Государственное образовательное учреждение среднего профессионального образования Архангельской области «НЕНЕЦКИЙ АГРАРНО - ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ» (ГОУ СПО Архангельской области «Ненецкий аграрно - экономический техникум»)

О.В.Кожина

ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ НЕНЕЦКОЙ ЗЕМЛИ

Учебное пособие

г. Нарьян - Мар 2011 г.

Рецензенты:

Семяшкина Т.И., зам. директора по ВР, преподаватель русского языка и литературы ГОУ СПО Архангельской области «Ненецкий аграрно - экономический техникум»

Ледкова Ю.А., методист национальных школ, Архангельский областной институт переподготовки и повышения квалификации работников Ненецкий филиал

Кожина О.В. Литература Ненецкой земли: учебно - методическое пособие. - Нарьян - Мар: ГОУ СПО Архангельской области «Ненецкий аграрно - экономический техникум»

Пособие написано в соответствии с федеральным базисным учебным планом для образовательных учреждений Российской Федерации, реализующих программы общего образования. Содержание пособия адаптировано к уровню студентов первых курсов, содержит фольклорные и литературные тексты, теоретический материал, историко - культурные сведения из жизни ненецкого народа, автобиографические сведения из жизни писателей и поэтов Ненецкого автономного округа, вопросы и задания к текстам. Предназначено для студентов первых курсов в учреждениях начального и среднего профессионального образования, реализующих образовательную программу среднего (полного) общего образования при подготовке квалифицированных рабочих и специалистов среднего звена в Ненецком автономном округе. Представляет интерес для широкого круга читателей.

Рассмотрено и одобрено на заседании Научно - методического совета ГОУ СПО Архангельской области «Ненецкий аграрно - экономический техникум».

Кожина О.В., 2011

Государственное образовательное учреждение среднего профессионального образования Архангельской области «Ненецкий аграрно - экономический техникум»

6 усл.печ.л.

Содержание

Введение ………………………………………………………………………4

Ненецкий фольклор...........................................................................................6

Загадки………………………………………………………………………..12

Пословицы и поговорки……………………………………………………...20

Ненецкие народные приметы………………………………………………..22

Эпические песни………………………………………………………………25

Лирические песни……………………………………………………………..41

Литературное творчество поэтов и писателей Ненецкого автономного округа. Литературное объединение «Заполярье»…………………………………..44

М.Р.Голубкова………………………………………………………………..48

П.А.Явтысый …………………………………………………………………53

В.Н.Ледков…………………………………………………………………….58

А.И.Пичков……………………………………………………………………64

Л.А.Валей……………………………………………………………………...68

Е.А.Выучейская (Езынгова)………………………………………………….71

О.П.Пашун (Графова) ………………………………………………………..77

И.А.Артеева …………………………………………………………………...80

А.В.Мерщий……………………………………………………………………84

Е.В.Мерщий ……………………………………………………………………89

Заключение……………………………………………………………………...92

Список использованных источников …………………………………………93

Введение

Учебное пособие «Литературное наследие ненецкой земли» предназначено для студентов первых курсов в учреждениях начального и среднего профессионального образования, реализующих образовательную программу среднего (полного) общего образования при подготовке квалифицированных рабочих и специалистов среднего звена в Ненецком автономном округе. Актуальность изучения данного материала является несомненной. В связи с новыми взглядами на жизнь нынешнее поколение теряет такие смысловые ценности, как «малая родина», историческое прошлое родного края. Мы часто задумываемся над вопросами: как жить и чем дорожить? Чтобы ответить на них, необходимо обратиться к истории народа, его прошлому и настоящему, творчеству и традициям. Пособие написано в соответствии с федеральным базисным учебным планом для образовательных учреждений Российской Федерации, реализующих программы общего образования; является одной из составных частей учебно - методического обеспечения предмета, отвечает потребностям и интересам в области образования и позволяет организовать занятия, направленные на изучение фольклора и литературы народов Севера студентами первых курсов. Учебный материал соответствует программе данного курса. Содержание пособия адаптировано к уровню студентов первых курсов, содержит фольклорные и литературные тексты, теоретический материал, историко - культурные сведения из жизни ненецкого народа, автобиографические сведения из жизни писателей и поэтов Ненецкого автономного округа, вопросы и задания к текстам. Главные принципы отбора - художественная значимость, воспитательная ценность, а также развивающий потенциал. Учебное пособие «Литературное наследие ненецкой земли» ориентировано на достижение следующих целей и задач:

• освоение знаний о современном состоянии развития литературы Ненецкого автономного округа;

• знакомство с достижениями литературы края, оказавшими определяющее влияние на развитие культуры народов Севера;

• овладение умениями применять полученные знания в курсе уроков литературы;

• развитие интеллектуальных, творческих способностей и критического мышления в ходе проведения анализа произведений, восприятия литературной информации и самостоятельного оценивания литературного произведения;

• воспитание убежденности в возможности использования достижений литературы своего края для развития совершенствование читательских и литературоведческих навыков, интеллектуального уровня и повышения;

• применение знаний по литературе своего края в профессиональной деятельности и повседневной жизни.

Ненецкий фольклор

Ненецкий фольклор, прежде всего,

интересен тем, что он

совершенно оригинален.

В.Тонков

В связи с новыми взглядами на жизнь нынешнее поколение теряет такие смысловые ценности, как «малая родина», тем более изучение её прошлого. Мы часто задумываемся над вопросами: как жить и чем дорожить? И чтобы ответить на них, необходимо обратиться к истории народа, его прошлому, творчеству и традициям. Как писал А.Т.Твардовский, «чувство Родины в широком смысле - родной страны, Отчизны - связано в нашем сознании с чувством родины малой, «первоначальной» - отчего края, района, города или деревни. Эта «малая родина» со всем своим особым обликом предстаёт человеку в детстве, в пору памятных на всю жизнь впечатлений ребяческой души. Чувство «малой родины» с годами вырастает в любовь и преданность той большой Родине, что обнимает все малые и - в великом целом своём - для всех одна». Именно поэтому необходимо знать традиции, обычаи и уклад своей «малой родины», места, где ты родился и живёшь.

Устное народное творчество ненцев, как и других народов, возникло в глубокой древности и предшествовало развитию литературы. Через произведения устного народного творчества от поколения к поколению передавалась духовная культура народа. До революции были осуществлены лишь отрывочные публикации текстов на русском языке и небольших заметок, основанных на случайных наблюдениях, не дававших представления о богатстве и разнообразии ненецкого фольклора. Первым проявил серьёзный интерес к устному народному творчеству ненцев финский учёный М.А.Кастрен. Талантливый лингвист, автор грамматик различных языков, Кастрен большую часть своей жизни посвятил изучению языков угро - самодийской группы. Во время двух длительных экспедиций 1842 - 1843 и 1845 - 1849 гг. Кастрен, занимаясь изучением самодийских языков, записывал образцы ненецкого фольклора. Но обработать и опубликовать свои материалы Кастрен не успел: в 1849 году он возвратился из экспедиции больным, а в 1852 году умер. После смерти Кастрена Петербургская академия наук поручила академику Шифнеру обработку и подготовку публикации его материалов. Всего вышло 12 томов, выпускавшихся в течение многих лет. Однако фольклорные записи Кастрена увидели свет через столетие. В 1940 году в Финляндии учёный Т.Лехтисало издаёт материалы Кастрена в книге «Народное творчество «самоедов». В предисловии к этому изданию Лехтисало рассказывает о маршруте экспедиций Кастрена и отмечает, что, подготавливая тексты к печати, он сохранил порядок номеров и примечания к текстам, сделанные самим Кастреном. Ни в предисловии, ни в примечаниях Лехтисало не указывает, от кого и когда были записаны Кастреном тексты. Лехтисало лишь осторожно говорит, что, судя по языку, большая часть публикуемого фольклора записана в Пустозерске, где находился Кастрен в 1843 году, изучал язык, обычаи и религиозные воззрения ненецкого народа и имел возможность работать с ненцами, приезжавшими в Пустозерск из тундры.

Фольклорные тексты в книге распадаются на два неравных раздела:

1. «Ненецкое народное творчество» - 19 текстов.

2. «Селькупское народное творчество» - 8 текстов.

Все ненецкие тексты даны на ненецком языке с немецким переводом. 19 текстов ненецкого фольклора представляют собой различные по тематике и жанрам песни. Почти половина из них эпические (8 песен сюдбабц, 1 песня ярабц), остальные песни лирические и шаманские. Тексты - но далеко не все - сопровождаются примечаниями, поясняющими отдельные детали.

Лехтисало также совершил несколько длительных научных поездок к ненцам, во время которых собирал не только лингвистический материал, но и образцы фольклора. В 1947 году он выпустил книгу «Народное творчество юрак - самоедов», по объёму значительно превосходящую опубликованные ранее материалы Кастрена. Книга состоит из предисловия, текстов на ненецком языке, снабжённых немецким переводом, и примечаний. Все тексты распределены по 19 разделам. В кратком предисловии Лехтисало сообщает, что публикуемый им материал собран во время научных экспедиций к тундровым ненцам в 1911 - 1912 гг. и к лесным ненцам в 1914 г., и указывает, где, когда и от кого он записал каждый текст. Лехтисало в предисловии замечает, что возраст исполнителей он не мог указывать, поскольку те его и сами не знали. Отдельные исполнители диктовали поспешно и не называли своего имени. Значительную часть материала Лехтисало записал в Обдорске от ненцев, приезжавших туда по делам и согласившихся с ним работать. По количеству текстов (158), по разнообразию представленных в ней жанров книга Лехтисало превосходит все издававшиеся до неё по ненецкому фольклору. Это, прежде всего, этимологические сказания, жертвенные молитвы, шаманские песни и сказки, которые записать сейчас почти невозможно.

В 20 веке широко развернулось изучение языков и фольклора народностей Крайнего Севера и советскими исследователями. Первым из них стал Г.Н.Прокофьев. Работая в течение нескольких лет в Туруханском крае, Прокофьев занимается не только изучением ненецкого и селькупского языков, но и вопросами этнографии фольклора. В 30 - е годы ученики Прокофьева А.П.Пырерка, Г.Д.Вербов, А.А.Савельев собирали образцы устного народного творчества ненцев, опубликованные позднее на ненецком и русском языках. Великая Отечественная война приостановила на несколько лет эту работу. Защищая родину, погибли на фронте А.П.Пырерка, Г.Д.Вербов, А.А.Савельев. В годы войны умер Г.Д.Прокофьев. Пропала и большая часть материалов, собранная этими исследователями. Сразу же после войны собирание фольклора народностей Севера возобновляется. В 1946 году Всесоюзное географическое общество организовало специальную фольклорную экспедицию под руководством А.М.Щербаковой. Её участники работали в течение нескольких месяцев в Ненецком национальном округе, в Большеземельской и Малоземельской тундрах, привлекая к сбору материалов местную интеллигенцию. Экспедицией был собран большой и интересный материал (1300 страниц машинописного текста), в котором широко были представлены сказки, загадки и песни. Образцы ненецкого устного народного творчества записывали как в Ненецком национальном округе, так и в Ямало - Ненецком округе участники лингвистических экспедиций Н.М.Терещенко и Л.В.Хомич. В 1948,1949, 1959 гг. З.Н.Куприянова совершила поездки в Ненецкий национальный округ для собирания и изучения бытования устного народного творчества ненцев. В 1960 году вышла составленная ею хрестоматия по ненецкому фольклору для педагогических училищ национальных округов, куда вошла часть собранного материала, в 1965 году - монография «Эпические песни ненцев».

Изучение опубликованного материала и записей фольклора, осуществлённых в наше время, позволяют выделить в ненецком народном творчестве виды фольклора:

• этимологические сказания;

• жертвенные молитвы - заговоры;

• предания;

• мифы;

• обрядовую поэзию;

• шаманские песни и сказки;

• сказки;

• эпические песни;

• лирические песни;

• загадки;

• современные рассказы;

Не все указанные виды ненецкого фольклора одинаково широко бытовали и не все с одинаковой охотой рассказывались исполнителями постороннему человеку. По этой причине в поле зрения собирателя фольклора, прежде всего, попадали наиболее распространённые виды устного народного творчества - сказки, загадки, пословицы и поговорки, песни. В сказках, как и в эпических песнях, сохранились следы древнего материнского рода, межплеменных войн. В них прославляется мужество, находчивость, упорство человека; фантастика и реальный быт легко уживаются рядом. В необыкновенности ненецкого фольклора и его непохожести на устное народное творчество других народов легко убедиться, познакомившись с ненецкими загадками, пословицами, поговорками и приметами. Загадки, пословицы и поговорки, дошедшие до наших времён, поражают своим остроумием и глубокой смысловой нагрузкой. Они отражают многовековой социально - исторический опыт народа, его меткий ум, а главное с их помощью можно лучше узнать этот народ. Тематика большинства загадок, пословиц и поговорок связана с бытом ненцев, природой, животным и растительным миром. Большое значение фольклорное наследие ненцев имеет для воспитания подрастающего поколения, потому что с помощью загадок, пословиц и примет мы знакомимся с окружающим миром, учимся практической жизни. Ненецкие песни имеют не только эстетическую ценность, но и познавательную. Ненецкому фольклору свойственна жанровая свобода. Если перед исполнением произносится слово «хынабц», зазвучит песня, если - «лаханако», последует повествование. В ненецком языке имеется целый ряд терминов, обозначающих конкретные виды устного народного творчества. Хорошие исполнители никогда не путают этих терминов. Некоторые из таких терминов не раскрывают специфики произведений какого - либо фольклорного вида, а скорее указывают на характер и исполнение. Песня у ненецкого народа, янгэбць, дословно переводится как «песня (вообще)» (от глагола «янгэрць» - петь). Собственно ненецкая песня называется «хынабць» ( от глагола «хыноць» - «петь ненецкую песню»); этот термин является родовым по отношению ко всем видам ненецкой песни. Ненецкие эпические песни - это песни героического и бытового содержания, рассказывающие о прошлой жизни народа, о его межродовой и племенной борьбе. Эпические песни сюдбабць (от существительного «сюдбя» - великан) - это песни о богатырях, в которых рассказывается о поисках жены или кровной мести. Герой сюдбабць - охотник, оленевод, часто сирота. Он побеждает великанов, людоедов, обидчиков. Эпическая песня ярабць (от глагола «ярць» - плакать) дословно переводится как «песня - плач» и повествует о жизни народа, о его страданиях на определённом этапе истории. В ярабць изложение песни ведётся устами самого героя (или героини); по тематике выделяют героические и бытовые ярабц. Лирическая песня, сё (дословно «песня, голос») является песней - импровизацией и подразделяется на детские песни («нацекы' сё»), хмельные песни («ябе' сё»), любовные, семейно - бытовые, песни о своём крае («сё»). Каждый ненец умел сложить песню, выразить в ней свои печали, радости, заботы. В настоящее время лирическая песня является песней - импровизацией, но она существенно меняет свою тематику, отражает сегодняшний день тундры, новый быт и новое миропонимание народа.

