Урок русской литературы на тему: Н. С. Лесков Привидение в Инженерном замке

Министерство образования и науки Республики Казахстан

ГУ «Средняя школа № 11»

Открытый урок

на городском семинаре учителей русского языка и литературы на тему:

«Н.С.Лесков «Привидение в Инженерном замке».

Подготовила и провела

учитель русского языка и литературы

Сенчук О.М.

2014-2015 учебный год

Тема: Николай Семенович Лесков «Привидение в Инженерном замке».

Цели: познакомиться с автором и его произведением, историей его создания, выяснить основную идею произведения; развивать навыки выразительного чтения, выборочного пересказа и работы в группе; воспитывать в учащихся грамотных читателей.

1. Организационный момент.

2. Портрет писателя. Николай Семенович Лесков (1831-1895).

«Был у меня Третьяков и просил, чтобы я дал списать с себя портрет, для чего из Москвы прибыл художник Валентин Александрович Серов. Сделаны 2 сеанса, и портрет, кажется, будет превосходным» (Н.Лесков.) Портрет был написан за год до смерти писателя и находится в Государственной Третьяковской галерее.

Из черной рамы смотрит мне в глаза

Глазами жадными лицо Лескова,

Как затаенная гроза,

В изображенье умного Серова.

Гиппиус

3. Рассказ «Привидение в Инженерном замке» (1882). Особенности жанра.

• «Святочный рассказ». Почему произведение имеет такой заголовок? Что такое «святки»? /Работа в группах по составлению ДГ или аналитической таблицы «Святки». Карточка-информатор № 1./

Время празднования

Формы празднования

Мифологическое (языческое) значение праздника

Этимологическое значение

Святки - народно-христианский праздник, имеющий древние дохристианские корни (древнее название Коляды). Празднуется с Рождества (6 января) по Крещение (19 января). Сопровождается народными гуляниями, колядованием, посеванием, ряжением, гаданием, ритуальными бесчинствами молодежи. Святочный цикл воспринимался как пограничный между старым и новым солнечным годом, как «плохое время», своего рода безвременье. Старый год уходил, а новый только начинался, будущее казалось темным и непонятным. Верили, что в это время на земле появлялись души умерших, а нечисть становилась особенно опасной, так как в период безвременья граница между миром людей и враждебным им миром нечистой силы была размыта.

Представления о «плохом» времени нашли отражение в названии «страшная неделя» применительно ко второй половине святок; первая половина святок, которая начиналась Рождеством Христовым, называлась «святой неделей». Языческие представления соединились с христианскими: в легендах рассказывалось, что Бог открыл врата ада, чтобы бесы и черти тоже могли попраздновать Рождество.

Мифологическое значение святок (с 6 января по 19 января по новому стилю) определяется их «пограничным» характером - в это время солнце поворачивается с зимы на лето; световой день сдвигается от тьмы к свету; заканчивается старый и начинается новый год; рождается Спаситель и мир хаоса сменяется божественной упорядоченностью. С «пограничностью» периода между старым и новым хозяйственным годом связаны представления о приходе на землю с того света душ умерших, о разгуле нечистой силы в середине зимы. По народным верованиям, невидимое присутствие духов среди живых людей обеспечивало возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий. Празднование святок сопровождалось ряженьем и ритуальными бесчинствами среди молодежи. Но в любом случае, праздник святок заканчивался изгнанием нечистой силы и приходом света и порядка. Этимологический смысл слова «святки» - «святые» дни.  «Святочный рассказ» - повествование о разоблачении нечистой силы, полной победе над ней. Наша задача - доказать так это или нет.

• Суеверия замка. /Слайдовая презентация «История Инженерного замка» + выборочный пересказ 1 главы «Суеверия Инженерного замка»./

Участок, на котором находится Михайловский (Инженерный) замок, в начале 18 века был частью Летнего сада - царской усадьбы Петра 1. В 1796 году Павел 1 издал указ: «Для постоянного государева проживания строить с поспешанием новый неприступный дворец-замок. Стоять ему на месте обветшалого Летнего дома». Он имел в виду Летний дворец Елизаветы Петровны.

