический герой, глядя на него, пытается проследить его судьбу. Парус становится символом одиночества и вечного стремления вперед на поиски неведомого мира. Но поиски эти тщетны и попытка обрести свободу и покой. Парус по - прежнему отстранен от радостных красок, ему не удается слиться со стихией:

А он, мятежный, просит бури,

Как будто в бурях есть покой.

В стихотворении «Листок», написанном весной 1841 года, ярко прослеживается тема одиночества и поиска родной земли. Стихотворение является элегией по жанру; в нем отчетливо звучат мотивы личных переживаний героя - тоски, страдания. Данное произведение весьма метафорично, так как поэт сравнивает себя с дубовым листком, который «оторвался от ветки родимой» и отправился в странствия, «жестокой бурей гонимый». В первых строчках произведения содержится намек на кавказские ссылки М.Лермонтова, которые вынудили его покинуть родное имение и оказаться на чужбине. Причем, против своей воли, как дубовый листок, сорванный порывом ветра. Опаленный солнцем, пожелтевший, запылившийся, он ищет пристанища на берегу Черного моря. Точно так же и поэт пытался найти себя в новом, чужом для него и совершенно безразличном для него мире, рассчитывая на то, что далекий Кавказ сможет стать его второй родиной. Этого, к сожалению, не случилось. И это подтверждает стихотворение. Листок пытался прибиться к корням чинары, но она прогнала его, советуя ему идти дальше и искать счастья в других местах. И М.Ю.Лермонтов опять один на белом свете, как листок, искавший себя приюта и не нашедшего его.

Лирика М.Ю. Лермонтова - это исповедь бесконечно одинокого человека, исповедь одинокой, сосредоточенной в себе мужественной души, которая бушует против окружающей действительности.

361 слово

«Недаром помнит вся Россия…»

«Узнать, для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы»

Эти незабываемые строки из поэмы М.Ю.Лермонтова «Мцыри» до сих пор в моей памяти. Для чего же человек приходит в этот мир: для неволи или для свободы? Именно этот вопрос и задаёт Мцыри, главный герой поэмы М.Ю.Лермонтова.

До сих пор перед глазами стоит образ несчастного юноши, который сбежал из монастыря, чтобы посмотреть на родные края. Эта мысль давно не давала покоя Мцыри, который попал в монастырь ещё шестилетним ребёнком. Всем казалось, что он забыл свой родной язык, выучил другой, чужой для него, привык к своей новой жизни, но это было не так. Мцыри не забыл о своих корнях и очень сильно скучал по родине. Однажды он пропал, его искали три дня, а когда нашли, то он уже умирал. К Мцыри приходит старик, чтобы выслушать исповедь юноши, которого он спас когда-то. Умирающий произносит такие слова: «Ты хочешь знать, что делал я на воле? Жил...» Этими словами всё сказано. Человек может жить и должен жить только на свободе, на воле. Мцыри говорит старику:

Я мало жил и жил в плену.

Таких две жизни за одну,

Но только полную тревог,

Я променял бы, если б мог...

Герой поэмы готов обменять две жизни в плену на одну жизнь на свободе. Те три дня, которые герой прожил на воле, дали ему всё, чего у него не было в плену: он увидел красоту природы, он победил в схватке барса, он вспомнил родные лица, родной край, родную речь. Эти три дня Мцыри жил по-настоящему, дышал воздухом свободы, он чувствовал себя частичкой природы.

К несчастью, мечте юноши не суждено было сбыться: он так и не смог хотя бы на один миг очутиться в родной стороне. Почему? Неужели голод, жажда, раны, полученные в схватке с барсом, помешали мечте Мцыри стать реальностью? Конечно же, нет, ведь он очень сильная личность, даже в детстве никто не мог заметить на лице Мцыри ни слезинки. Стремление к свободе, страсть к воле уничтожены в душе героя его жизнью в тюрьме, как называет он монастырь. Мцыри умирает, потому что он получил ответ на свой вопрос: «…для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы?» Мцыри умирает, потому что он не может жить более в неволе. Последнее, о чём он попросил перед смертью - похоронить его в углу монастырского сада. Это место, откуда можно увидеть Кавказ.

Рассказывая нам историю жизни Мцыри, М.Ю.Лермонтов раскрывает идею свободы личности: человек должен жить на воле, никто не имеет права отнимать у него родную речь, родной дом, отца и мать, родину. Жизнь в неволе - это не жизнь

419 слов