Ненецкий фольклор - не только памятник устного народного творчества. В нём отображаются важные для науки сведения о духовной и материальной культуре, общественном устройстве и быте ненецкой народности в далёком прошлом, не засвидетельствованные письменными источниками. Обращение не к народной культуре вообще, а к местным корням, поднимает в наших глазах значимость ненецкого традиционного искусства, помогает укрепить связи с людьми, проживающими на территории Ненецкого автономного округа.

ЗАГАДКИ

• Животный мир

• Растительный мир

• Человек (одежда, обувь, части тела, предметы личного обихода)

• Хозяйственная деятельность. Средства передвижения

• Жилище. Предметы домашнего обихода

• Окружающий мир. Явления природы

ЖИВОТНЫЙ МИР

На конце холма чернеет уголёк

Песец

На место укочевавших другие прикочуют

Рога

Летом - меховые, зимой - берестяные

Рога оленя

Чёрные мужчины на четырёх нартах по четверо уселись.

Копыта оленя

Старик в шубе дни и ночи защищает прорубь от ветра.

Олений хвост

Долго сидит у проруби, инеем покрылся

Хвост оленя

Обгорелые пни без числа.

Желудок оленя

Одна сторона - поднючье, другая сторона - нюк.

Ухо оленя

Днём и ночью дрожит, всего боится.

Заяц

Зимой около пенька его не видно.

Заяц

Никакой богатырь бросить не может

Шерсть оленя

Ходит, а следов не видно.

Рыба

Когда спит, когда не спит, когда умрёт- всегда глаза открыты.

Рыба

Летом - серая, зимой - белая.

Куропатка

В густом лесу два уголька носит.

Заяц

У порога чума доброе существо рычит.

Собака

Клубком свернулась.

Собака

Великан полгода спит.

Медведь

Девушка на тоненьких ножках ведёрко несёт.

Воробей

В ночь беззвёздную до чума
Кто добраться вам поможет?
Кто разыщет путь по ветру,
Если в тундре бездорожье?

Олень

Посмотри, какой он рябенький
И задиристый на вид,
И уже на ножках слабеньких,
Хоть качаясь, но стоит! … Кто?

Новорождённый оленёнок

Радость пастуха-оленевода
на четырёх палочках бежит,
обсохнет - за мамой побежит.

Новорождённый оленёнок

Очень важно, чтоб охотник
Знал, куда летит сова,
Потому, что по науке
Наших дедов и отцов,
По следам совы капканы
Надо ставить... На кого?

На песцов

Лежит у порога меховое кольцо - чужого в чум не пустит.

Собака

Когда на лыжах я в тайгу иду под снегопадом,
Четыре лапы на снегу со мною мчатся рядом,
Когда врага почует вдруг, рычит и огрызается.
А если к ней подходит друг, глазами улыбается.
Другу верному верна... Угадай-ка: кто она?

Собака

Лес не лес, туча не туча - то по тундре кочует, то на одном месте кружится.

Оленье стадо

Не буквы, а написаны в строчку. Без языка, а охотнику всё расскажут.

Следы

РАСТИТЕЛЬНЫЙ МИР

Лежат на кочках кусочки янтаря. В рот положишь - тут же растают.

Ягоды морошки

Десять чёрных бусинок на одной веточке висят.

Черника

Сквозь землю пролез, русскую шапку надел.

Гриб

Летом, красным сукном одетая, на одной ножке стоит.

Морошка

Луч света сквозь стену проходит.

Сук дерева

Весной зелёными рождаются, а осенью желтеют, краснеют и на землю осыпаются.

Листья

ЧЕЛОВЕК

(ОДЕЖДА, ОБУВЬ, ЧАСТИ ТЕЛА, ПРЕДМЕТЫ ЛИЧНОГО ОБИХОДА)

У старика нос плоский, у старухи нос острый.

Узоры на мужских и женских пимах

Сухое озеро с травянистыми берегами.

Глаз

Двух братьев разделяет один хребет, и за всю жизнь они не встретятся.

Глаза

Два белогрудых оленя тянут грузовую нарту.

Глаза и нос

Речку тальником перегородил.

Ресницы

Двух остяков разделяет одно бревно, и за всю жизнь они не встретятся.

Нос, глаза

У меховой кочки семь дырок.

Голова

В безбрежном море дощечка плавает.

Язык

В круглом чуме без костей извилинами свернут.

Мозг

На склоне шерстяного холма опрокинуты две нарты.

Уши

Косточки, рубите, жирок, дальше толкай!

Рот, зубы, язык

Между двумя один бескостный смят.

Стелька пимов

Два человека в одно место смотрят, оба одинаковы.

Зеркало

Десять братьев - один корень.

Пальцы рук

Пять братьев одному кланяются.

Пальцы рук

На концах пяти мысов опрокинуты костяные чашки.

Ногти

Четыре брата - старшему кланяются. Как вместе сойдутся - любое дело сделают.

Пальцы рук

То один другого опередит, то второй его опередит, друг друга догнать не могут.

Ноги

По одному отверстию войдёт, по трём местам выйдет.

Человек в малице

Утром сосчитает, вечером сосчитает.

Застёжки у паницы

Один мужчина бежит, бежит и в тупик попадает.

Нога и пим

Живое мясо в зубах держит.

Кольцо на руке

Без дна, без крышки, бочка мясом наполнена.

Кольцо на руке

Невидимо придёт, невидимо уйдёт.

Сон

Незаметно придёт - любого украдёт.

Сон

Один мужичок тащит двух лебедей.

Горло, лёгкие

Когда пришла, когда ушла - её не видно, её не слышно.

Мысль

Быстрее всех летит, быстрее всех делает.

Ум

Тридцать мужиков рубят, один встречает.

Зубы и язык

Муж и жена тянутся друг к другу, но между ними лежит валежник - бревно.

Глаза и нос

ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
СРЕДСТВА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ

Олень от них убегает - а они не отстают.

Нарты

Два воробья друг друга подгоняют.

Носы нарт

Когда пришла, когда ушла- не видно и следа.

Лодка

По речной глади деревянная уточка скользит, крыльями о воду бьёт, а взлететь не может.

Лодка

Сто ног у него, сто голов у него, а за две ноги ведут.

Невод

Ладони раскрывает, гребешок бросает.

Вёсла и невод

Один мужчина свои следы собирает.

Весло

Где опускаются два крыла, там водовороты кружатся.

Вёсла

Бегут два брата вперегонки, а обогнать друг друга никак не могут!

Лыжи

Голова костяная, туловище деревянное, хвост железный.

Хорей

Три рода в одном стойбище находятся.

Копьё, хорей, костяной наконечник

По склону холма аргиш извивается.

Вожжа, которой направляют оленей

У деревянной постромки хвост вытянулся.

Ружьё

На конце тонкого мыса домик стоит.

Мушка ружья

Одна сотня мужчин вверх тянет, другая сотня мужчин вниз тянет.

Поплавки и грузила

Через дырявое железо выросла берёза.

Топорище

Под снегом ворует.

Капкан

ЖИЛИЩЕ И

ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА

В чум входящего бьёт, на улицу уходящего бьёт.

Дверь чума

Китовые рёбра блестят тёплым блеском.

Шесты чума

В горячем море, в туманном просторе богатыри в шлемах остроконечных скачут… Что это значит?

Закипел котёл

Два медвежонка через озеро друг на друга поглядывают.

Ушки котла

Голова костяная, хвост железный.

Нож

Хорошего коня на длинной верёвке обучают.

Клубок ниток

Маленькая лошадушка тащит воз сена.

Чайник

Четыре девушки одним платком покрыты.

Стол

Ног нет, рук нет, а в рубашке.

Подушка

Сам голый, а одежда за пазухой.

Свечка

Еда её по углам губ сыплется.

Пила

Одноногий мужичок туда войдёт

Дрель

Железный кукушонок упал на спину.

Рубанок

Один мужчина в деревянном домике после работы отдыхает

Нож в деревянном чехле

У старухи нос рябой.

Напёрсток

След от саней товарища ровняет.

Рубанок

От ходьбы между двумя чумами нога оленя высохла.

Точило или брусок

С его железных саней только слюни брызжут.

Костер в чуме

Где сидел, там черно

Дно котла

Следы семи оленей.

Отверстия в крюке для котла

Назад - вперёд только копыта поблескивают.

Пол в чуме

Где он стоял, то место почернело.

Место старого чума

Два друга сто друзей держат.

Шесты - основа чума

Волшебник на железе посредине чума сидит - и угостить может, и укусить может

Огонь очага

Старика волшебника одевают и раздевают.

Чум

Внизу молния сверкает, вверху люди шумят.

Кипящий котёл под костром

В веточках прячется, в огне рождается, а в небе исчезает.

Дым костра

ОКРУЖАЮЩИЙ МИР. ЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ

В безбрежном море щепка плавает.

Луна

Шкура большого быка вся в дырочках.

Звёзды

Посмотри вперёд; шкура быка вся в дырочках.

Проталины

Небо красноватое играет -
будто там бруснику собирает.
Мажет ею огненные тучи
Ставший на дыбы медведь могучий...
Пляшет золотистыми столбами,
Плещется искристыми цветами
Над землёю радужное пламя.

Северное сияние

Цветная занавеска ночное небо закрывает, а в тундре от неё светлее становится.

Северное сияние

С летним солнцем поссорится - облегченье принесёт. С зимним морозом подружится - беды наделает.

Ветер

Ночь со сковородки блин в речку уронила, а он не тонет.

Отражение луны

С молчаливым - молчит, с крикуном - кричит, а самого не увидишь.

Эхо

Белые олени - без рогов и копыт- по голубой тундре кочуют, серебристый ягель ищут

Облака

С птицами прилетает, с подснежниками расцветает, с оленятами уходит.

Весна в тундре

С неба летит - пляшет. Всё, что есть в тундре, - прячет. А в чум попадёт- плачет.

Снег

Гусиный пух тундру заметает, а гусей нигде нет.

Снег

Не поймать, не увидеть.

Вода

Красавица друга догнать хочет. Пока друга догоняет, несколько раз умирает.

Луна догоняет солнце

Двое мужчин всю жизнь не могут собрать своих оленей.

Солнце, луна, звёзды

В одном гнезде четыре яйца, в каждом яйце по семь птенцов.

Месяц, неделя, день

Один только встаёт, а другой уже землю обошёл.

Огонь и дым

Без корня растёт.

Камень

От солнечной ласки побегут, вниз головой повиснут- плачут и растут.

Сосульки

Она, как оленья шкура, от моря до моря лежит - то рыжей, то белой, то зелёной становится.

Тундра

Вечер на костре заката чайник кипятит, белым паром землю покрывает

Туман

Идёт, идёт, до берега дойдёт - исчезнет.

Волна

На тундру загляделось - целых три месяца спать не ложилось.

Летнее солнце

Вопросы и задания

1. Прочитайте ненецкие загадки. Что общего в них с загадками русского народа? В чём различие?

2. Подберите к ненецким загадкам подходящие по смыслу русские народные загадки.

ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ

… в них всё есть : издёвка, насмешка, попрёк,
словом - всё шевелящее и задирающее за живое.

Н.В.Гоголь

• Чем метель над тундрой злее, тем в снегу куропатке теплее.

• Выкорми пса из щенка, если хочешь иметь дружка.

• У одного ум в словах, у другого - в делах.

• Как олень гордо несёт голову свою, также высоко держи имя своё.

• Оставленный в тундре запас - и для нас, и для вас.

• Тот, кто оленя может побить, сам не уйдёт от его копыт.

• Оленю лучшая мерка - в дороге проверка.

• Слово, что лжёт, далеко не уйдёт…

• О человеке складывается мнение по упряжке его оленей.

• Я слышал стук копыт, значит, по тундре кто-то спешит.

• Около луны звезда народилась - потеплеет.

• Уходи на охоту рано - всегда будешь с удачей.

• Не будь важным, и не останешься одиноким.

• Не ругай землю, если спотыкаешься: не земля виновата!

• Не дразни старого человека, а то вырастешь глупым.

• Кто хорошо работает и учится, тому на людей смотреть не стыдно.

• Не оставляй на завтра сегодняшнее дело.

• Оленя узнаешь в упряжке, а человека на промысле.

• Песец сам в мешок не полезет.

• С хорошим человеком и без чума тепло.

• У зазнавшегося человека нос хореем не достанешь.

• Если среди смелых растёшь, сам станешь смелым.

• Со злым поведёшься - добра не наберёшься.

• Со злом придёшь - сам испытаешь.

• Доброе дело равняет человека со звездой.

• Холодное лето теплее тёплой зимы.

• Гнилую рыбу соль не спасёт.

• Лентяй усталости не знает.

• Солнце надоесть не может.

Вопросы и задания

1. Прочитайте ненецкие пословицы и поговорки. Объясните их смысл.

2. Какую ценность для нас имеют пословицы и поговорки? Почему они считаются важной частью народного творчества?

3. Чем отличаются пословицы от поговорок? Какие темы в них раскрываются?