Для ускорения работ на стройку были переброшены строительные материалы с других строек: Царского Села, Академии художеств, Исаакиевского собора, Таврического дворца. Так на фасад попала надпись, якобы стоившая Павлу жизни: «Дому твоему подобает святыня Господня в долготу дней». 47 букв = 47 лет императора.

Историк Август Коцебу писал: «Ничто не может быть вреднее для здоровья, как это жилище. Всюду виднелись следы разрушающей сырости, несмотря на постоянный огонь, поддерживаемый в двух каминах, в помещениях стоял густой туман». Через 40 дней после переезда император был убит в Парадной спальне (11-12 марта 1801 года).

Говорят, что Павел слышал голос Петра 1, предупреждающий его о скорой кончине и видел в день смерти собственное отражение со сломанной шеей в большом зеркале.

После убийства царя придворные в спешке покидали Михайловский замок. Никто из Романовых больше не жил в нем. Всех пугал призрак убитого Павла 1, многие рассказывали о звучащем в залах дворца голосе Петра Великого.

В 1819 году указом императора Александра 1 Михайловский замок был передан Главному инженерному училищу. С 1823 года замок официально носит название «Инженерный». Внутренние помещения замка с 1822 года активно перестраивались для нужд заведения.

Ныне в здании находится филиал Государственного Русского музея.

• Словарная работа.

Суеверие - предрассудок, представляющий собой веру в какие-либо сверхъестественные потусторонние силы. Содержит допущение, часто неосознанное, что от этих сил можно найти защиту или достигнуть с ними приемлемого для человека компромисса. Особое место занимают приметы: определенным событиям приписывается особое значение.

Слово образовано от старославянского слова «суе», что значит напрасно (без пользы и без осознания причин) и «вера», то есть буквально «напрасное верование», «бесполезное верование».

Понятие «суеверие», и отнесение того или иного представления или ритуала к суевериям во многом субъективно, и зависит как от мировоззрения человека, так и от уровня образования и этнокультурной среды.

• Почему суеверия процветали среди кадетов? Как они родились? Откуда взяли начало? /Работа в группах. Составление ДГ. См. главу 1.Это была традиция училища - запугивать младших, пересказывая страшные истории замка. Это было интересно, отличалось от серых будней заведения./

4. Герои рассказа. \Работа в группах. Цитатная характеристика персонажей: Ламновский, кадеты, К-дин. Главы 3, 1, 5./

…Сказано, что я большею частью списывал живые лица и передавал действительные истории. Кто бы ни был автор этих статей, он совершенно прав. У меня есть наблюдательность и, может быть, есть некоторая способность анализировать чувства и побуждения, но у меня мало фантазии. Я выдумываю тяжело и трудно, и потому я всегда нуждался в живых лицах, которые могли меня заинтересовать своим духовным содержанием. Они мною овладевали, и я старался воплощать их в рассказах, в основу которых тоже весьма часто клал действительно событие.

Н.С.Лесков о своем творчестве.

Генерал Ламновский (глава 3)

Кадеты (главы 1 и 3)

К-дин (глава 5)

• Начальник заведения

• Едва ли любимый начальник у кадет

• Не пользовался лучшей репутацией у начальства

• Держал себя с детьми очень сурово и безучастливо

• Был докучлив, придирчив и мелочно суров

• Имел очень неприятные манеры: «доил слова из носа»

• Не отличался красноречием

• Замечая нарушение субординации, начинал сердиться и наказывал

• Народ молодой, резвый и шаловливый, любопытный и отважный

• Напитывались страхами и любили пугать других

• Не любя Ламновского, не упускали случая делать ему досаждения и мстить, портя его репутацию в глазах новых товарищей

