Изучение агиографии на практических занятиях по истории древнерусской литературы

С.Ю. Толоконникова

Изучение агиографии на практических занятиях по истории древнерусской литературы

Житийные тексты как художественные произведения Древней Руси изучаются на уроках литературы в 8 классе средней школе. Изучение агиографии со школьниками в наше время вызывает самые разнообразные затруднения. Во-первых, большинство современных детей слабо представляют себе основы православной культуры, без знания и понимания которых жития святых просто непонятны в необходимой мере. Второе затруднение, возникающее при восприятии учениками житийных текстов - эстетического характера. Эстетика древнерусского средневековья весьма специфична и сложна для восприятия учеником 8 класса, который не только не знает специфики литературного этикета Древней Руси, но и психологически не в состоянии воспринять его. Поэтому древнерусские произведения часто воспринимаются учеником без помощи учителя как примитивные, неинтересные, даже смешные.

Однако древнерусские тексты, и в том числе жития, изучаются в школах России. Стандарт основного общего образования по литературе при ознакомлении с разделом «Древнерусская литература» предполагает преподать учащимся следующие историко-литературные сведения: «Истоки и начало древнерусской литературы, ее религиозно-духовные корни. Патриотический пафос и поучительный характер древнерусской литературы. Утверждение в литературе Древней Руси высоких нравственных идеалов: любви к ближнему, милосердия, жертвенности. Связь литературы с фольклором. Многообразие жанров древнерусской литературы (летопись, слово, житие, поучение)» [2]. Как видим, задача предлагается непростая: при наличии довольно ограниченного времени необходимо сообщить ученикам значительные по объему сведения при их видимой теоретической сложности. Современные учителя школ решают эту проблему по-разному. Нередко при создании уроков по древнерусской литературе они обращаются к форме интегрированного урока с использованием ИКТ (чаще всего в виде презентаций). Такой тип урока зачастую предполагает эвристический характер.

Во многом такая методика знакомства с древнерусскими текстами подходит и для вузовского преподавания. Изучение житийной литературы в высшем учебном заведении происходит на 1 курсе, студенты которого по своим знаниям и эмоционально-психологическому складу не слишком сильно отличаются от старших школьников.

Существует много направлений для изучения агиографии с будущими учителями. Один из них - рассмотрение жанрового канона и особенностей его развития в древнерусской литературе на протяжении 11-17 веков. Во время проведения практического занятия на эту тему студентам предоставляется возможность не только накопить необходимый для будущей работы в школе теоретический материал, не только познакомиться с разными научными методами исследования художественного текста, но и освоить некоторые методические приемы и формы преподнесения сложной и разнообразной теоретической информации.

Предлагаем следующий вариант изучения агиографии на практическом занятии со студентами I курса филологического факультета.

Тема занятия: «Особенности агиографического канона в древнерусской литературе»

Задачи занятия: дать понятие агиографии, рассмотреть основные агиографические жанры (житие и патерик) и их признаки; изучить особенности агиографического канона на примере нескольких разновременных и разноплановых с жанровой точки зрения житийных текстов; изучить жанровое своеобразие некоторых «пограничных» агиографических текстов.

В процессе проведения занятия предполагается формирование следующих компетенций.

Общекультурные компетенции:

- уметь сотрудничать и работать в группе; принимать решения, улаживать разногласия и конфликты; уметь организовывать свою работу;

- проявлять способность к деятельности в области национальной и общечеловеческой культуры; познавать духовно-нравственные основы жизни человека и человечества, отдельных народов; усваивать культурологические основы семейных, социальных, общественных явлений и традиций; роль науки и религии в жизни человека;

- обладать культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения; способностью понимать значение литературы и культуры как формы человеческого существования и руководствоваться в своей деятельности современными принципами толерантности, диалога и сотрудничества; обладать готовность к толерантному восприятию социальных и культурных различий, уважительному и бережному отношению к историческому наследию и культурным традициям.