4. Объясните смысл эпиграфа - слова Н.В.Гоголя. Прав ли был писатель, рассуждая таким образом о пословицах и поговорках ненецкого народа?

5. Можно ли найти пословицы, имеющие один и тот же смысл у разных народов? Приведите примеры. Как вы это объясните?

НЕНЕЦКИЕ НАРОДНЫЕ ПРИМЕТЫ

Ненцы очень верят приметам. Они для них и запреты, и правила, и предупреждения. Особую роль приметы играли в воспитании подрастающего поколения. Говоря детям: «Не бери палец в рот, ты пока не стал сиротой», - не только предостерегали от угрозы беды, но также воспитывали в них гигиенические, эстетические и этические правила поведения. С малых лет родители требовали правильно вести себя за столом, предупреждая: «Во время еды нельзя болтать ногой, нельзя зевать, а закончив трапезу, потягиваться за столом - пища станет безвкусной. Не заметишь, как быстро и бессмысленно будут убывать припасы семьи». А свистеть и петь подавно нельзя за столом - достатка не будет. Как гласит примета, «все пропоёшь, все просвистишь». Часто в тундре гости торопятся, а стол еще не убран. В этом случае ничего не остаётся, кроме одного, чтоб предотвратить плохую примету. Хозяйка должна взяться за край стола, иначе гости «унесут» с собой достаток ее семьи. Только после этого они имеют право выйти из-за стола. Хорошо воспитанный ненец сам должен попросить об этом хозяев, извиняясь за спешку. Некоторые гости очень любят угождать: убирают со стола, моют и вытирают посуду. Очень мягко, без упрека, хозяйка не должна позволить им этого, иначе помощь гостьи обернется для неё неудачей. Говорят, стол обеднеет, все удачи в добыче перейдут гостье. А о тех людях, которые постоянно жалуются на нехватку пищи, говорят: «Нужда их ждет в ином мире, никто и никогда не будет приходить на могилу этого человека. Невольно он будет забыт навечно. В течение нескольких столетий ненецкий народ создавал, соблюдал и сохранял свои добрые традиции, сохраняет их и сегодня.

Приметы, связанные с бережным отношением к природе, с запретами жизни тундры, которые должны выполняться беспрекословно взрослыми и детьми:

- Не мучай зверя, животного, насекомого - тебя могут постигнуть страшные мучения.
- Не тревожь воду, потому что не миновать беды - может подняться ураганный ветер, и разбуженная вода может натворить много бед.
- Не втыкай в землю железные предметы, остроконечные копья без надобности, боль земли - это боль сердца твоего.

Приметы-наказы предков о бережном и осторожном отношении к собственным словам:

- Доброе слово летит как сокол, лживое слово плетётся мышиными шагами.
- Доброе слово лечит душу, злое слово её тяжело ранит.
- Злые языки рождают слова, похожие на нож с двумя лезвиями.

Приметы-наказы предков об отношении к жизни, людям, к животным:

- Не смейся над чужой бедой: она на тебя обернётся
- В какую бы беду ни попал - голову не вешай, ум не теряй.
- Если ты соблюдал традиции народа и наказы предков, то старость не страшна: ты будешь жить в достатке, и у тебя будет много друзей. - Если в дом придёт чужая блудная собака - к добру, к счастью. - Не берите собаку бесплатно - она на новом месте не приживётся - Собака воет, подняв голову кверху - будет пожар, неурожай, несчастье. - У охотника нельзя спрашивать. Куда он идёт, нельзя желать удачи. Лучше сказать: «Ни пуха, ни пера», а рыбаку: «Ни хвоста, ни чешуи». - Много ягод на рябине - к тёплой зиме.

Вопросы и задания

1. Прочитайте ненецкие приметы. Как вы думаете, что лежит в основе этих примет?

2. Сохранилось ли сейчас для нас значение этих примет? Какую эстетическую ценность имеют приметы для народного творчества ненецкого народа?

3. Сравните приметы ненцев и других народов Севера. Что общего между ними? В чём различия?

4. Подготовьте письменное толкование понравившейся вам приметы, напишите мини - сочинение.

Эпические песни

Ненецкие эпические песни представляют большую ценность как образцы словесного искусства народа. По своим художественным образам, по глубокой искренности, по силе обобщения они являются одним из лучших видов национального устного творчества.

З.Н.Куприянова

Песня - небольшое лирическое произведение, предназначенное для пения.

Эпос - 1. Один из трёх родов художественной литературы, повествование, характеризующееся изображением событий, внешних по отношению к автору. 2. В узком смысле слова - народный эпос, специфическая народно - поэтическая разновидность повествовательных произведений в прозе и в стихах. Как устное творчество эпос неотделим от исполнительского искусства певца, мастерство которого основано на следовании традициям.

Сюдбабць - эпические песни о великанах, героях.

Ярабць - эпические песни о страданиях, злоключениях, борьбе и победе героев.

Сив Ноеця

Сюдбабць

( В сокращении)

Глава 1. Первый подвиг

Летела Слово - песня по северному краю,

У ивняковой речки чум маленький нашла,

А в чуме том с ребенком старуха проживает,

О них-то Слово - песня рассказ свой повела.

Старуха та все лето рыбешку добывает,

Зимою шьет одежду, так время и идет,

Никто к ним не приходит, никто там не бывает,

А мальчуган меж делом все крепнет и растет.

Прошло три года. Мальчик играет и резвится,

Он ивняковый корень с прогулки притащил.

«Эй, бабушка, ответь мне, на что он пригодится?» -

Про корень ивняковый он бабушку спросил.

Взяла старуха корень, довольно осмотрела,

Стянула толстой жилой - лишь тетива звенит.

«Иди стреляй по птичкам, возьмись теперь за дело,

Вот лук тебе хороший», - старуха говорит.

Пошел он на охоту, стреляет птиц у чума,

Да вот - неинтересно, уж чересчур легко!

Все дальше он уходит, старается не думать,

Что бабушка велела не бегать далеко.

По ивняковой речке, все выше поднимаясь,

По ненадежным кочкам, к болоту, по кускам,

Идет вперёд наш мальчик, погодой наслаждаясь,

Вдруг впереди двух диких оленей видит там.

Он никогда не видел оленей диких раньше,

Решил, что тут он встретил чудовищ - нылека.

Заколотилось сердце: бежать бы да подальше!

Но ужас обездвижил всё тело паренька.

Едят траву два хора, а мальчик без движенья,

И путаются мысли, да нет пути назад…

«Чудовища здесь ходят и пожирают землю,

Они меня ведь так же, наверное, съедят!»

Один из «чудищ» ближе к ребенку приближался,

За лук схватился мальчик. Он поборол испуг.

Вот выстрелил. И выстрел удачным оказался:

Ведь подарила бабка ему прекрасный лук!

Вот, весь в слезах, испуган, он к бабушке примчался:

«В болоте, что за речкой, живут ведь нылека!

Но я тех землежоров сильнее оказался,

Пустить стрелу в чудовищ не дрогнула рука!»

А бабушка сказала: «Там водятся лишь хоры,

Лишь дикие олени пасутся там всегда.

Пойдем туда скорее, чтоб между нами спора

Не возникало больше об этом никогда!»

Пришли на край болота, оленя увидали.

«Ведь нужно нам это!» - старуха говорит.

Обрадовались люди, тотчас освежевали,

Теперь зимой холодной им голод не грозит!

Глава 2. Сив Ноеця убегает от бабушки и получает имя

Идет спокойно время, никто к ним не приходит,

И дремлет Слово-песня спокойно в уголке.

Лишь подрастает мальчик, гулять всё дальше ходит,

Хоть не велит старуха ходить вниз по реке.

Не слушается мальчик, всё вниз идти стремится,

Хоть бабушка сказала - там точно нылека:

Но мальчик очень храбрый, чудовищ не боится,

Всех чудищ он застрелил стрелой из ивняка!

Пошёл вперед. Вот речка становится всё шире.

Увидел: с устья в море вдаются семь мысов.

Мысы те показались красивее всех в мире!

И вот - запрет старухи нарушить он готов!

«На левый мыс скорее!» - сказал и в путь пустился,

А Песня полетела, сердитая, за ним.

Один лишь мыс получше он разглядеть решился,

Собрался до конца он мыс посмотреть один.

Идет по мысу, смотрит, там, видно, люди жили,

Оружие, одежда, шестов чумов концы…

Не сами умирали, их, видимо, убили,

Теперь над мальчуганом смеются мертвецы.

Он семь железных луков, сняв с мертвецов, напялил,

Железные одежды, их было тоже семь,

Отравился он дальше, от радости сияя,

Счастливый и довольный, что стал большой совсем.

Всё смотрит Слово - песня на мальчика - красавица,

Пора ему дать имя - ведь мальчик повзрослел,

«Вот, будешь Сив Ноеця, наверное, ты зваться,

Ведь семь одежд, семь луков ты на себя надел!»

Вот, вдоволь нагулявшись, подходит к чуму.

Горько Старушка причитает и плачет в темноте:

«Теперь-то я погибла, не сберегла ребенка,

Не сберегла свой род я от горя и смертей.

Когда-то человеком была я настоящим,

Могучему Сэротэта сестрою я была…

А нянькой оказалась действительно пропащей,

У младшего братишки сынка не сберегла…

Всех семерых убили, всех братьев Сэротэта,

А я взяла ребенка и думала растить,

Чтобы убийце братьев, чтоб Нэва Сыхыдеда,

Как подрастёт, смог мальчик жестоко отомстить…

Тут в чум вбежал ребенок: «Я здесь, я не терялся,

Нашёл себе одежду, хороший лук нашёл,

А кто, скажи, отец мой, откуда же я взялся,

О чём ты говорила, пока я не вошёл?»

Но бабушка сказала: «Уж больно мал ещё ты,

И Нэва Сыхыдеда тебе убить невмочь.

Вот подрастёт, и будешь сводить с убийцей счеты -

Быть может, соберётся земля тебе помочь».

Взъярился Сив Ноеця: «Так вот какие речи

Я о себе тут слышу! Мал будто! Не прощу!

Теперь здесь не останусь. Я ухожу, до встречи!»

А бабушка твердит всё: «Хоть лопни - не пущу!»

Вот спать легли, старуха всё держит угол двери,

Всю ночь не спит старуха, чтоб мальчик не сбежал.

Он у неё недаром ведь вышел из доверья,

Ведь он бежал, надумал, хоть делал вид, что спал.

Вот так, бессонным стражем всю ночь она сидела,

Но где-то на рассвете старуху сон сморил.

За беспокойным парнем она не усмотрела -

Куда-то Сив Ноеця отправиться решил.

Глава 6. Последняя битва Сив Ноеця и Нэва Сыхыдеда

Теперь наш Сив Ноеця намного стал сильнее,

Дал два крыла железных Хозяин Есь Тота.

Старуха в чуме сшила одежду поскорей,

И в сердце Сив Ноеця вселилась доброта.

Вот к ивняковой речке, где вырос, он подходит,

Перед великой битвой он к бабушке зашёл.

«Здесь Нэва Сыхыдеда один лишь верховодит», -

Заплакала старушка, когда он к ней пришёл.

Сказал ей Сив Ноеця: «Я, бабушка, вернулся!

Вот сделаю я дело - и заживём опять.

Как будто ото сна я тяжёлого очнулся,

Теперь ведь я умею не только убивать!»

«Куда же ты, ребенок, ты в чуме бы остался!» -

Старалась Сив Ноеця старушка задержать,

Но от неё он снова на подвиги умчался.

Он Нэва Сыхыдеда отправился искать.

Нашёл. Сказал злодею: «Я сильно разозлился,

Тебя я не оставлю, наверное, в живых!»

И вот опять звук битвы по тундре раскатился,

В живых остаться должен лишь кто-то из двоих.

Все силы в бой вступили, с той стороны и с этой,

И Нэва Сыхыдеда тут стал ослабевать.

Как близко к Сив Ноеця желанная победа,

Ведь он пришёл сегодня не просто убивать!

Сказал он: «На злодея мне жалко тратить стрелы,

Поэтому в тебя я пущу лишь две стрелы,

Но и от них, убийца, не убежишь ты целым,

Отцом, тобой убитым, они закалены».

А Слово - песня тут же оружие узнала,

Сказала: «Ведь ты держишь оружие отца!

Ведь младший Сэротэта - отец был твой! - сказала. -

Теперь его стрелою убил ты подлеца!»

Так Нэва Сыхыдеда убитым оказался,

Всю жизнь ведь убивал он до самого конца,

Всю жизнь он быть убитым, наверное, боялся:

Сын наказал убийцу погибшего отца.

Глава 7. Сив Ноеця возвращается в чум отца

Вольней вздохнула тундра - теперь земля свободна,

От края и до края, до самого конца.

Мёртв Нэва Сыхыдеда - иди куда угодно!

Но бабушку спросил он: «А где был чум отца?»

И бабушка сказала: «Отец твой жил на правом,

На самом-самом крайнем серебряном мысу.

Возьми с собой и тех, кто сильно помогал нам.

Они имеют право. Подобен будь отцу».

Он Сякалпадараха Тивак Вакацям крикнул:

«Подойдем скорей со мной, там лучшая земля!»

И тут Ненэй Сеяда Сив Ноеця окликнул:

«Я и тебе дам землю, ведь мы теперь друзья!»

Оленей поделили, всем поровну придётся.

И жить пришёл к ним даже Хозяин Есь Тота.

И счастливо зажили, а бабушка смеётся:

«Как раньше снова стало, исполнилась мечта!»

Живут они как братья, так время и приходит.

И дремлет Слово - песня спокойно в уголке.

Никто там не бывает, никто к ним не приходит,

Живут они спокойно на маленькой речке.

Старший брат Сюхуне

Ярабць

Отца и мать не помню я.

Мой старший брат - моя семья.

Нам в чуме хорошо живется:

Оленей десять тысяч

Вокруг него пасётся.

Мой брат меня кормил, поил,

Одежду меховую шил.

От стужи он меня спасал

И все науки передал.

А я ему лишь помогал.

Так мы живем, и дни проходят.

