10

Тема урока:

Принятие христианства на Руси как социально-политический процесс

Образовательные цели:

• Выяснить уровень понимания исторического материала (см. тему урока), освоенного шестиклассниками самостоятельно на основе опережающего домашнего задания;

• Обратив внимание на особенности новой религии по сравнению с язычеством, раскрыть историческое значение принятия христианства на Руси, дополнить знания шестиклассников о социально-исторических процессах, сопровождавших принятие христианства;

• Пропедевтика: формирование представлений о диалектике истории, о борьбе старого и нового;

Развивающие цели:

• Создание креативного поля для мотивации успеха, проявления познавательной и творческой активности.

• РР Совершенствование коммуникативной компетенции через обучение описанию исторического полотна с использованием в речи причастий и причастных оборотов.

• Активизация и расширение словаря лексическими оборотами с причастиями и синтаксическими конструкциями со значением близости и противоположности идей, исторических обстоятельств, процессов и явлений.

• Развитие общих когнитивных способностей (самостоятельного критического мышления, умения анализировать информацию, конструировать знания, ориентироваться в информационном пространстве, делать выводы).

Воспитательные цели:

• Воспитание уважения к истории Отечества, христианской культуре, нравственным ценностям православия.

Оборудование:

• летописные материалы для поисковой работы;

• словарь и цитаты урока;

• репродукция картины С. Иванова «Христиане и язычники;

• опорный конспект «Причины и значение принятия христианства на Руси».

• учебный фильм

• учебник: История России: с древнейших времён до конца XVI века: Учеб. Для 6 класса общеобразоват. учреждений / А.А. Данилов, Л.Г. Косулина. - 4-е изд. - М.:Просвещение, п.6,с. 43-55.

Внутрипредметные связи и попутное повторение:

• Формирование Древнерусского государства

Межпредметные связи:

• искусство (историческая живопись, культура Древней Руси);

• русский язык (употребление причастий в речи),

• литература (пропедевтическое знакомство с «Песнью о вещем Олеге»

А. С. Пушкина).

Тип урока:

• Комбинированный

Форма:

• Классно-урочное обучение

Методы:

• репродуктивный

• наглядно-иллюстративный

• частичного поиска

• проблемного изложения материала

Принципы:

• доступности

• наглядности

• научности

• связи теории и практики

• сознательности и активности

• систематичности и последовательности

• прочности.

Технологии:

• (см. Технологическую карту урока)

Словарь урока:

• язычество (единобожие, монотеизм)

• дружинная демократия

• христианство

• православие

• епископ

• социальный

• общественные отношения

Эпиграфы урока:

Волхвы не боятся могучих владык…

Правдив и свободен их вещий язык

И с правдой небесною дружен.

А.С. Пушкин

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога… Посему противящиеся власти противятся Божию установлению.

Из Библии

Идея, концепция и методическое обоснование урока истории и русского языка в 6 классе «Принятие христианства на Руси как социально-политический процесс»

О познавательных возможностях интеграции педагоги говорят давно. Интегрированный урок в современной методике рассматривается как одна из богатейших возможностей активизации межпредметных связей. Интегрированный урок создаёт «карнавал мироощущения» (М. Бахтин), формирует у детей многогранное представление о явлениях мира, убеждение в его целостности, позволяет ставить в широком культурологическом и мировоззренческом контексте вечные вопросы о добре и зле, о смерти и бессмертии, о необходимости и неизбежности, способствуя, таким образом, философскому осмыслению жизни. Известно, что он не только даёт возможность более глубокого рассмотрения изученных ранее вопросов, но и нередко предполагает пропедевтическое изучение программных тем. Этот урок, формируя поисковые умения школьников, развивает как аналитическое, так и художественное мышление.

Вряд ли среди творчески мыслящих учителей есть те, кто не пробовал бы себя в интегрированном уроке. Все понимают значимость системного подхода к постижению мира, к развитию и воспитанию активной личности. Однако следует признать, что не только мой педагогический опыт, но и практика моих коллег показывают, что на пути у интегрированного урока стоит множество «преград». Так, не в каждом коллективе сформированы сотруднические отношения, позволяющие реализацию идеи. Далеко не все учителя могут опереться на хорошую материальную базу, не везде имеются организационные возможности, связанные с расписанием уроков и соблюдением необходимых требований к учебной нагрузке школьников. Другими словами, интегрированный урок - это методический проект, в котором должны быть заинтересованы и учителя, и администрация. Только в этом случае он может стать уроком XXI века. А к нему, как известно, предъявляются два главных требования: развивающее, творческое начало и воспитательная значимость.