Общепрофессиональные компетенции:

- грамотно и логично излагать учебный материал, вести дискуссию, формулировать свое отношение к проблеме; самостоятельно работать с учебной литературой и источниками в сети Интернет, обрабатывать ее для подготовки к выступлениям на семинарах и подготовке творческих работ;

- в области культурно-исторических компетенций: уважительно и бережно относиться к национальным культурному и литературному наследию и традициям, а также при этом толерантно воспринимать социальные, культурные и литературные различия; понимать многообразие культур и цивилизаций в их взаимодействии и многовариантности культурно-исторического процесса.

Профессиональные компетенции в области педагогической деятельности:

- использовать полученные знания для экспертной оценки явлений культуры и произведений искусства; классифицировать культурные и литературные ценности;

- иметь навыки поисков социального и культурного взаимодействия, религиозной терпимости, толерантности; использовать полученные знания, умения, навыки для их передачи и преподавания.

Профессиональные компетенции в области культурно-просветительской деятельности:

- использовать свои знания в области информационных технологий для создания презентаций выступлений и творческих работ; корректно участвовать в дискуссиях со смежными специалистами в области гуманитарного знания; доказывать обоснованность своих суждений в области литературы;

- уметь выражать и обосновывать свою позицию и вести диалог по проблемам, касающимся ценностного отношения к мировой и отечественной литературе, приобрести опыт культурного консенсуса;

- обладать способность логически верно строить устную и письменную речь; демонстрировать готовность к использованию основных методов, способов и средств получения, хранения, переработки информации, готовность работать с компьютером как средством управления информацией; иметь способность работать с информацией в глобальных компьютерных сетях.

Специальные компетенции:

- демонстрировать готовность к анализу основных направлений литературного развития в Древней; обладать знаниями о специфике возникновения основных агиографических жанров русской литературы, этапах и формах их развития в 11-17 веках;

- иметь представление творчестве авторов изучаемого периода, о их месте в национальной и мировой литературе; знать программные произведения литературы Древней Руси (в данном случае - жития и патерики), уметь их анализировать, используя современную литературоведческую терминологию и демонстрируя знания современных литературоведческих концепций.

Тексты

Житие Бориса и Глеба

Житие Феодосия Печерского

Житие Сергия Ражонежского

Житие Стефана Пермского

Повесть о Петре и Февронии Муромских

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное

ПЛАН

Понятие агиографии. Основные агиографические жанры и их признаки: житие и патерик.

1. Особенности агиографического канона.

1. Житийный герой (характеристика, судьба, деяния, смерть) [на примере "Жития Феодосия Печерского"]. Сюжетная форма жития.

2. Особенности и назначение житийной фантастики [на примере "Жития Стефания Пермского" или "Жития Сергия Радонежского"].

3. Связь жития с повестью и древнехристианской книжностью [на примере "Жития Бориса и Глеба"].

2. Жанровое своеобразие «Повести о Петре и Февронии Муромских»: сочетание признаков житийного жанра с элементами устнопоэтического творчества и беллетристики.

3. Агиографические традиции и новаторство в "Житии протопопа Аввакума": сочетание признаков жития и автобиографии; языковые и стилистические новшества.

ЛИТЕРАТУРА

1. Лихачев Д.С. Великое наследие: Классические произведения литературы Древней Руси. - М., 1980.

2. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII вв.: Эпохи и стили. - Л., 1973.

3. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. - М., 1970.

4. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. - Л., 1971.

5. Федотов Г. Святые Древней Руси. - М., 1990.

6. Ржига В.Ф. литературная деятельность Ермолая-Еразма. - М., 1978.

7. Гусев В.Е. Протопоп Аввакум Петров - выдающийся русский писатель XVII века // Житие Протопопа Аввакума, им самим написанное. - М., 1960.

8. Робинсон А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания. - М., 1963.

9. Панченко А.М. Аввакум как новатор // Русская литература. - 1982. - №4. - С. 142-152.

10. Грихин В.А. Древнерусские княжеские жития // Русская речь. - 1980. - №2. - С. 106-110.

11. Гладышева Е., Нерсесян Л. Словарь-указатель имен и понятий по древнерусскому искусству // gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Glad/index_dict.php

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПОДГОТОВКЕ К ЗАНЯТИЮ.