Никто к нам в гости не пришел,

Никто и не уходит.

И вот однажды утром, у огня,

Мой милый брат спросил меня:

- Сумеешь ли, мой дорогой,

прожить один немного?

Хочу жену сосватать я,

В землю Семь Вай дорога.

Огонь держать, пасти оленей,

Липты сушить, хозяйство править.

На месяц должен я тебя,

Всего на месяц, на один,

Хозяином оставить.

Вот, прячась за быков,

Он хабторок поймал

И в нарту крепкую свою

Неспешно запрягал.

Из лиственницы нарты

Умел он делать сам,

Копыльев десять гладких

Для нарты я строгал.

Семь дней был слышен грохот,

Пока не смолк вдали…

Так я один остался.

Куда не погляди,

Нет в тундре человека

На много дней пути.

Вот срока половину без брата

я живу,

Гоню олешек к чуму,

все было как всегда.

Да только ждали в чуме

и горе, и беда -

Там был большеголовый

огромный великан,

Сожрал зараз штук десять,

Полстада разогнал.

Любой бы испугался,

А я еще был мал.

Успел я только спрятаться,

Где рос у речки тал.

Семь дней сижу в ложбине,

А в чуме великан.

Он стал ещё страшнее,

Его не победить.

Вот слышу - брат мой едет,

Скорей - предупредить!

Бежал быстрее ветра

И громко я кричал,

Но грохот нарты крепкой

Мой голос заглушал.

Злодея я увидел, вступил

в смертельный бой.

Взметались тучи снега,

удары - точно гром.

Но великан сильнее,

сгубил мне брата он.

Тут к чуму быстро едет

моя невестка Вай.

Аргиш увидев длинный,

кричу: «Не подъезжай,

Скорей, скорей отсюда,

тебя он тоже съест!»

Но слишком звонкие всегда

Все колокольчики невест.

Чтобы конца не видеть невестки молодой,

Пошёл скорей я в тундру.

И много дней подряд

Из глаз ручьем шли слезы,

А шёл я наугад.

Как долго шёл, не знаю,

Должно быть, много дней…

И вот увидел стадо, и чумы,

и людей.

Сначала меня гнали

за то, что я чужой:

- Не нашими богами наказан молодой.

Потом остановился один, наедине сказали:

- Тебя с собой возьмем мы,

Коль знаешь Сюхуне.

Его земля богата, хотим идти туда.

Я их повел, где в тундре паслись мои стада.

Перед дорогой дальней

Одежду дали мне.

И женщина спросила:

- Ты сам-то Сюхуне?

Сестра мне оказалась.

Поведать ей одной,

И как мы с братом жили,

И про смертельный бой,

И как бы мне хотелось

за брата отмстить,

И почему зимой мне пришлось

пешком ходить.

С людьми мы долго ехали

К земле моей родной.

Потом они остались

У чума, где жил брат,

А мы с сестрой на хабтарках

Умчалися назад.

Нашли местечко в тундре,

Построили свой чум,

Охотиться удачно

Помог Великий Нум.

Я думал часто в тундре

Про тех людей как раз,

Которых мы оставили

У чума, где жил брат.

Был в чуме великан ведь,

Убил их или нет.

И вдруг увидел страшный

Я великаний след.

Он выдернул два дерева

И стукал ствол о стол,

А на меня, как ранее,

Испуг большой нашел.

Со страха я скатился

С обрыва в один миг,

В руке - топор надежный -

рубить я им привык.

Подкрался - раз по шее,

по твердой, как дрова…

И тут у людоеда скатилась голова.

Я сам упал со страха,

Не мог я долго встать

И думал: «Всё, Кровавый,

Людей не будешь жрать!»

Потом пошёл к сестре я

И долго в чуме спал,

Потом ходил по тундре,

Олешек собирал.

Собрал все десять тысяч,

Олешки рядом ходят.

Живем с сестрой мы славно,

Никто к нам не приходит.

Стихотворное переложение Л.И. Филипповой

Вопросы и задания

1. Прочитайте эпические песни. Выделите завязку, медленное повествование, кульминацию и развязку.

2. С какой целью в песнях используется гипербола? Найдите гиперболы в сюдбабц.

3. Проведите сравнительную характеристику песен сюдбабц и ярабц по критериям: тематика песен, основной художественный приём, идейная направленность, специфика.

4. Подготовьте краткий пересказ ярабц «Старший брат Сюхуне». Почему герой не смог помочь старшему брату и его жене?

Лирические песни (Сё)

Особенности лирической песни:

1. Раскрывает чувства, переживания героя.

2. Является песней - импровизацией.

3. По характеру приближается к ярабц.

4. Живет недолго, не получает широкого распространения, как эпическая песня.

Тематика лирических песен:

- любовные песни;

- семейно - бытовые песни;

- песни родном крае;

- песни о новом миропонимании народа;

***

Мамочка, я всё плачу,

Теперь - то я навсегда

Попала в поселок!

Мне не придется сесть

На нарту с четырьмя оленями.

***

У меня - то четыре внучки,

Только один сын.

Женщина из Колгуева

Сватает себе невестку,

Я ни одну не отдам,

Хоть у ней и сын матрос.

***

Большая каменистая река

Моего сына унесла,

Гришеньку, моего сына унесла!

Теперь когда он придет?

Теперь он не придет!..

***

Целых три дня,

Щучью разницу,

Равнину я пересекаю,

Пересечь не могу.

Равнина широкая была,

Равнина большая была,

Три дня я еду.

Если я поеду на Большую землю,

Там ведь стройненькие, высокенькие,

Всякие есть.

Я поеду на Большую землю,

Я выйду за стройненького, за высоконького.

Вопросы и задания

1. Прочитайте песню. Чем отличаются лирические песни от эпических?

2. Изобразите цветовой гаммой в карандаше построчно две лирические песни «Большая каменистая река…», «Целых три дня…». Какие тона красок вы будете использовать, «тёплые» или «холодные»?

Например:

Мамочка я все плачу, (серый)

Теперь - то я навсегда (темно-серый)

Попала в поселок! (зеленый)

Мне не придется сесть (черный)

На нарту с четырьмя оленями. (коричневый).

3. Попробуйте сочинить лирическую песню.

Литературное творчество поэтов и писателей Ненецкого автономного округа. Литературное объединение «Заполярье».

Зачинателем ненецкой литературы и собирателем родного фольклора является Николай Вылка (1915-1943), племянник художника и общественного деятеля, автора эпических сказаний И. К. Тыко-Вылки. Родился на Новой Земле. Первые стихи и рассказы Н. Вылки публиковались в журналах "Наша Родина" и "Советская Арктика". Повести "Марья" и "На острове" впервые были изданы на ненецком и русском языках в 1938 г. в Ленинградском отделении Гослитиздата. В них с поразительным мастерством рассказывается о жизни одной ненецкой семьи, счастье которой разрушилось от встречи с цивилизацией. Жизнь писателя Н. Вылки трагически оборвалась на острове Вайгач в годы войны. Бесследно исчез (возможно, в застенках НКВД) в 1939 г. ненецкий прозаик Алексей Тайбарей, заявивший о себе рассказами в журналах "Наша Родина" и "Советская Арктика". Большой вклад в развитие ненецкой литературы внес Антон Пырерка - ненецкий ученый-языковед, один из создателей ненецкой письменности, писатель, фольклорист. Книги А. Пырерки "Единственный сын старушки", "Младший сын Вэдо", около десятка сборников сказок были тепло приняты читателями и получили первую литературную премию среди оригинальных произведений писателей Крайнего севера и Дальнего востока. По словарям, учебникам А. Пырерки учились ненцы всех тундр от Канина до Таймыра. Пэля Пунух - под таким псевдонимом печатался Т.П. Синицын. Его творчество получило высокую оценку прессы и хорошие отзывы читателей (рассказы "Под вой пурги", "На Новой земле", "Борька в тундре" и др.). Пэля Пунух - писатель-первооткрыватель. Он первым из писателей талантливо рассказал о жизни ненцев, их нравах, обрядах, психологии. Книги Пунуха знакомят с историей маленького народа, живущего "на краю земли". Заслуга П. Пунуха ещё и в том, что по его тропе, проложенной в тундре, к ненцам пришли другие русские писатели, чтобы, не повторяя своего предшественника, сказать свое слово о судьбах ненецкого народа. В 1934 году в Нарьян-Маре сотрудники окружной ненецкой газеты "Няръяна вындер" прозаики Иван Меньшиков, Николай Леонтьев и поэт Георгий Суфтин организовали литературную группу, в которую привлекли способную молодежь. "Заполярье" - назывались их литературные сборники, изданные в Нарьян-Маре в 1935 и 1936 годах. В числе авторов Е. Соболев, Е. Талеев, И. Ногосытый, С. Ардеева. Великая Отечественная война прервала работу литературной группы. В пятидесятые годы журналисты "Няръяна вындер" В. Михайловский и А. Тунгусов способствовали возрождению литературного движения в округе. На литературной странице газеты стали публиковаться произведения местных авторов. В 1950 г. вышел третий сборник литературного объединения (ЛитО) "Заполярье". В нем впервые появились стихи В. Ледкова, А. Пичкова, рассказы А. Канюкова. Их творчество быстро развивалось, крепло, заявляя о себе поэтическими сборниками "Далеко Сэрнэ моя живет" и "Быстроногий олененок" (В. Ледков), "Песни тундры" и "Оленьи тропы" (А. Пичков), сборниками рассказов "Мой ясавэй" и "Нюдяко - сын Валея" (А. Канюков). В начале 70-х годов руководителем литобъединения становится А. Пичков. Более тридцати лет возглавлял он деятельность "Заполярья". Новый творческий подъем объединения пришёлся на 1980-е - начало 1990-х. В эти годы заявляют о себе Т. Дуркина, Л. Валей, С. Шангин, А. Чуклин, В. Толкачев. В 1988 г. в рамках газеты "Няръяна вындер" (раздел "Книга в газете") вышел четвертый коллективный сборник членов литобъединения. На его страницах читателей ждала встреча с П. Явтысыем, А. Пичковым, А. Коткиным, молодыми литераторами Р. Вылкой, Л. Валей, С. Шангиным, А. Чуклиным, др. поэтами и прозаиками. Роберт Вылка был принят на работу в газету "Няръяна вындер" в 1981 г. Но писать и публиковаться он начал ещё в годы учебы в школе. Тогда же впервые был приглашен на заседание ЛитО "Заполярье". Его рассказ "В штормовую ночь", опубликованный в " Няръяна вындер ", сразу обратил на себя внимание. За ним последовали эссе "Птичьи сны", "Рыболов", "Нет мне ответа". 80-е годы были самыми плодотворными в жизни Р. Вылки. Он активно участвовал в работе "Заполярья", много ездил по округу, писал яркие очерки о людях ненецкой земли, пробовал себя в поэзии. Его творчество было хорошо оценено А. Пичковым и В. Ледковым. Но свои главные строки он написать не успел: его жизнь трагически оборвалась в 1994 г. Спустя 14 лет (в 2008 г.) вышла книга избранных произведений, статей и писем Р. Вылки "Глаза звезд", изданная Этно-культурным центром Ненецкого автономного округа. В 2002 г. "Заполярье" расширило и активизировало свою деятельность как литобъединение, в печати появились новые имена. Руководителем литературного объединения становится Любовь Царькова (творческий псевдоним - Северина), автор книг «Три философских эссе» (1998), «Ботанические экскурсии в окрестностях Нарьян - Мара» (2008), «Эссе о северной поэзии и прозе» (2008), редактор альманахов ЛитО «Заполярье» № 4 - 9, сборников «Ты в меня поверь», русского текста в детском журнале «Пунушка». С 2005 г. ЛитО «Заполярье» становится клубным формированием ОГУ «Этно - культурный центр Ненецкого автономного округа» и объединяет под своим крылом писателей самого разного возраста и литературных пристрастий. Среди членов литобъединения - поэтессы Инга Артеева, Лукерия Валей, Ольга Пашун, Матрена Талеева, Валентина Горчакова, поэты Сергей Тарабукин, Игорь Лавриненко, Олег Ягель (Торопов), Александр Салов и др. Последние успехи литобъединения - вступление в члены Союза писателей России Елизаветы Выучейской, автора книг прозы "Ягоды можжевельника" и дилогии "Снегурочка", и Инги Артеевой, автора поэтических сборников "Все меняется к лучшему", "Грани", "Птица Ханавей" и др. Литературное объединение "Заполярье" с 2004 г. выпускает в свет ежегодный альманах, готовит к изданию книги, публикует материалы в окружных и областных газетах, проводит презентации своих изданий, сотрудничает с объединением Союза писателей России, занимается с литературно одаренной молодежью. С 2005 по 2009 гг. выпускалась молодежная газета "Северная звезда», в которой публиковались произведения талантливой молодёжи и рассказывалось о литературных новинках в округе. Регулярно публиковали свои произведения в «Северной звезде» Татьяна Корепанова, Екатерина Мерщий, Александра Мерщий, Екатерина Выучейская (творческий псевдоним - Этне). В 1998 г. при Этно-культурном центре округа начала свою работу литературно-творческая группа "Суюкоця" - для детей, пишущих стихи и прозу на ненецком и русском языках. Руководит им Лукерия Валей, член ЛитО "Заполярье", автор нескольких книг поэзии и прозы ("Золотое солнце", "Голос кочевой", "Улыбка белолицей ночи", "Большое кочевье" и др.). Под её редакцией вышел ряд сборников с произведениями воспитанников ЛТГ "Суюкоця" и участников окружных детских конкурсов: "Голоса тундры", "Посвящаю миру на земле", "Пою тебя, мой край родной". В 2007 г. вышел первый номер детского журнала на ненецком и русском языках "Пунушка", подготовленный сотрудниками Этно-культурного центра. В 2009 году решением Коллегии Управления культуры Ненецкого автономного округа ЛитО «Заполярье» было присвоено звание «Народный самодеятельный коллектив». Самобытность культуры в настоящее время сохраняется благодаря творчеству писателей и поэтов, развивающих в своих произведениях вслед за представителями мировой литературы "вечные" темы Добра и Зла, жизни и смерти, любви, "отцов" и "детей". Ненецкая литература уже перестала быть провинциальным явлением и вносит свой неповторимый вклад в общенациональную сокровищницу культуры народов России.