• Распускали молву, что Ламновский знается с нечистой силой

• Нетерпеливо ждут кончины генерала, как события, которое возвратит им свободу

• Самый отчаянный шалун, который докучал Ламновскому более всех и потому… чаще прочих подвергался… взысканиям

• Умел прекрасно передразнивать

• Принимал самое деятельное участие в устройстве погребальных процессий

• Сам изображал покойника, произносил речь из гроба, …пересмешил всех, не исключая офицера

• Считался «висящим на волоске», так как по живости характера… было очень трудно воздерживаться от резвых и рискованных шалостей

• Делал над собой отчаянные усилия - бежал от всех проказ

• Долго сдержанная резвость нашла случай отпрянуть, как долго скрученная пружина - он просто обезумел

5. Проблемный вопрос урока: приходилось ли вам когда-нибудь испытывать чувство вины, собственной неправоты? Сразу ли оно приходило? Что вызывало его?

6. Кульминация шалости. /Прослушивание аудиозаписи главы 8./

• Охарактеризуйте поступок кадетов. Каким подходящим словом можно назвать такой поступок? /Бессовестное поведение, оскорбительное - кощунство./

• Словарная работа.

Вина - начало, причина, источник, повод; провинность, предосудительный проступок, грех.

Кощунство - (от древнерусского «кощуна», т.е. «запретный грех») оскорбление святыни, глумление над тем, что дорого, свято для кого-либо; надругательство, святотатство; зло.

Совесть - от «соведать», буквальный перевод с древнерусского - «я знаю».

Какие синонимы имеет слово совесть в современном русском языке? Найдите их в словах известных философов.

Совесть - показатель человечности.

И.Кант

Чего не запрещает закон, то запрещает стыд.

Сенека

Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

Демокрит

Как вы понимаете эти слова? Какие из них вы выбрали бы для записи в тетрадь? Почему?

7. Проблема совести в литературе.

• У советского поэта Эдуарда Асадова (1923-2004) есть замечательное стихотворение «Именем совести». Как никто другой из поэтов имел он право о ней писать, потому что потерял зрение в 1944 году, спасая людей.

Какие б ни грозили горести
И где бы ни ждала беда,
Не поступайся только совестью
Ни днем, ни ночью, никогда!

И сколько б ни манила праздными
Судьба тропинками в пути,
Как ни дарила бы соблазнами -
Взгляни на все глазами ясными
И через совесть пропусти.

Ведь каждый, ну буквально каждый,
Коль жить пытался похитрей,
Встречался в жизни не однажды
С укором совести своей.

В любви для ласкового взгляда
Порой так хочется солгать,
А совесть морщится: - Не надо! -
А совесть требует молчать.

А что сказать, когда ты видишь,
Как губят друга твоего?!
Ты все последствия предвидишь,
Но не предпримешь ничего.

Ты ищешь втайне оправданья,
Причины, веские слова,
А совесть злится до отчаянья:
- Не трусь, покуда я жива!

Живет она и в час, когда ты,
Решив познать иную новь,
Бездумно или виновато,
Как пса бездомного куда-то,
За двери выставишь любовь.

Никто тебе не помешает,
И всех уверишь, убедишь,
А совесть глаз не опускает,
Она упрямо уличает
И шепчет: «Подлое творишь!»

Стоит она перед тобою,
И в час, когда, войдя во вкус,
Ты вдруг задумаешь порою
Урвать не самый честный кус.

Вперед! Бери и не робей!
Ведь нет свидетельского взгляда!
А совесть сердится: «Не надо!»
А совесть требует: «Не смей!»

Мы вправе жить не по приказу
И выбирать свои пути.
Но против совести ни разу,
Вот тут хоть режьте, скажем сразу,
Нельзя, товарищи, идти!

Нельзя ни в радости, ни в горести,
Ни в зной и ни в колючий снег.
Ведь человек с погибшей совестью -
Уже никто. Не человек!