Понятие агиографии еще на лекции необходимо преподнести студентам как в диахроническом, так и в синхроническом аспектах. Отдельно следует рассмотреть историко-культурный контекст зарождения и развития жанра, особенности переводной агиографической литературы, западноевропейские, византийские и восточноевропейские традиции житийного канона [см. об этом: 1, с. 23-28, 36-42, 112-124 и др.].

Этот синтетический путь рассмотрения проблемы таит в себе опасность «размывания» теоретической информации, опасность получения эклектичных, несистематизированных знаний. Поэтому каждый студент, приступая к практической работе с текстами древнерусских житий, должен поставить перед собой сверхзадачу: понять, чем византийский житийный канон отличается от римского, как (и почему именно так) византийская агиографическая традиция преломилась на русской почве. Для достижения этой цели подготовка к каждому пункту плана практического занятия предполагает значительные историко-культурные экскурсы.

Подготовку к занятию можно начать с повторения терминологии: сюжет и его структурные элементы, композиция, литературный памятник и его списки, литературный герой, литературный стиль, фантастика, панегирик.

Далее целесообразно вспомнить летописные сведения о крещении Руси и появлении первых русских святых, об убиении Бориса и Глеба, строительстве на Руси первых монастырей. Такое начало обусловлено тем, что студентам именно на историко-культурном фоне будет более отчетливо видна логика развития житийного канона на древнерусской почве.

В конце этого этапа работы над темой можно задать студентам следующие контрольные вопросы.

• Когда появились на Руси первые агиографические тексты?

• Кто были первые русские святые и за что они канонизированы?

После этого можно приступать к следующему шагу - чтению текстов житий и подробному изучению житийного канона и жанра жития.

Первый вопрос Плана

Первый вопрос практического занятия - ознакомительно-теоретический. Подготовка ответа на него знакомит студентов с теорией агиографических жанров и общей историей их развития. Желательно, изучив необходимую учебную и дополнительную литературу (см. список к Плану), составить тезисный макет ответа на первый вопрос, не забывая, что это может пригодиться в школьной практике. Здесь можно рекомендовать следующее задание для студентов: «Выпишите, пользуясь словарем-указателем по древнерусскому искусству, определения терминов «агиография», «канон», «минея», «патерик». Определите сходства и отличия между каноническим житием и рассказом из патерика. Дайте историческую справку о возникновении Киево-Печерского монастыря».

В ходе работы студенты могут сделать выводы о том, как словесное житие связано с иконой. Для этого преподаватель может дать задание нескольким студентам подготовить презентации, посвященные русской православной иконе (с обязательным использованием слайдов с ликами Феодосия Печерского, Бориса и Глеба, Сергия Радонежского).

Используя материалы учебных пособий и специальной литературы, студенты далее отвечают на следующие вопросы.

• Что такое агиография?

• Какие жанровые разновидности житий вам известны?

• Кем и как был создан Киево-Печерский патерик?

Второй вопрос Плана

Второй вопрос Плана занятия предполагает, во-первых, более подробное знакомство с особенностями агиографического канона в его развитии. Для этого следует прочитать монографии Д.С. Лихачева «Человек в литературе Древней Руси», «Поэтика древнерусской литературы» и Г. Федотова «Святые Древней Руси».

Далее студентам нужно подробно рассмотреть вопрос о житийном герое: каковы его черты, в чем заключается сущность благодати и святости, какова типичная жизнь святого. Ответ на этот вопрос готовится студентами на основе анализа «Жития Феодосия Печерского», в котором необходимо подчеркнуть типические и индивидуальные черты жизни и личности героя.

На примерах «Жития Сергия Радонежского» и «Жития Стефана Пермского» студенты должны рассмотреть феномен христианской фантастики как обязательного житийного компонента. При подготовке ответа на этот вопрос им надо определить назначение и роль в повествовании житийного чуда.

При рассмотрении «Жития Бориса и Глеба» студентам следует обратить особое внимание на то, с помощью каких внесенных позже компонентов автор создал агиографический текст из летописной повести. Для этого целесообразно будет выписать из жития в рабочую тетрадь фрагменты и примеры из произведения, соответствующие летописной повести, и те, которые характерны для древнехристианской книжности. В дальнейшем подготовленный конспект можно будет использовать как при устном ответе на данный вопрос, так и при подготовке к школьному уроку по житиям этих святых.