Маремьяна Романовна Голубкова (1893 - 1959)

Сказительница и писательница Маремьяна Романовна Голубкова родилась 1 марта (17 февраля)1893 г. в деревне Голубково Нижне-Печорского района Ненецкого автономного округа Архангельской области в семье батрака. Жизнь её в детстве и юности была горькой и безотрадной. "До семи лет, - рассказывала она позднее,- по миру ходила, а с семи лет до девятнадцати на чужих людей здоровье вкладывала. Семнадцати лет не исполнилось - отдали меня против воли в Пустозерск замуж. До самой свадьбы не видала жениха в глаза. Бил меня муж смертельно… Ушла от мужа". Жить было трудно. Вышла замуж за человека в летах. Родила семнадцать детей, но выжило лишь шестеро. Однако, как бы ни тяжела была жизнь, Маремьяна Романовна любила песни, знала много плачей, причетов, пословиц, старинных частушек. М. Голубкова свой огромный запас произведений устного творчества называла "песенной книгой". "Песнями - вспоминала сказительница, - всю жизнь я себя утешала". В 1937 г. в деревню Голубково приехал молодой журналист, поэт и фольклорист Николай Павлович Леонтьев. Он поинтересовался, нет ли в деревне сказительниц и песенниц. Крестьяне ему сказали: "Одна у нас песенна книга-то. Это рыбачка-колхозница Маремьяна Романовна. Поди к ней". Так состоялась встреча Леонтьева с Голубковой, встреча, которая сыграла особо счастливую роль в судьбе и сказительницы и писателя. "Когда я записывал от неё причитания по её второму мужу, - пишет Леонтьев, - я был потрясен. Это было настоящее произведение, рассказанное взволнованным языком поэта… Я понял, что передо мною человек большого таланта". Знакомство Голубковой и Леонтьева вскоре переросло в творческое содружество, правда, ещё далекое от соавторства. В газетах "Няръяна вындер", "Правда Севера", в альманахе "Север" появляются сказы Маремьяны Романовны сначала в записи, а потом и в литературной обработке Н. П. Леонтьева. Среди них особо выделялись произведения: "Я не жизнь жила - горе мыкала", "Сила храбрая, красноармейская", "Про выборы всенародные", "Среди тундры город вымахал" (о Нарьян-Маре). Жгучей ненавистью к фашистам преисполнены сказы "Проклятие Гитлеру", "Пусть падут слова материнские" и другие. Всего от М. Р. Голубковой записано около 400 песен, причетов, частушек, загадок, поговорок, плачей. Голубкова - мастер плача - жанра, в котором находили выражение её незаурядные способности импровизатора. После войны М. Голубкова и Н. Леонтьев возобновили совместную творческую работу в новом качестве: они выступают как полноправные соавторы в создании прозаических произведений. Талантливая сказительница и опытный профессиональный писатель сумели в своем творчестве органично слить устную народную словесность с художественной литературой. В 1946 г. соавторы публикуют первую повесть "Два века в полвека", которая была положительно оценена читателями и критикой. М. Голубкова стала членом Союза писателей СССР. Были опубликованы повести "Оленьи края" (1947) и "Мать-Печора" (1950). Трилогия получила название "Мать-Печора". В ней реалистически отражена история Печорского края, рассказано о судьбе бедной рыбачки, которой Советская власть дала светлую и счастливую жизнь. Ярко расцвел самобытный талант сказительницы, она стала автором многих книг, совершив замечательный путь от устного творчества к художественной литературе. Маремьяна Романовна Голубкова, выдающаяся хранительница традиционного фольклора, умерла 8 сентября 1959 г. в Москве. Похоронена в г.Архангельске.

Стихотворения из книги «Слово - силушка большая» (1949)

***

Прокатится весна теплая,

Растают снеги белые,

Размоют льды сожженные,

Пробрызжут реки быстрые,

Прогремят ручьи глубокие,

Прогремят ручьи глубокие,

Пройдет наша мать-Печора.

Прольется вода вешняя

Вниз по быстери до синя моря,

Поплывут лёгкие стружечки,

Поедут все во лодочках

На гулянье да на веселье

По вешним тихим заводям

Со песнями да баснями.

Кто сбежит-то с гори вода,

Приобрежутся берега круты,

Приобсохнут луга зеленые,

Разрастутся луга пушистые,

Расцветут цветы лазоревые,

Разнесут духи анисовые,

Раскрасива тогда Печора.

***

Мать - Печорушка -

Всем рекам река:

Кто на ней живал,

Тот все сам видал,

А кто не был у нас -

Просим в добрый час,

Не на час, не на денёчек, -

Приезжать на годочек,

Хлеба-соли кушать,

Песенок послушать

***

Посерёдке тундры Большой Земли

Не пыль в поле поднимается,

Нарьян-Мар чудный город разрастается.

Разостроился нов-хорош город

Добрым людям на дивованье…

Из Москвы идет в Нарьян-Мар город

Путь-дорожечка прямоезжая,

Прямоезжая да прямолетная.

Что по этой-то путь дорожечке

Приезжают, приезжают к нам смелы соколы,

Смелы соколы да наши летчики.

Что из наших далеких краев,

Из далеких краев, из больших городов

Приплывают к нам в Нарьян-Мар город

Богатые корабли чернёные.

И знают все от старого до малого,

Что стоит на Печоре Нарьян-Мар город.

Вопросы и задания

1. Прочитайте выразительно стихотворения из книги «Слово - силушка великая». В чём ценность этих текстов для народа и для нас с вами?

2. Каково построение стихотворений? Какой жанр устного народного творчества они напоминают?

3. Как авторское отношение к Нарьян - Мару передаётся через стихотворение? Какие изобразительно - выразительные средства использует автор?

4. Перечислите приёмы «сказывания», характерные для данных стихотворений.

Прокопий Андреевич Явтысый (1932 - 2005)

Прокопий Андреевич Явтысый - писатель, учитель, художник, общественный деятель - родился 11 июля 1932 года в кочевом чуме в Малоземельской тундре. В своей автобиографии он писал: "Конкретное место моего рождения никому неизвестно, потому что, родившись 11 июля 1932 года, я своим криком огласил просторы Малоземельской тундры, лёжа на кочевой нарте далеко за пределами Полярного края. Далее все пошло, как у всех ненецких мальчишек: я вместе с семьей кочевал по тундре за оленьими стадами, играл с прирученным оленёнком, учился бросать тынзей - ременный аркан - и вслушивался в скупые, но мудрые советы отца… А потом началась Великая Отечественная война. Нашего отца оставили при оленях по брони, так как он один, без жены, воспитывал семерых своих детей…". С малых лет пришлось Прокопию Явтысому пасти оленей и тянуть тяжелый невод наравне с взрослыми рыбаками. После окончания Нарьян-Марской ненецкой школы-интерната Прокопий Явтысый поступил на подготовительное отделение факультета Народов Крайнего Севера при Ленинградском институте им. Герцена, по окончании которого поступил на факультет естествознания того же института. Заочно учился на факультете физического воспитания. Получив высшее образование, вернулся в родные места. С 1960 г. работал в Нарьян-Маре учителем биологии и физкультуры в ненецкой школе-интернате им. А. П. Пырерки. С 1963 по 1986 гг. руководил окружной федерацией по национальным видам спорта (судья республиканской категории по национальным видам спорта), удостоен звания "Отличник физической культуры Российской Федерации" (1973). Целое поколение детей прошло через его руки и сердце. Много лет П.А. Явтысый боролся за необходимость преподавания в школах округа ненецкого языка, написал и издал три сборника литературных произведений для внеклассного чтения на ненецком языке. В литературу П. Явтысый пришел уже в зрелом возрасте. Первое стихотворение "Птицы спешат" он опубликовал в окружной газете "Няръяна вындер" в 1962 г. и долгое время считался "поэтом одного стихотворения". Признание пришло к нему после выхода в 1973 г. поэтического сборника "В белой панице земля". Писал он на ненецком языке. На русском стихи выходили в переводах многих поэтов. Первая его поэтическая книжка была переведена Н. Журавлевым. Затем появились сборники "Бег оленя" (перевод А. Преловского), "След аргиша" (перевод М. Яснова). За последнюю книгу П. Явтысый был удостоен премии Архангельского комсомола в области литературы и искусства (1982). В Союз писателей П.А. Явтысый был принят в 1978 году. В 1985 г. в Москве в издательстве "Современник" вышла ещё одна его книжка - "Праздник оленевода" (перевод В. Гордеева). Поэт с любовью пишет о родном крае, о необъятных просторах тундры, о её людях. Жизнь его лирического героя - в единении с природой: "Я тундры слушаю шаги / и в ритме их настраиваю сердце". В последующие годы он не только работает над стихами, но и пишет прозу. Прокопий Явтысый - автор многих рассказов и нескольких повестей. В 1983 г. журнал "Север" опубликовал первую повесть П. Явтысого "Рожденные в нартах". В ней автор обращается к своему детству, опаленному войной, рассказывает, как подростки, заменив отцов, трудились во имя победы. В 1988 году в издательстве "Современник" выходит книга прозы П. Явтысого "Схватка", в которую вошли повести "Тундры моей хэкоры" и "Схватка". Многие годы П. Явтысый активно участвовал в работе литературного объединения "Заполярье", оказывал постоянную помощь молодым авторам-ненцам. В 1990 году Прокопий Андреевич впервые попробовал свои силы как художник. Персональные выставки его работ состоялись в Ненецком округе (1993, 1994) и Норвегии (1994, 1995). Он - участник Всемирной выставки аборигенных народов мира, которая проходила на Аляске, в Канаде, Гренландии, Норвегии, Швеции, Финляндии, России. В последние годы жизни, являясь вице-президентом Ассоциации ненецкого народа "Ясавэй", П. Явтысый добился организации в Нарьян-Маре первого ненецкого театра "Илебц" (Жизнь), создал для него репертуарные пьесы, организовал гастрольные поездки в Норвегию и Финляндию. В 1998 г. вместе с А. Пичковым создал детскую литературно-творческую группу "Суюкоця" (Олененок) при окружном Этно-культурном центре НАО. Принимал участие в работе Международного детского литературного лагеря стран Баренц-региона в г. Нарьян-Маре (1998). Умер 23 декабря 2005 г.

***

Я гляжу на лист бумаги,

Как на тундровый простор…

Сколько нужно сил, отваги,

Чтобы слов разжечь костёр?

Так писать, чтоб грело слово,

Чтобы мысль была остра,

Чтоб усталый путник снова

Шёл погреться у костра.

Сохранить бы в слове каждом

Часть душевного тепла,

Чтоб о самом - самом важном

Речь Печорою текла…

Как писать, чтоб фразы - маги

Мир творили новизной?..

Я гляжу на лист бумаги, -

Он сияет белизной.

(Пер. Владимира Гордеева), 1988

Там, где тропы оленьи

Там, где тропы оленьи

пустынно тихи,

я опять прохожу

и опять нахожу

предрассветных мгновений

стихи.

Там, где сопки встают,

там, где ветры лихи,

в блеске дальних зарниц

я ловлю,

словно птиц,

грозового накала

стихи.

Там, где с чувством добра

тундра ярче ковра,

я брожу без тропы,

я ловлю средь травы

оперённые солнцем

слова.

Я стихи собираю

в камнях и в лесу…

И домой возвращаюсь

тропою отца.

Как величье небес,

как земную красу,

я всем людям труда

те стихи принесу,

чтобы силой Земли

наполнялись сердца.

(Пер. Владимира Гордеева), 1988

Вопросы и задания

1. Прочитайте стихотворения П.А.Явтысого? В чём их особенность?

2. Определите тему и идею стихотворений? Что воспевает поэт в своих стихах?

3. Какое настроение вызывает у вас стихотворение «Там, где тропы оленьи»? Какие изобразительно - выразительные средства использует автор для создания картины написания стихов?

4. Подготовьте выразительное чтение одного из стихотворений наизусть.