Предупреждая возможные вопросы, хочу отметить, что в данной работе не ставится вопрос о приоритетных и второстепенных формах современного урока. Речь идёт лишь об уникальном потенциале, которым, несомненно, обладает интеграция. Если учесть, что и её развивающие, и её образовательные возможности несопоставимы с возможностями традиционного урока, то интегрированное преподавание с полным основанием можно назвать претендующим на ведущее место в ближайшем будущем. Эта мысль не вызовет сомнений, если обратиться к опыту. Практическую направленность данной работы вижу в предоставлении методических концепций и описании фрагментов интегрированных уроков, демонстрирующих сформулированную выше идею и доказывающих её жизнеспособность.

В научной основе интегрированного урока истории и русского языка - мысль об исторической необходимости введения на Руси монотеистической религии. Летописные источники, свидетельствуют о том, что отношения христианства и язычества не всегда складывались мирно: христианизация обширного Киевского государства, растянувшаяся на несколько веков и способствовавшая сплочению восточнославянских племён в единую древнерусскую народность, усилению государственной власти, укреплению международного положения Древней Руси, восприятию славянской письменности и распространению грамотности, приобщению к византийской культуре и через неё к традициям античного мира, а также формированию общечеловеческих нравственных ценностей, преодолевала серьёзное сопротивление. В склонности простого народа к язычеству и нежелании принимать новое вероучение скрывался зачастую протест против наступления феодальных отношений, а предводителями народных восстаний против князей и епископов нередко выступали волхвы.

Урок истории и русского языка в 6 классе «Принятие христианства на Руси как социально-политический процесс» задуман как поисковое занятие, раскрывающее в процессе разрешения проблемной ситуации не только историческое значение введения православия, но и неизбежные отрицательные черты этого болезненного исторического процесса.

Опережающее домашнее задание - освоение шестиклассниками темы по учебнику с последующей его проверкой на уроке на основе компьютерного тестирования - способствует формированию поисковых умений, ответственности и самостоятельности.

Подача вопросов в компьютерном варианте направлена на совершенствование тестовой культуры, а обратная связь (полётная фронтальная беседа) помогает формированию критического отношения к информации, развитию историко-логического мышления, в том числе в случае необходимости исправить прозвучавшую ошибку с помощью аргументированного монологического высказывания.

Проблемная ситуация усиливает познавательную активность, заставляя пересмотреть материалы учебника с позиций поиска. Поисковые умения развиваются также благодаря аналитическому изучению отрывков из древнерусской летописи, проблемному просмотру учебного фильма, а также в историко-культурологической работе с картиной С. Иванова «Христиане и язычники», отражающей суть социального противостояния, связанного с принятием христианства на Руси. В устном описании этой картины с опорой на исторические открытия урока и лингвистические знания о роли причастий в русской речи, в составлении диалога героев картины формируется также коммуникативная компетенция и выражается практическая направленность урока. На доступном шестиклассникам уровне постигается характер эпохи, особенности христианизации Руси, а в умении представить историческую ситуацию в игровой форме реализуются творческие способности детей.

Последовательной систематизации полученных знаний помогает работа над созданием опорного конспекта.

Домашнее задание имеет реферативно-творческий характер. Сочинение по истории рассчитано на применение полученных знаний в описании картины, рассмотрении её идейно-композиционных особенностей, отражающих социально-исторический смысл противостояния христианства и язычества.

В целом урок задуман как интегрированный интеллектуальный учебный проект, объединяющий историю, искусство и лингвистику, развивающий аналитическое мышление и формирующий поисковые умения, а также воспитывающее интерес и уважение к отечественной истории, культурным и нравственным ценностям православного христианства.

Используемые методы и технологии, оборудование обозначены в технологической карте урока, отражающей содержание всех его этапов.

Урок проводится в течение двух академических часов. Он обеспечен необходимым оборудованием, в т.ч. техническими средствами обучения, а также научными источниками и искусствоведческими материалами.

Приложения

Приложение 1

Тест-опрос

1. Князь Владимир в начале своего правления преследовал цели:

1) расширение границ Киевской Руси

2) укрепление границ государства

3) налаживание мирных отношений с соседями

4) завоевание Европы

2. Русь приняла христианство в

1. в 988 г.

2. в 980 г.

3. в 987 г.

4. в 981 г.

3. Причины принятия христианства:

1. укрепление княжеской власти

2. необходимость отгородиться от внешнего мира

3. укрепление международного авторитета

4. сплочение славянских племён

4. Среди прочих религий Владимир остановил свой выбор именно на христианстве, потому что

1. католицизм претендует на государственную власть.

2. христианство не меняет быт и нравы предков.

3. иудеи разбросаны по всему миру.

4. ислам запрещает потребление вина.

5. Каково историческое значение принятия Русью христианства?