Контрольные вопросы.

• Каковы канонические черты жития?

• Каковы принципы изображения человека в житии?

• С какими жанрами изначально синтезировался жанр жития на русской почве?

Третий вопрос Плана

При подготовке ответа к нему студенты должны, во-первых, уяснить для себя причины изменения древнерусского житийного канона в 14-15 веках. Далее необходимо изучить с точки зрения проблемы трансформации житийного жанра работы Д.С. Лихачева, Г. Федотова, А.Н. Робинсона и др. (можно подготовить при этом выборочные конспекты глав), сравнить их и сделать их краткий реферат для использования при ответе на занятии. Особое внимание здесь студентам следует обратить на социокультурный контекст развития христианской книжности в частности и древнерусской литературы в целом в этот период. Далее нужно обратиться к вопросу об истории создания и исторической основе «Повести о Петре и Февронии» и о том, как с помощью привнесения в текст житийного элемента он приобретает агиографические черты. Также в соотнесении студенты должны установить фольклорные и беллетристические элементы в тексте. В конце подготовки ответа на вопрос студентам следует сделать вывод о том, как в 14-15 веках меняется житийный канон в литературе Древней Руси.

Контрольные вопросы.

• Как меняется житийный герой в «Повести о Петре и Февронии Муромских»?

• Какова динамика житийного канона в повести?

• Какова композиция памятника?

• Прокомментируйте эпилог произведения.

Четвертый вопрос Плана

Для начала студентам нужно ознакомиться с историческими сведениями о движении и литературе раскола в Древней Руси и с исторической справкой о протопопе Аввакуме. Последнее невозможно без внимательного чтения жития Аввакума, написанного им самим. Читая его с карандашом в руках, студенты подчеркивают или выписывают примеры следующих характеристик текста:

а) черты романного жанра (новые понятия о времени, стремление к изображению психологических состояний, всестороннему изображению человека, «населенность» жития);

б) двойная сущность героя (объединение в образе высокого и низкого начал, героического и человеческого);

в) новый тип конфликта.

Этот материал может быть использован при проведении на занятии дискуссии на тему «Аввакум: мученик или бунтарь?».

Попутно студенты размышляют о причине обращения автора к жанровой форме жития, выявляют признаки житийного канона в тексте, отмечают отступления от его традиций.

Особое внимание при подготовке к ответу на вопрос о жанровой природе «Жития протопопа Аввакума» необходимо уделить стилевым особенностям памятника: выписать отдельно все найденные в тексте памятника приметы древнехристианской книжности; обратить внимание на характерные для окказионального стиля Аввакума просторечия, вульгаризмы и прочие стилевые единицы, не свойственные для жития. Особенного внимания от студентов потребует выявление примеров иронии и самоиронии в повествовании, которые окончательно убеждают в том, что «житие» Аввакума - это образец новой светской автобиографической литературы с признаками житийного канона. Этот вывод будет исходным для решения вопроса о жанровой сущности произведения.

Контрольные вопросы.

• Как сам автор в своем тексте определяет жанр будущего произведения? Что он говорит о себе как о писателе и как о герое?

• Что вам известно из произведения о судьбе Аввакума? С какой целью написано житие?

• Почему для автора оказалось возможным совместить агиографические традиции и чуждые им стилевые и повествовательные элементы в одном тексте?

• Приведите примеры символики в «Житии» Аввакума, объясните ее назначение.

Из методических пособий при подготовке к занятию по древнерусской агиографии можно порекомендовать следующие.

1. Петренко Е.В. Авторская программа по литературе «Духовно-нравственное развитие школьника через изучение духовной и древнерусской литературы» // festival.1september.ru/articles/588193/

2. Качурин М. Г. Организация исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы: Кн. для учителя. - М., 1988.

Литература

1. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII вв.: Эпохи и стили. - Л., 1973.

2. teacher-edu.ru/wmc/standarts/sschool/1080037722