Василий Николаевич Ледков (1933 - 2002)

Василий Николаевич Ледков - поэт, прозаик, переводчик - родился 16 декабря 1933 года в Большеземельской тундре Ненецкого автономного округа. Мальчишкой приобщился к труду: помогал пастухам пасти оленей, ходил с отцом на охоту, сам ставил капканы на песца и зайцев, неводил со взрослыми рыбу. В долгие зимние вечера любил слушать сказки и песни стариков. Вот что он пишет о себе в автобиографии: "Я родился в чуме охотника-оленевода на отрогах Полярного Урала в Большеземельской тундре. По паспорту 16 декабря 1933 года. В действительности - в 1935 году. В 1942 году умерла мать. В неполные семь лет пошел в школу п. Черная, что на побережье Баренцева моря. Со 2-ого по 7-ой классы учился на острове Варандэй в Баренцевом море, откуда дважды убегал к себе в чум. Поэтому и окончил 7-летку в 1951 году. Летом того же года Ненецкое ОкрОНО меня направило на учебу в Ленинград на 3-х годичные подготовительные курсы. Тогда-то и произошла смена моего года рождения с 1935-ого на 1933-ий, так как мне, сыну колхозника, понадобился паспорт, ибо все тундровики были беспаспортными. За восемь лет учебы в Ленинграде я получил среднее образование и окончил филологический факультет педагогического института им. А. И. Герцена…". В годы учебы в институте как носитель живого языка В. Ледков работал с ученым-филологом Н.М. Терещенко над ненецко-русским словарем. Встреча с венгерским ученым П. Хайду - специалистом по угрофинскому и самодийским языкам - открыла для В. Ледкова мир науки о языках северных народов. После окончания пединститута В. Ледков вернулся в округ, работал в школе-интернате на Варандее, литературным сотрудником, а затем ответственным секретарем ненецкой окружной газеты "Няръяна вындер". Труд журналиста он сочетает с поэтическим творчеством. Его стихи появлялись в газетах "Няръяна вындер" и "Правда Севеpa", в альманахе "Литературный Север", в журналах "Огонек", "Звезда", "Сибирские огни". В 1960 году в Ленинграде Ленинградском отделении Учпедгиза вышел первый сборник стихотворений В. Ледкова - "Детям моего стойбища". Годом позднее Архангельское издательство выпустило его совместную с поэтом Алексеем Пичковым книжку стихов "Далеко Сэрне моя живет". На 1-й конференции писателей народов Крайнего Севера и Дальнего Востока, проходившей в Комарово, он получил рекомендацию в Союз писателей СССР. С 1962 года В. Ледков - член Союза писателей. Осенью того же года он стал слушателем Высших литературных курсов Союза писателей СССР при Литературном институте им. А.М. Горького (Москва), которые окончил в 1965 году. В Москве написаны первые прозаические произведения: повести "Синева в аркане", "Метели ложатся у ног", давшие толчок к написанию романов. Затем два года работал редактором литературных передач Ненецкого радио в Нарьян-Маре, был сотрудником Нарьян-Марского краеведческого музея (1966), корреспондентом Ненецкой окружной редакции радиовещания (1967). В 1967 году В. Ледкова избрали заместителем ответственного секретаря областной писательской организации, и Обком КПСС перевел его в Архангельск. Тогда и появляются его основные литературные труды. В Москве, Архангельске, Тюмени выходит более десяти его поэтических книг: "Быстроногий олененок", "Ивовое море", "Солнце сна лишилось", "Снежная держава", "Песня - мой парус", "Голубая стрела", "Штрихи", "Снег растает" и другие. Василий Ледков - поэт-лирик. Творчество его глубоко эмоционально, проникнуто высокими гражданскими чувствами, согрето любовью к родному краю, к тундре, к ее людям - мужественным, стойким, трудолюбивым. Известен Василий Ледков и как прозаик. В первой его повести "Метели ложатся у ног" рассказывалось о становлении колхоза в тундре. Судьбе ненецкого народа посвятил В. Ледков и другие свои произведения (автобиографическая повесть "Синева в аркане", романы "Месяц малой темноты", "Люди Большой Медведицы"). Творческую работу В.Н. Ледков сочетал с общественной деятельностью. Он избирался заместителем ответственного секретаря Архангельской писательской организации, много ездил по стране как член Комиссии по литературе народов Крайнего Севера и Дальнего Востока правления Союза писателей России. Был участником конференции писателей коренных народов мира под эгидой ЮНЕСКО в Ленинграде (1985), конференции писателей уралоязычных народов в Финляндии (1992). Как член редколлегии писателей стран Баренц-региона (с 1996), он был частым гостем в странах Скандинавии, представлял миру ненецкую литературу. Василий Николаевич Ледков очень остро чувствовал движение времени, реагировал на катастрофическое положение оленеводов в Ненецком автономном округе. Своими тревогами за судьбу родного края он делится в книге "Белая держава", получившей в 2000 году Всероссийскую литературную премию имени Федора Абрамова. Заботясь о духовном развитии своего народа, В. Ледков перевёл на ненецкий язык произведения многих русских писателей. Последний многолетний труд писателя, вершина его переводческого труда и своеобразный литературный подвиг - перевод на ненецкий язык прекрасного карельского эпоса "Калевала". Василий Николаевич Ледков умер в Архангельске в 2002 году. Его перу принадлежит полтора десятка поэтических сборников, семь повестей, романы. Яркий, метафоричный язык В. Ледкова вдохновил прекрасных переводчиков: его книги вышли в странах Советского Союза, Азии, Африки, Европы. Рассказ "Чум" переведен на немецкий, французский, английский, испанский, польский, чешский и словацкий языки.

***

Опустилась ночь на Заполярье.

Но взлетел впотьмах большой костёр, -

Сполох над безмолвными полями

Красочные крылья распростёр.

Лунная волна ласкает немо

Лёд зелёный, медленно скользя.

Нерпы - водолазы в круглых шлемах -

Пялят удивлённые глаза.

Мокрые сверкающие шубы,

Детский неустанный интерес…

Уж звучал бы Моцарт или Шуберт,

А сиянье - как не надоест!

И, рыча на плоскости тороса,

Точно реактивный самолёт,

Белая медведица торопко

Медвежат растрёпанных зовёт.

Мол, скорей, скорей сюда влезайте,

Посмотрите! Ваша мать горда:

Ведь её зовёт своей хозяйкой

Этот край немереного льда!

В небе света зыбкого избыток.

Тучи тонут, тени тают в нём.

Вечно длится, не стихая, битва

Между ночью и цветастым днём.

(Пер. М.Борисовой), 1980

***

А я и не знал, что родился в России,

Не знал, что за синими гребнями гор

Такое же солнце и люди простые,

И чистого неба высокий простор.

Мне бабкиных сказок мерещилось чудо,

И не было истины в мире другой.

До звёзд, что так низко качались над чумом,

Я в детстве мечтал дотянуться рукой.

И я просыпался утрами, готовый

До самой черты горизонта лететь,

Чтоб спящего солнца гнездо золотое

Украдкой за крем небес подсмотреть.

Светило вставало, и пенился вал,

Взлетала, как чайка, белесая пена.

Да снова закаты с обветренных скал

Срывались - и огненно море кипело.

Но я, обретя беспокойство стихии,

К озябшей земной прижимаясь груди,

Узнал, что есть люди и земли другие,

И очень хотел к ним дорогу найти.

Когда я узнал, что такое - Россия,

Я понял, что с ней мне идти до конца.

Я понял тогда, что дороги земные

Извечно идут сквозь людские сердца.

(Пер. Л.Дубаева), 1980

Вопросы и задания

1. Какие средства выразительности использует автор, передавая своё восхищение природой в стихотворении «Опустилась ночь на Заполярье»? Показался ли вам необычным взгляд на природу В.Н.Ледкова? В чём это проявляется?

2. Какие чувства пробуждает у поэта северное сияние в стихотворении «Опустилась ночь на Заполярье»? О чём это стихотворение? Определите размер стихотворения, схему рифмовки.

3. Какова главная мысль стихотворения «А я и не знал, что родился в России»? Найдите в этом стихотворении эпитеты и метафоры? Какой смысл придают стихотворению изобразительные средства?

Алексей Ильич Пичков (1934 - 2006)

Родился 30 марта 1934 года в Канинской тундре в семье оленевода. Учился в школе поселка Шойна. Окончил Нарьян-Марское педагогическое училище и 5 курсов Ленинградского педагогического института им. А.И. Герцена. После учебы Пичков вернулся в Ненецкий округ и работал в Канинском красном чуме колхоза "Северный полюс", с 1957 года - в редакции окружной газеты "Няръяна вындер". Много лет руководил литературным объединением "Заполярье". Стихи писал с детства. В 1953 году его первые стихи были опубликованы в газете "Няръяна вындер". С конца 50-х годов Пичков активно печатался в журналах "Огонек", "Север", "Звезда", "Сибирские огни". В 1961 году в соавторстве с Василием Ледковым выпустил сборник "Далеко Сэрне моя живет". В 1967 году принят в члены Союза писателей России, в 2000-м стал Лауреатом премии имени Н. Рубцова. Свободно владея ненецким, русским и коми языками, Алексей Ильич писал на русском. Автор более десятка стихотворных сборников и повестей "Сятук", "За синим камнем" и других. На ненецкий язык стихи Пичкова переводил его друг - поэт Василий Ледков. Произведения Алексея Пичкова отличаются великой любовью к родной земле, ненецкому народу, глубоким знанием жизни. Особое место в его творчестве занимали стихи и проза для детей. В 1998 году вместе с Прокопием Явтысым он организовал детскую литературно-творческую группу "Суюкоця" при Этно-культурном центре. 16 сентября 2006 года Алексей Ильич Пичков оставил этот мир. 18 сентября 2009 года на здании Ненецкой центральной библиотеки им. А.И. Пичкова установлена мемориальная доска, увековечившая память писателя. На ней высечено: «Талантливый ненецкий поэт, журналист, член Союза писателей России Пичков Алексей Ильич 30.03.1934 - 16.09.2006»

***

Родина…

Родина…

Тропы оленьи.

Родина-

В сопках родное селенье.

Дома выбегают

К студёному морю,

Есть лучше места

В этом мире,

Не спорю.

Есть звезды иные,

Есть скалы покруче,

Есть в небе иные,

Высокие тучи.

А здесь - ни березки,

Лишь травы густые

Растут, просолённые

Яростным ветром.

У моря

Окраина милой России

Последним лежит

На песке километром…

2000

Оленёнок

Тонконогий олененок,

тонкорогий, быстроногий,

стан еще твой очень тонок

для моей большой дороги.

Я тебя храню…На воле

моху много, трав душистых.

У тебя другая доля:

пусть рога растут ветвистей.

Пусть копыта крепнут быстро

Для стремительного бега.

Полетят зимой со свистом

надо мной комочки снега.

А когда ты будешь сильным

и выносливым оленем,

мы поедем к далям синим

по проталинам весенним.

В нарты я возьму газеты,

пачки писем и посылки.

Лаптандерам по привету,

Телеграмму Анне Вылко

И отрез красивой ткани

на косынки и на платья.

Люди радоваться станут,

Будут крепко руки жать мне.

А пока ты - олененок

быстроногий, тонкорогий,

стан еще твой очень тонок

для моей большой дороги.

2000

Вопросы и задания

1. Какое впечатление произвели на вас стихотворения А.Пичкова? Как вы поняли, в чём состоит особенность восприятия Родины поэтом? Почувствовали ли вы звуки, запахи, краски в стихотворении «Родина»?

2. Изобразите в цветовой гамме строки стихотворения «Родина» Какой цветовой ряд представлен в тексте? Почему?

3. В чём, на ваш взгляд проявляется гармония природы в стихотворении «Оленёнок»? Говорится ли в стихотворении о единстве человека и природы? Как это проявляется? В чём вам видится величие природы? Как оно передано в стихотворении?

4. Выучите одно из стихотворений наизусть.

Лукерия Александровна Валей (род. в 1953 г.)

Лукерия Александровна Валей родилась 20.12.53 года в Большеземельской тундре в семье потомственного оленевода из рода Няравэй (Светлый). Первые стихи написаны в юности. Закончила Нарьян-Марское педагогическое училище им. И.П. Выучейского, училась в Ленинградском педагогическом институте им. А.И. Герцена, в литературном институте им. М. Горького в Москве, в Сыктывкарском университете на факультете коми-языка и литературы. Свободно владеет тремя языками - ненецким, коми и русским, на них пишет стихи и прозу. Жизнь является для нее неисчерпаемым источником творчества. В течение десяти лет работала в Ненецкой телерадиокомпании «Заполярье» корреспондентом передач на ненецком и русском языках и редактором передачи на коми языке «Чужан му вылын» - «На родной земле». В настоящее время - ведущий методист отдела литературного творчества ОГУ «Этнокультурный центр Ненецкого автономного округа» и руководитель литературно-творческой группы «Суюкоця», учит русских и ненецких детей писать стихи и прозу. Автор книг: «Золотое солнце» (2002), «Голос кочевий» (2003), «Улыбка белолицей ночи»(2005), «Большое кочевье» (2006), «На ладонях тундровых просторов» (2007); методических пособий для занятий по литературному творчеству «Суюкоця» (2004); редактор сборников «Молодые голоса тундры» и других книг для детей и юношества. Пишет на ненецком, коми и русском языках. Активный член ЛитО «Заполярье».

Дорогая мама

Сандра любила свою маму, великую труженицу, терпеливую и нежную. Девочка дорожила теми минутами и часами, когда вся семья после дневного труда бывала в сборе. В чуме светло, тепло, из макодана льется солнечный свет. Мама в светлом платочке стоит в передней части чума и молится. Вся атмосфера в чуме радостная, улыбается папа, брат; оба опрятно одеты, волосы аккуратно причесаны назад. Брат предлагает и сестренке причесаться так же. Та с удовольствием подставляет под расческу свою головку с редкими волосами. Звучало благословение на день, на год, на жизнь. И сегодня большой праздник, все целуются и целуют Сандру. А кто-то из юношей не поддаётся, тому мажут нос углем. Правильно делают или нет, но понятно одно, всех надо приветствовать, радость-то общая. Мама почти всем говорит, даже, казалось бы, не родным: «Воке» - «брат», «чойе» - «сестра». «Так они все маме братья и сестры, как хорошо!» - радовалась Сандра. Отовсюду слышалось: «Христос воскрес!» - «Воистину воскрес!». Погода радовалась вместе с людьми за Христа, который воскрес. Сандра уже знала, что на иконе изображен распятый Христос, очень хороший человек, Сын Божий, который хотел, чтобы всем было хорошо. Но плохие люди прибили его за это к кресту гвоздями. Сандре было от души жаль Его.

- Мамочка, ну почему Он не уйдет оттуда? - взволнованно спрашивала девочка.

- А Его там уже нет, Он жив…

- Как, если Он ушел, почему все еще висит там? - недоумевала Сандра.

- Это было очень давно, образ остался, это для памяти, чтобы мы не забыли об этом происшествии, - пояснила мама.

«Ах, вот почему мама держит эту картину за занавеской, потому что Его там нет, а Он по-прежнему на кресте изображен», - пришла к умозаключению успокоенная Сандра. Долго пили чай с шанежками и всевозможными вкусностями. На улице уже было по-весеннему тепло, подтаивало, похоже на то, что дождь пойдет. Но дождя не было, светило солнце. Мама так оберегала свою дочку от трудностей, что все дни ей казались праздниками. И впоследствии, в сознательной жизни ей хотелось уберечь свою дорогую маму от различных напастей и горестей.

2007

Вопросы и задания

1. Какое впечатление произвёл на вас рассказ? От чьего лица ведётся повествование? Какой смысл заключён в словах героини в конце рассказа? Какова идея рассказа?