• О совести писал и другой советский поэт - Евгений Евтушенко (1932).

МУКИ СОВЕСТИ

Д. Шостаковичу

Мы живем, умереть не готовясь,

забываем поэтому стыд,

но мадонной невидимой совесть

на любых перекрестках стоит.

И бредут ее дети и внуки

при бродяжьей клюке и суме -

муки совести - странные муки

на бессовестной к стольким земле.

От калитки опять до калитки,

от порога опять на порог

они странствуют, словно калики,

у которых за пазухой - бог.

Не они ли с укором бессмертным

тусклым ногтем стучали тайком

в слюдяные окошечки смердов,

а в хоромы царей - кулаком?

Не они ли на загнанной тройке

мчали Пушкина¹ в темень пурги,

Достоевского гнали в остроги

и Толстому шептали: «Беги!»

Палачи понимали прекрасно:

«Тот, кто мучится,- тот баламут.

Муки совести - это опасно.

Выбьем совесть, чтоб не было мук».

Но как будто набатные звуки,

сотрясая их кров по ночам,

муки совести - грозные муки

проникали к самим палачам.

Ведь у тех, кто у кривды на страже,

кто давно потерял свою честь,

если нету и совести даже -

муки совести вроде бы есть.

И покуда на свете на белом,

где никто не безгрешен, никто,

в ком-то слышится: «Что я наделал?»

можно сделать с землей кое-что.

Я не верю в пророков наитья,

во второй или в тысячный Рим,

верю в тихое: «Что вы творите?»,

верю в горькое: «Что мы творим?»

И целую вам темные руки

у безверья на скользком краю,

муки совести - светлые муки

за последнюю веру мою.

• Иранский поэт Омар Хайям (1048-1122) посвятил совести десятки рубаи.

Будь мягче к людям! Хочешь быть мудрей?
Не делай больно мудростью своей.
С обидчицей-Судьбой воюй, будь дерзок.
Но сам клянись не обижать людей!

Ветер жизни иногда свиреп,

В целом жизнь, однако, хороша...

И не страшно, когда черный хлеб -

Страшно, когда черная душа…

• Групповая работа. Что общего в стихах этих поэтов о совести? Чем они отличаются? /Отсутствие совести - страшный порок. Асадов категоричнее других судит человека без совести, не верит в его исцеление. Оптимистичнее взгляд Евтушенко - есть надежда на возрождение./

8. Решение проблемы совести в рассказе Лескова.

• Автор борется с жестокостью кадетов через своих героев. Через каких? /Ламновского, священника, вдову Ламновского./

• Священник училища, конечно, не мог оставаться в стороне.

Какой выход он нашел?

Почему именно такой? /Заронил в душах кадетов новое суеверие, потому что другого пути не было, другие пути были испробованы раньше и не принесли результата./

Почему кадеты поверили ему? /Кадеты относились к священнику с доверием и теплотой./

Откуда мы это знаем? 

Словарь Лескова.

Пощунял. Щунять - увещевать, уговаривать; стыдить, упрекать; травить, пугать, приводить в смущение. Обратите внимание, как много значений имеет этот глагол! В то же время он имеет разговорный оттенок, то есть оттенок разговора «по-свойски»!

Батя - (уменьшительно-ласкательное) родственник: отец, брат или дядя.

Сравните, например, с прозвищем Ламновского - «папка».

Папка - (разговорно-сниженное) то же, что и папа. То же, только с ироническим подтекстом!  Из двух прозвищ двух наставников «батя» более уважительное, а «папка» - пренебрежительное, ехидное даже.

Как художник слова Н. С. Лесков вполне достоин

встать рядом с такими творцами литературы русской,

каковы Л. Толстой, Гоголь, Тургенев, Гончаров.

…Тонким знанием великорусского языка он нередко превышает названных предшественников и соратников своих.