1. Христианство способствовало укреплению государственной власти

2. Широкое приобщение к славянской письменности и к греческой византийской культуре

3. Принятие христианство стало началом противостояния в Европе

4. Новая религия проповедовала общечеловеческую мораль.

№ 2

Вопросы учителя истории для рассмотрения картины С. Иванова

«Христиане и язычники»

1. Перед вами картина С. Иванова «Христиане и язычники». Кто возглавляет христиан и кто является предводителем язычников?

2. Какой приём лежит в основе композиции картины? Обратите внимание на расположение героев полотна.

3. Какими изобразил художник язычников и христиан? Почему они вооружены?

4. Каковы отрицательные стороны христианизации?

5. Как вы думаете, можно ли назвать неизбежным противостояние новой и старой религий?

№ 3

Картина Сергея Иванова «Христиане и язычники»

На картине изображена сцена, относящаяся к той поре, когда христианство, утвердившееся в городах, стало распространяться и в глубь славянской земли. Князья, собиравшие дань, наряду с охраной подвластных им городов поставили себе в обязанность также заботу о просвещении светом Христовой веры.

Отправляясь на «полюдье», князь берёт теперь с собой не только вооружённых дружинников, но и священника, чтобы крестить своих данников.

На погостах, где собирались окрестные жители, свозившие дань,

князь-христианин приказывал построить церковь, свергал идолов и уговаривал собравшихся язычников креститься. Это не всегда проходило мирно.

Историческая картина Сергея Иванова отражает события 1074 года, описанные в летописи.

№ 4

Отрывок из летописи

Восстание смердов в Ростовской земле. 1071 г.

В лето 1071. Был тогда голод в Ростовской земле, и пришли туда два волхва из Ярославля, говоря: «Мы знаем, кто прячет изобилье». И пошли они по Волге, и где приходили в погосты, тут же обличали лучших (богатых) жён, говоря: «Эта прячет жито (хлеб), а эта мёд, а эта рыбу, а эта меха…» И убивали многих женщин, а имущество их отнимали себе. И так пришли на Белоозеро, и было с ними иных людей 300.

В то же время случилось прийти туда Яну Вышлавичу, посланному Святославом собирать дань. И поведали ему белозёрцы: «Эти два кудесника (волхва) перебили много жён». Ян же, войдя в город, сказал белозёрцам: «Если не схватите волхвов, не уйду от вас и целый год». Белозёрцы же пошли, схватили и привели к Яну. И спросил Ян: 2У кого из вас кто из родственников убит от этих?» Они же сказали: «Мне мать, другому сестра, иному дети». Он же сказал им: «Мстите за своих». Они же, поймав, убили их и повесили на дубе…

Волхвы - это языческие жрецы

Ян Вышатич - воевода князя Святослава

Отрывок из летописи

Восстание смердов в Новгородской земле. 1074 г.

Явился тогда волхв в Новгороде «творился аки бог», говорил, что знает будущее, хулил веру христианскую и в доказательство своей правоты обещал пройти со всеми ему верными по Волхову, как посуху.

Новгородцы заволновались, почти все стали на сторону волхва и хотели убить епископа. Епископ, облекшись в ризы и взяв крест, вышел на площадь и сказал:

- Кто хочет верить волхву, пусть идёт за ним, а кто верует во Христа, пусть идёт ко кресту.

К епископу подошёл только князь Глеб Святославич со своей дружиной, а весь народ, «производя великий мятеж, устремился за волхвом.

Тогда князь, спрятав под одеждой топор, подошёл к волхву и сказал:

- Знаешь, что будет поутру и весь день до вечера?

- Всё знаю, - отвечал волхв.

- А знаешь ли, что будет сегодня?

- Сотворю великие чудеса», - отвечал волхв.

Тогда князь выхватил топор и рассёк ему голову. Тем всё и кончилось. Толпа рассеялась.

№5

Примерный план работы над домашним сочинением с элементами изложения по картине С. Иванова «Христиане и язычники»

1. К какой исторической эпохе обратился художник? Почему она заинтересовала живописца?

2. Какие исторические свидетельства (документы) помогли автору правдиво передать события далёкого времени?

3. Какая сцена изображена на картине? Кто её главные герои? Как они изображены?

4. Какой композиционный приём использует С. Иванов?

5. О чём ведут разговор князь и кудесник?

6. Другие персонажи. Почему они вооружены? Что чувствуют, переживают в этот момент? Какова их роль в картине?

7. Рассматривая этот сюжет, объясните, в чём заключается историческое значение принятия христианства на Руси и в чём проявились отрицательные стороны этого сложного процесса.

8. Почему принятие христианства на Руси оказалось таким противоречивым, болезненным процессом?

В своей работе используйте цитаты из летописей, материалы из учебника, фильма.

Слайд-модель (основа опорного конспекта урока)