2. Как вы понимаете выражение: « кто из юношей не поддаётся, тому мажут нос углем»? Может, это связано с ненецкой приметой или традицией?

3. Какую роль в композиции рассказа играет описание семьи? Каким образом автор выражает свою любовь к маме? В чём это проявляется?

4. В каких произведениях современной литературы образ матери является центральным?

Елизавета Алексеевна Выучейская (Езынгова) (род. В 1957 г.)

Прозаик. Родилась 15 декабря 1957 г. в г. Нарьян-Маре Ненецкого автономного округа Архангельской области. Впервые Лиза Выучейская почувствовала свою литературную одаренность в начальных классах, когда ее сочинение учителя зачитывали даже на педсовете. «Мы писали сочинение о зиме. Нам дали большой ряд произведений. И мне очень понравилось стихотворение "Заколдован невидимкой дремлет лес под сказку сна..." И думаю, господи, как можно написать словами и так, чтобы это было красиво! И когда нам задали на дом сочинение, мне так захотелось, подражая Есенину, что-то написать. А когда мне сказали потом, что мое сочинение лучшее, что на педсовете его зачитывали, это меня окрылило, и я уже стала думать, как бы я это описала»,- вспоминает Елизавета Выучейская, член Союза писателей России. Ко времени окончания школы она уже знала, что поступать надо в литературный институт. Но тут, как это часто бывает в романах, вмешалась любовь. «А потом была такая юношеская любовь, а мальчик, которого я любила, поступил на физико-математический факультет. И мне нужно было туда, во что бы то ни стало»,- рассказывает о своей жизни Елизавета Выучейская. Чем закончился этот первый роман Елизаветы - неизвестно, но, окончив физико-математический факультет Ленинградского педагогического института им. А. И. Герцена, она 19 лет преподавала физику и астрономию в Височной средней школе. При всей неустроенности быта сельского учителя, или благодаря этому, Елизавета не забывала о своем даре и все сокровенное записывала в дневник. Первое серьезное благословление на писательский труд она получила в 1980 году от известного мансийского писателя Ювана Шесталова. После этого Елизавета Алексеевна стала серьезно задумываться о писательском ремесле, истоки которого находятся в самом раннем детстве. «Я вспоминаю такой эпизод из жизни, что сижу я, совсем маленькая, собираю из кубиков какую-то башню, и она у меня не получается. И в это время по радио: Шагане ты моя, Шагане.... Я думаю: « Господи, как красиво». Я даже не знала кто это, что это», - делится давними впечатлениями Елизавета Выучейская. С 2000 года Елизавета Выучейская живет в Нарьян-Маре, работает преподавателем физики и астрономии в ГОУ НПО АО «Ненецкое профессиональное училище. Первая книга «Ягоды можжевельника» вышла в свет в 2004 году и сразу вызвала живой интерес. Классик ненецкой литературы Алексей Пичков высоко оценил большую работу автора. На следующий год вышел роман «Снегурка». 18 ноября 2005 г. на заседании выездного секретариата Правления Союза писателей России в г. Арзамасе Елизавету Алексеевну приняли в Союз писателей России. Сейчас она работает над очередным произведением. «Хотелось бы создать такую книгу, чтоб главный герой был без имени, абсолютно. Вот так, как мы идем, смотрим на землю, на какие-то окружающие предметы, кусты, с людьми говорим, мы ведь себя не называем. Я очевидец - все и ничто. И мне следующую книгу хотелось бы написать именно таким образом - я здесь и не здесь. Я везде и нигде»,- мечтает Елизавета Выучейская.

Детдомники

(из книги «Ягоды можжевельника»)

С появлением в нашем доме младшей сестрички меня чаще стали отпускать гулять. Кроме того, расширился и ореол моего обитания в Качгорте. Мне разрешалось гулять хоть по всему поселку, с одним лишь условием - вовремя возвращаться домой. На улице стоит уже по-летнему теплая погода, поэтому я почти весь день провожу на улице. Отношение моих подруг ко мне тоже изменились, они уже охотнее со мной играют, хотя все еще держат себя по отношению ко мне снисходительно. Но зато - я полностью под их покровительством и защитой. Однажды мы бегали недалеко от дошкольного детдома. Во дворе играли дети, в одинаковых пальто и шапочках. Эти дети как-то необычно громко кричали, обращаясь, друг к другу или к воспитательнице:

- Галина Ивановна!!! А я калошу нашел!!! - кричал какой-то пацанёнок.

- Ау меня палка!!! Смотрите, а у меня палка!!! - кричала девчушка в красном пальто.

Их вопли были столь необычными, что мы остановились и стали наблюдать за детьми. Это потом я назову эту крикливую манеру общения - синдромом детдомовца: трудно быть замеченным, когда на одну воспитательницу приходится тридцать маленьких детей. И каждому ребенку хочется быть непременно увиденным и понятым и получить от наставницы, заменяющей им мать, похвалу и одобрение. Мы стоим, разглядываем детей, они тоже заметили нас и прильнули к изгороди, рассматривая и строя нам рожицы.

- Ах, вы - детдомники - приёмники! - сказал кто-то из старших подруг.

Слова: «детдомники- приёмники» так понравились всем, что мы стали хором их повторять:

- Детдомники - приёмники! Детдомники - приемники!!!

В нас полетели палки, комья песка и мелкие камешки. Мы со смехом отскакивали от града летевшего в нашу сторону мусора и не забывали выкрикивать:

- Детдомники - приёмники!

Эта игра продолжалась бы долго, если бы на помощь детдомовцам не пришла воспитательница, которая заругалась на нас, отчего нам пришлось отступить. Дома вечером я рассказываю маме о новой веселой игре, случившейся около детдома, но, к моему удивлению, маму не рассмешила наша затея, а рассердила:

- Ну, разве так можно? Ведь у этих бедных детей нет ни отца, ни матери. Вот ты бы хотела без мамы остаться? - строго говорит мама.

Мысль остаться без мамы кажется мне просто чудовищной: «Как это без мамы? Навсегда, навсегда?» - нет, я себе этого даже представить не могу.

- Вот я выросла без мамы и папы. Они у меня рано умерли. Мне даже пришлось некоторое время пожить в детдоме. Отец твой тоже всё детство провел в детдоме, ты и сама, когда была маленькой, была в доме ребенка. Можно сказать, что и ты была в детдоме. Разве можно смеяться над чьей-то бедой?! Никогда этого не делай! - строго подытоживает мама.

Меня грызёт чувство вины и неловкости за нелепую игру и своё хвастовство перед мамой. На следующий день я иду из магазина мимо детдома. Дети все также играют и неистово кричат. В моей сумке несколько пряников. Я подзываю одну из девочек, играющих поблизости. Она подходит, а я протягиваю ей пряник. Этим жестом я хочу загладить свою вчерашнюю вину. Девочка хватает пряник и кричит:

- Ой!!! Смотрите, пряник!!!

Тут набежали остальные детдомовцы, стали протягивать свои ручонки сквозь перекладины забора и оглушительно вопить:

- И мне!!! И мне дай пряник!!!

Я щедрой рукой одаривала просящих пряниками. Но ладошек было так много, а пряников так мало, что через некоторое время я остановилась в растерянности - пряники кончились. Домой я пришла с понурой головой. Я же собиралась отдать только один пряник, отдавать всё не входило в мои планы. Просто так получилось. Я рассказала маме о случившемся, боясь, что она начнет ругать меня. Но мама рассмеялась:

- Ну, и чудо ты в перьях, Лизка! Из огня - да в полымя! Всё у тебя на крайностях: вчера дразнила бедных ребятишек, а сегодня скормила им все пряники. Я, конечно, понимаю, что тебе стыдно за вчерашнее. Но пойми и другое: пряников, еду и конфет у этих детей в достатке. Нет только главного, чего нужно каждому ребенку, - мамы и папы!

Милая моя мамочка. Я тогда и не знала, что примкну впоследствии к этой армии детдомовцев. Что очень рано лишусь тебя. Что всю жизнь мне не будет хватать твоего слова и ласковых рук. Я и мои братья с младшей сестрой продолжат семейную сиротскую традицию. А пока в нашей семье вроде бы все благополучно. Мирно посапывает в люльке Настенька, Танечка пришла в гости и раскрашивает рисунки в книжке, отец собирается слушать пластинки и просить меня найти нужную и его любимую с голосом Утесова, мама вяжет кому- то из нас носок. Вроде семья, как семья, но в неё уже заложена микротрещинка, которая сейчас как бы и не заметна, но с каждым днем, месяцем и годом она будет неотвратимо разрастаться, приведя в конце концов нашу семью к развалу. Каким автором заложена эта трещина, мне неведомо. И, как в «Болеро» Равеля, идет монотонная жизнь, внешне не неся изменений или хотя бы сколько - нибудь значимых перемен, но совсем недалеко - тот крах и хаос, из которого потом так трудно всё начинать сначала…

2005

Вопросы и задания

1. Какие мысли и чувства вызвал рассказ? Как вы думаете, к кому он обращён?

2. Какой смысл вложен автором в название рассказа? Какова композиция произведения? Что является завязкой?

3. Какие важные детали можно отметить в описании детей из детского дома? С какими трудностями приходится им сталкиваться?

4. Какой приём применяет автор, сравнивая семью героини и детский дом?

5. Какую роль играют средства выразительности в рассказе? Является ли актуальной тема, раскрытая в рассказе?

Ольга Петровна Пашун (Графова) (род. в 1960 г.)

Родилась 13 мая 1960 года в Нарьян-Маре. Закончила Нарьян- Марское педагогическое училище им. И.П. Выучейского, педагог. Ольга Петровна Пашун (Графова) - талантливая поэтесса и прозаик. Автор сборников «Обогреть любовью» (1999), «Хрупкое счастье» (2003), книги «Джек» (2008), публикаций в альманахах ЛитО «Заполярье», детском журнале «Пунушка» в молодёжной газете «Северная звезда» и других периодических изданиях. Владеет французским языком. Переводит стихи с французского на русский и с русского на французский. Член литературного объединения «Заполярье». Член Литературного совета при Управлении культуры Ненецкого автономного округа.

***

В пересеченье дорог

Видится смутно узор,

Сложенный из узелков

Радостей или ссор

Из неслучайных встреч,

Из столкновений лбов

Соткан узор судьбы

На полотне основ.

Как на ладони, он

Видится с высоты,

Жаль, что его плести

Будешь уже не ты.

2003

Ночная гостья

Эта гостья приходит ночью

Мне гусиные перья точит,

Оставляет стихов лукошко

И луну в темноте окошка.

Не прощаясь, уйдёт неслышно,

Ну, а я, в небесах витая,

Не замечу, луна - мартышка

Со стихами уже играет.

До утра разбирать и править,

Запятые на место ставить…

А притихшая сразу луна

Будет ярко светить из окна.

Всё прощаю и зла не держу:

Очень грустно одной по ночам,

Много лет я с шалуньей дружу,

И она не даёт мне скучать.

Веселее писать и править,

Запятые на место ставить,

Если в гости заглянет луна,

Значит, я в эту ночь не одна.

2003

Вопросы и задания

1. Как построены стихотворения О.П.Пашун? Какова их композиция? Какие образы наполняют стихи поэтессы?

2. По каким признакам можно судить о внутреннем состоянии героини стихотворения «Ночная гостья»? Назовите средства выразительности стихотворений.

3. С какой целью автором применяется приём олицетворения при описании луны? Перечитайте первую и последнюю строфы стихотворения. Как они соотносятся?

Инга Александровна Артеева (род. в 1977 г.)

Поэтесса, прозаик, публицист. Инга Александровна Артеева (Погодаева) родилась в Красноярске 9 мая 1977 г. Вскоре семья вернулась в родной Нарьян-Мар. Первые её стихи были опубликованы в окружной газете "Нарьяна вындер", когда она была ещё школьницей. С тех пор на её счету уже несколько десятков публикаций в разных газетах и журналах. Окончила Нарьян-Марский социально-гуманитарный колледж. Режиссер театрализованных представлений и праздников. Работала корреспондентом телерадиокомпании "Заполярье". В настоящее время преподает игру на гитаре и вокал в Доме детского творчества "Звездочка". Автор текста "Гимн Ненецкого автономного округа". Кроме авторских произведений Инга Артеева делает по подстрочнику художественные переводы ненецких эпических песен. Пишет прозу и публицистику. Инга Артеева - автор поэтических сборников "Всё меняется к лучшему" (1998), "Грани" (2004), "Птица Ханавей" (2005), Зачарована небесными высями" (2006). Стихи и проза публиковались в архангельском литературно-художественном журнале «Двина», альманахах ЛитО «Заполярье» № 4, 5, 6, 7; сборнике «Ты в меня поверь», в газете "Графоман" (г. Вельск) и др. В 2007 г. Инга Артеева была принята в Союз писателей России.

В ожидании весны

Весною природа вокруг оживает,

Становится небо намного светлее,

На лицах весёлых улыбки играют,

Красивее небо, а люди добрее.

Весной, даже если взгрустнётся немножко,

Грустинка светла, а печаль несерьёзна,

И щурится солнце, как добрая кошка,

А люди вокруг забывают морозы.

Весною жизнь станет намного богаче:

Природа - художник разбрызгает краски,

Ты снова поверишь в любовь и удачу,

Ты снова поверишь в волшебные сказки.

И к лучшему всё поспешит измениться:

Найдёт Буратино заветную дверцу,

И встретит Дюймовочка храброго принца,

Как только весна постучится в сердце.

2005

О ценности настоящего

Порой несправедливы небеса,

Как часто мы не ценим, что теряем,

Как часто мы родные голоса

На прихоти минутные меняем!

Да, жизнь порой зависит от минут,

Но как бы мы об этом не жалели,

Уж никогда нас больше не сведут

Случайных встреч иные параллели.

Теряем мир, покой, любимых, дом,

Чтобы к мечте далёкой прикоснуться…

А жизнь потом - тяжёлым долгим сном,

И так бывает тяжело проснуться!