Максим Горький

• Бате не удалось исправить кадетов. Удалось слабой, умирающей женщине, которая не произнесла ни единого слова! Как?! Ей удавалось справляться и с более несдержанным и скорым на расправу человеком - с мужем, генералом Ламновским.

• Подсказку дают строки из стихотворения без названия 1869 года Ф.И.Тютчева (1803-1873).

Нам не дано предугадать,

Как слово наше отзовется, -

И нам сочувствие дается,

Как нам дается благодать…

Словарь.

Благодать - сила, ниспосланная человеку свыше (первоначально для исполнения воли Бога); добро, помощь; состояние душевного покоя, удовлетворенности.

 Великая сила умирающей женщины, пришедшей проститься с мужем, добро, перешла на кощунствующих ребят, подарив им состояние душевного покоя. Страх сделал их души очень чувствительными, к чужой боли в том числе. Заставил детей сочувствовать…

9. Идея рассказа или голос писателя.

• Лесков не случайно рассказал читателям эту историю. Что он имел в виду? Что хотел донести до читающих?

Прощение дается даром, по снисходительности того, кто прощает. Извинение же вызывается причинами, которые заставляют не считать вину виною.

Н.С.Лесков

Как вы думаете, что имеет в виду писатель? Чем, по его мнению, отличаются извинение и прощение? А по вашему? /Извинение отменяет вину, как будто ничего и не случилось или же не случилось ничего страшного. Причем происходит это по просьбе просящего извинения. Прощение нельзя испросить, оно происходит в душе обиженного или оскорбленного человека по отношению к обидчику. Оно одинаково нужно обоим, так как вина тяжелым грузом ложится на души обоих. Прощать по-Лескову - значит останавливать рост зла в пространстве./

Да, русская культура всечеловечна. Это одно из очень важных её достоинств: она обращена ко всему человечеству, ко всем людям Земли. Но может быть, самая важная, самая насущная первостепенная её задача - это питать душу своего народа, возвышая эту душу, охраняя её от растления, от всего низменного…

Свиридов Г.В. (1915-1998), композитор.

10. Групповая работа с дискуссионной картой.

Счастливый конец у рассказа или нет? Докажите ответ. /Скорее счастливый, так как из кощунствующих кадетов выросли хорошие люди, заняли уважаемое положение в обществе и никогда не повторяли больше подобные шалости и отношение к людям./

11. Подведем итоги.

• Определение жанра рассказа - «святочный» - Лесков выбрал не случайно. Почему? / «Святочный» - значит разоблачающий нечистую силу, побеждающий ее./

• Каким словом-синонимом можно заменить слово «привидение» в названии рассказа? /Серый человек, совесть./

• Лесков по-своему решает проблему совести. Как? /Только сочувствие может пробудить совесть. Никакими наказаниями и уговорами разбудить совесть нельзя./

• Автор убежден, что читатель примет его способ пробуждения совести в человеке. /Лесков наглядно показал, к чему может привести отсутствие совести, как больно оно отзывается в окружающих и как далеко может зайти. Заставил сочувствовать читателя./

Совесть - непосредственно-действенное
божество среди людей и вместе с тем
дивный отсвет высшего мира,
и поэзия является тем же самым...
Совесть - небесный прообраз человека.
Новалис

• Прав ли поэт и философ 18 века Новалис в том, что поэзия, как и совесть - «действенное божество»? Что убедило нас в этом? /Поэзия, то есть литература, может пробудить в человеке сочувствие, исправить человека. Совесть делает то же самое./ Кстати, он любил рассуждать о том, что «действительность постигается не разумом, а чувствами».

12. Свободный микрофон.

• Сегодня я понял (-а), что …

• Я никогда до сих пор не задумывался (-ась) о том, что …

• Рассказ Лескова по-новому заставил меня посмотреть на …

• Я думаю …

13. Итоги открытого журнала.