Меняем мы родимые места

На дальние тяжёлые дороги,

Жизнь позади - и вдруг! - она пуста!

А счастье улыбнулось лишь немногим.

2000

Гимн НАО

Смешались славянские песни

С языческим древним напевом,

И судьбы смешались чудесно

В ветвях родословного древа.

Мы выросли все возле тундры,

Под светом полярного неба,

И милостью Родины мудрой

Никто обделён из нас не был!

Здесь русский с татаркою вместе,

А ненка выходит за коми,

И всем им нисколько не тесно

В родном нашем северном доме!

Не сыщешь отдельных ты наций

Под светом полярных сияний

На Севере люди - как братство

И имя ему - северяне!

Здесь тянет рыбак свои сети,

И гонит пастух своё стадо.

Здесь много и газа, и нефти,

Другой нам отчизны не надо!

Нам всем повезло здесь родиться!

А если беда вдруг нагрянет -

Заставим её отступиться!

Мы - сильный народ, северяне!

2006

Вопросы и задания

1. Определите тему стихотворений И.А.Артеевой. Какое стихотворение произвело на вас большее впечатление? Почему?

2. Каким видит автор свой край, воспевая в «Гимне НАО»? Какими поэтическими средствами выражаются чувства поэтессы к округу? В каких строчках выражена эта любовь?

3. Какие интонации преобладают в стихотворении «В ожидании весны»? Какой мы видим природу у И.Артеевой?

4. Какая глубокая философская мысль определяет содержание стихотворения «О ценности настоящего»? В чём видит смысл жизни автор? Какими строками это подчёркивается? Насколько актуально это стихотворение в наши дни?

Александра Владимировна Мерщий (род. в 1989 г.)

Александра Мерщий родилась 19 сентября 1989 года в г. Киеве. Окончила МОУ СОШ п. Искателей в 2008 году. Автор публикаций в молодёжной газете «Северная звезда», сборниках «Посвящаю миру на земле» (2005), «Молодые голоса тундры» (2006). Победитель окружных конкурсов «Салют Победы» (2004), «О подвигах, о доблести, о славе» (2005), лауреат конкурса "Театр, художественное слово", фестиваля юных талантов и самодеятельного творчества "Молодёжная весна 2004-2007», дипломант Всероссийского фестиваля современного эстрадного танца "Оскал-Денс 2006". Популярность поэтессе принесли стихотворения, в которых Александра раскрывает внутренний мир героев, описывая состояние души человека. Говоря о своём таланте, А.Мерщий рассуждает: «Талант скрыт в каждом человеке, его нужно только раскрыть. Я талантлива и мечтаю творить то, чтобы глаза людей, видя моё творчество, загорались ярким огнём, чтобы сердца наполнялись светлыми и прекрасными чувствами».

Солнце встает над обрывом.

Солнце только начинало всходить, пробиваясь сквозь грозные дождевые тучи. Ласковые лучи падали на траву, переливаясь в каплях утренней росы. Шумел ветер в листве деревьев и эхом отзывался в трелях соловья. На лугу, у обрыва, где ручей падает в слепую тень, дождь омывал кровавую росу. Прошлой ночью здесь шел бой. В шквальном огне вражеской артиллерии погибла вся рота, смерть не пожалела сил: увела с собой сотню людских душ. И только двое живых сердец всё еще бились, сражаясь за жизнь. На краю обрыва в тени плакучей ивы изнывал от боли раненый солдат. Его тело было изуродовано взрывом, лицо исказилось от страданий. Солдат склонился над медсестрой, еще совсем молоденькой девушкой, из раны на её груди сочилась алая кровь. Девушка тихо плакала, до боли сжимая губы.

- Я жить хочу, - шептала она, - я больше не могу, не могу…

- Терпи милая, терпи. Ты сильная, я знаю. Ты сможешь.

Солдат вытирал её слезы окровавленными пальцами, оставляя на щеках темно-красные разводы. Ветер пробегал по струям, окрашенных в кровь волос. Тихим голосом жизни сердце взвывало о помощи, просило спасения, но никто не слышал молитвы, и только небо отвечало слезами. Девушка до боли сжала руку солдата и со всей горечью уходящей жизни взглянула в его глаза:

- Ты только помни - я люблю тебя. Помни это, любимый.

- Помню милая, помню. Наша любовь всегда будет жить. Ты смотри на меня, смотри, не закрывай глаза, слышишь?

- Боже, услышь меня! Прошу, пошли спасение!

Ветер касался летящего света и слезой опускался в ладонь. Капал дождь, успокаивая удары боли…Вдруг за лесом раздался взрыв. Потом ещё один. Жуткий вой послышался над головой. Стервятник с желтыми крестами на крыльях пролетел над обрывом, сбросив черную каплю. Она, приближаясь к земле, убивала последнюю надежду на жизнь. Застыл крик души в муках страдания и в последней искре угасающего сознания, замерло сердце, оставив за призрачной стеной жизнь. И в этот миг мир словно почувствовал, как чья - то жизнь протянула руки к небесам. Всё будто застыло в одно мгновенье. Стих ветер, и смолкла песня дождя. И больше не слышалась соловьиная трель в лесу… Вдруг тишину пронзил раскат грома. Засверкали молнии, и заплакало небо горькими слезами. Земля зарыдала как мать, потерявшая дитя. Она слышала - сердца взвывали о помощи, слышала, как, вздрогнув от боли, они ушли к небесам, к белым облакам по дороге вечной жизни. Скоро стихла гроза. Мир снова ожил. И только слезы дождя омывали кровавую росу.

2007

Вопросы и задания

1. Раскройте смысл названия рассказа? Какова его композиция? Какие ассоциации возникают у вас после его прочтения?

2. Какой период в истории России описывается в рассказе? Какую особенность имеют последние строки рассказа?

3. При помощи каких средств выразительности описывается внутреннее состояние героев рассказа? Кто произвёл на вас большее впечатление? Почему?

4. Каким образом природа реагирует на внутреннее состояние героев? Мог ли рассказ окончиться иначе?

Звезда

С полночного неба упала звезда

На дно бирюзового моря,

Но прежде, чем в волнах пропасть без следа,

Она прокричала с любовью.

И голос её содрогнулся без сил,

Но, эхом подхваченный, выжил.

Звезда прошептала: «О небо, прости,

Я больше тебя не увижу!

О небо, я гибну, молясь о тебе,

Люблю! Ты меня не осудишь.

И боль моя режет больнее вдвойне,

Ведь ты меня скоро забудешь!»

Как странно шептала звезда о любви,

Сгорая бесследно от горя.

И слёзы её в блеклом свете луны

Неслышно растаяли в море.

2006

Раненый олень

Легли под утреннюю сень

Усталые ночные тени,

И в спину раненный олень

У ног застывшей старой ели

Склонился гордой головой

На мох, пропитанный слезами.

И мир за вековой стеной

Смотрел стеклянными глазами.

А в оживающем лесу

Мелькали призрачные лики,

И на кровавую росу

Ложились солнечные блики.

2006

Вопросы и задания

1. Какие темы раскрывает автор в стихотворениях? Какие интонации преобладают?

2. Определите главную мысль стихотворений, выделите изобразительно - выразительные средства.

3. Выучите понравившееся стихотворение наизусть.

Екатерина Владимировна Мерщий (род. в 1989 г.)

Екатерина Мерщий родилась 19 сентября 1989 года в г. Киеве. Окончила МОУ СОШ п. Искателей в 2008 году. Автор публикаций в молодёжной газете «Северная звезда», сборниках «Посвящаю миру на земле» (2005), «Молодые голоса тундры» (2006). Призёр окружных конкурсов «Салют Победы» (2004), «О подвигах, о доблести, о славе» (2005), лауреат открытого городского конкурса «Моя семья и мой город» (2005) конкурса авторских стихов и песен «Сквозь вьюги лет» (2005), лауреат конкурсов талантов г. Санкт - Петербурга в номинациях «Лучшая песня» (2009), «Моя фантазия» (2008). Художник - оформитель, поэтесса, композитор. В своих стихах Екатерина обращается к историческому прошлому округа, природе ненецкой земли.

Под тёплым покрывалом лета.

Я засыпаю под тёплым покрывалом лета,

Укутавшись в мерцанье лунных звёзд,

И тёплое дыханье нежного рассвета

Рассыплет по земле росинки слёз.

Заговорит в душе обрывок детской сказки.

И вспомнишь ты, как маленькой была,

И как нужна была забота, мамы ласки,

Как далеко сейчас от этого ушла…

Лицо прикроет лёгкий ветер пылью,

И ты заснёшь, прижав траву рукой,

Взметнутся в небо счастья крылья,

Тебя закружит сладостный покой.

Тебе приснится добрый мамин голос,

Твой дом, твоя семья и маленькая ты

Под хатой бабушки - несжатый колос,

И в палисаднике расцветшие цветы.

И ты увидишь, как бежишь по полю,

Твоя душа парит по облакам любви.

Ты помнишь, как рвалась на волю,

Чтоб слушать, как ликуют соловьи?

Ещё увидишь деревянный домик,

Забавную мордашку в низеньком окне,

За домом твой любимый холмик,

И как приятно видёть всё во сне!

Ты в холода залазила на печку,

Когда за окнами буянила метель,

Весной, смеясь, неслась к Печоре - речке,

И слушала звенящую капель.

Всё это сон, ты под покрывалом лета

Уснула, грезился тебе родимый дом

В слезах росы волшебного рассвета,

Как жаль, что это оказалось сном.

2006

Вопросы и задания

1. Какую картину рисует автор в стихотворении «Под тёплым покрывалом лета»? Как построено стихотворение?

2. Какие художественные приёмы оживляют картину лета? По каким признакам мы можем судить о состоянии лирического героя? Какие образы наполняют стихотворение?

3. Каковы особенности лексики и синтаксиса стихотворения? Какое значение имеет название стихотворения?

4. Подготовьте выразительное чтение стихотворения, назовите средства выразительности.

Заключение

Литературное краеведение - важное средство патриотического и нравственно - эстетического воспитания молодёжи. Заполярье располагает богатейшим материалом для проведения уроков краеведения. В предлагаемое учебное пособие включены статьи, содержащие теоретический материал о литературе Крайнего Севера, историко - культурные сведения из жизни ненецкого народа, дана автобиография прозаиков и поэтов Ненецкого автономного округа, фольклорные и литературные тексты. Исторически фольклор - это первооснова нашей литературы, её почва, поэтому изучение литературы своего края должно начинаться именно с изучения устного народного творчества народа. Оно воспитывает в молодёжи чувство прекрасного, умение понимать и ценить всё то, что было создано трудом предков. Изучение фольклора таит в себе огромные воспитательно - образовательные возможности: содействует всестороннему развитию личности, обогащает студентов конкретными представлениями об окружающем мире, формирует интерес к творчеству народа, к самостоятельной исследовательской работе. Исторические сведения о своём крае помогают сохранять традиции народа, передавая их из поколения в поколение. Чтение и изучение произведений о Севере открывают красоту родных мест - «малой родины», её природы, с детства привычную, но не осознаваемую как красоту, и тем способствуют формированию и развитию способности видеть прекрасное в самой жизни. И не только видеть, но - ценить и беречь. Всё это приводит к выводу, что изучение литературного краеведения на уроках литературы необходимо. Студенты, открывая для себя мир литературы северного края, смогут обогатить свой ум, душу, делая своё сердце добрым, чутким и внимательным по отношению к людям и к земле. Это пособие было предложено для изучения студентам ГОУ СПО Архангельской области «Ненецкий аграрно - экономический техникум» и получило высокую оценку и одобрение молодого поколения.

Список использованных источников

1. Артеева И.А. Зачарована небесными высями : стихи. -Н-М.: ОМ - МЕДИА. 2006. - С.73.

2. Валей Л.А. На ладонях тундровых просторов. - Н-М.:ОМ - МЕДИА. 2007. - С.87.

3. Вдовин И.С. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. - Л., 1976. - С.256.

4. Выучейская Е.А. Ягоды можжевельника. Н-М.: ОМ - Экспресс. 2006. - С.236.

5. Голубкова Маремьяна Романовна: печорская сказительница, писательница / Календарь знаменательных и памятных дат, 2008.- Нарьян-Мар, 2008.- С.36.

6. Краеведение. Эпические песни ненцев: учебно - методическое пособие /Н.Н.Мельник, О.В.Ковтунова. - Спб.: СПбАППО. 2007. - С.46.

7. Куприянова З.Н. Эпические песни ненцев. - М.,1965. - С.322.

8. Куприянова З.Н. Ненецкий фольклор. - Л., 1960.- С.227.

9. Ледков В.Н. Штрихи: стихи. М.: Современник.1980. - С.141.

10. Пашун О.П. Хрупкое счастье: стихотворения. - Н-М. 2003. - С. 91.

11. Прокопий Андреевич Явтысый //В краю северного сияния : библиогр. справ. / сост. И. П. Ермолина.- Нарьян-Мар, 1994.- С. 109.

12. Северина. Эссе о северной поэзии и прозе. - Н- М.: ОМ - Экспресс. 2007. - С. 108.

13. Северная звезда: молодёжная газета. Н - М. 2006. № 7.

14. Терлецкая О.С. Светит его Нгэрм Нумгы : художественно - публицистическое издание. Н - М. Красный город. 2007. - С.155.

15. Творческая исповедь Ледкова / Н-М. : ист. очерки / сост. А. В. Чупров.- Архангельск, 2004.- С. 160.

16. Тунгусов А. А. Голубкова Маремьяна Романовна / Ненецкий автономный округ : энцикл. слов. / (гл. ред., сост. Л. Ю. Корепанова).- М., 2001.- С. 96.

17. Филиппова Л.И. Литературное краеведение : учебная хрестоматия для школ Крайнего Севера. Часть 1. - Спб.: Дрофа. 2006. - С. 207.

18. Хомич Л.В. Ненцы: историко - этнографические очерки. - М.Л.: Наука. 1966. С.327.

19. Явтысый П.А. Избранное: стихи.- А.: ОМэкспресс. 2007. - С.105.