Рубайат Омара Хайяма-жемчужины мудрости

Министерство образования и науки

Республики Казахстан

Ларыженцева Анастасия, ученица 9 класса

гуманитарно - экономической

школы - лицея имени Н. Островского,

города Сарканда, Саркандского района

عمر الخيام الربيعي

Направление

«Исторические памятники

Казахстана и перспективные

Туристические маршруты»

Секция «Литература»

Руководитель Исхакова Г.Г.

2014 г.

Оглавление

Абстракт……………………………………………………………………3

Введение……………………………………………………………………4

Исследовательская часть …………………………………………………6

Заключение ………………………………………………………………..13

Список используемой литературы ………………………………………15

Абстракт

на исследовательскую работу ученицы 9 класса

гуманитарно-экономической школы-лицея им. Н. Островского

Ларыженцева Анастасия

Целями и задачами исследования темы «Рубайат Омара Хайяма - жемчужины мудрости» является анализ и классификация рубайат известного классика персидско - таджикской поэзии Гияс ад - Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури по основным темам и мотивам. Каждое рубаи Омара Хайяма - жемчужина мудрости, способная пробудить в людях добрые чувства и показать, как скучно и непродуктивно Зло и насколько удивительна созидательная жизнь Добра.

Осмысление поэзии известного метра позволяет сделать вывод о том, что темы и мотивы его творчества разнообразны, глубина смыслов и емкость чувств в рубаи поражает, они, как айсберг : всего четыре строчки, а под ними глыба мыслей и чувств. Несмотря на то, что прошло уже восемь веков, четверостишия Хайяма все также излучают глубочайшую мудрость, удивительное жизнелюбие и искрометное веселье. Творчество Хайяма - это поиск гармонии личности и общества, человека и мира, человека и природы.

Для достижения поставленной цели были использованы методы анализа, сопоставления, классификации.

Новизна работы заключается в том, что анализ и постижение глубины смыслов рубайат позволило классифицировать стихи - афоризмы по основным темам и мотивам и найти рецепт спасения человечества в самое кровавое столетие земной истории, когда нравственные ценности теряют силу и значимость на фоне разврата, жестокости и насилия.

Отличительной особенностью является также самостоятельность в изучении научно-популярной литературы, использование разнообразных методов исследования. Умело и грамотно проведена классификация, сделана хорошая подборка рубайат из сборников.

Результатом работы являются объективные выводы, которые раскрывают поставленные цель и задачи.

Работа имеет практическую значимость, материалы и результаты могут быть использованы на уроках литературы, курсах по выбору общественно - гуманитарного направления, студентами филологических факультетов ВУЗов, могут также быть интересны сценаристам и режиссерам.

Введение

Тема исследования: Рубайат Омара Хайяма - жемчужины мудрости.

Объект исследования: литература (рубайат) Омара Хайяма.

Предмет исследования: основные мотивы творчества О. Хайяма

Цель исследования:

• проанализировать четверостишия О. Хайяма;

• постичь глубины смыслов рубайат.

Задачи исследования:

• изучить литературу по теме исследования;

• проанализировать и классифицировать четверостишия известного классика по основным темам и мотивам;

• доказать, что рубайат Омара Хайяма прошли проверку временем и являются актуальными сейчас, в самое кровавое столетие земной истории;

• каждое рубаи - жемчужина мудрости, способное пробудить в людях добрые чувства;

• найти рецепт спасения человечества.

Методы исследования: классификации, анализ, сопоставление, количественный, компонентный анализы, наблюдение, описание.

Гипотеза: если проанализировать рубайат Омара Хайяма, то можно:

• увидеть, что темы и мотивы его творчества разнообразны

• раскрыть глубину содержания четверостиший

• убедиться в том, что поэзия Хайяма - поиск гармонии личности и общества, человека и мира, человека и природы

• найти рецепт спасения человечества

Практическая значимость: материалы исследования могут быть использованы на уроках и во внеклассной работе. По параллелям в классах можно провести:

1. Дебаты: « Рубаи Омара Хайяма - актуальны»;

2. Урок литературы: «Золотое перо» (9-е классы);

3. Лекторий «Современный взгляд на Омара Хайяма как на поэта и философа»;

4. Интегрированный урок литературы, истории, изобразительного искусства (9-е, 10-е классы);

5. Олимпиады, викторины, конкурсы сочинений.

Актуальность исследования : современен ли Омар Хайям? Прошло целое тысячелетие, но нас все же волнует вопрос:

Откуда мы пришли?

Куда свой путь вершим?

В чем нашей жизни смысл?

Он нам непостижим.

Не могут не поразить те вечные проблемы, о которых говорится в рубайатах, глобальные и безграничные во времени и пространстве. Его стихи, «жалящие, как змея», до сих пор покоряют своей предельной емкостью, лаконичностью, образностью, простотой изобразительных средств и гибким ритмом. Они заставляют нас задуматься над актуальными вопросами, связанными с целью и смыслом человеческого существования, отношениями с Богом и религией, гедонизмом в жизни, вином и пьянством, приоритетом земной жизни перед вечностью загробной, таинствами бытия. Четверостишия классика средневековой восточной поэзии по сей день привлекают к себе всех ценителей мудрого слова, несмотря на то, что

Омар Хайям - всемирно известный классик персидско-таджикской поэзии. Полное имя - Гияс ад - Дин Абуль Фатх ибн Ибрахим Хайям Нишапури.

Омар Хайям… Какие чувства и мысли возникают, когда мы произносим это имя? Конечно, у каждого свои, но, вероятно, есть что-то общее у всех в восприятии его творчества. Не могут не поразить те вечные проблемы, о которых говорится в рубайат, глобальные и безграничные во времени и пространстве, но вмещенные в малую форму его стихов- афоризмов.

Маленькая книжка живет на его родине, в соседних странах, во всем мире, переходит их рук в руки, из дома в дом, из страны в страну, из века в век, будоражит мысли, заставляет людей размышлять и спорить о мире, о жизни, о счастье.

Великий гуманист, жизнелюбец Хайям утверждает жизнь, прославляет красоту и духовное величие человека. За каждой реалистической картиной, будь то гончарная мастерская или черепок кувшина, скрывается глубокий драгоценный смысл: он воспевает возлюбленную, и хотя она смертна, как все люди, она становится божеством, ради которого он отказывается от рая. Он прославляет пир высоких мыслей и благородных чувств. Чаша вина - это волшебная чаша Джамшида, чаша человеческого разума, объемлющего весь мир.

Исследовательская часть

Данное исследование следует начать с определения понятия рубаи. В кратком словаре литературоведческих терминов под редакцией

Л.И. Тимофеева мы находим следующее толкование: рубаи (араб., мн. число рубайат) - одна из самых распространенных форм лирической поэзии народов Востока. Четверостишие, как правило, философского содержания, в котором рифмуются первая, вторая и четвертая строки, а третья остается без рифмы. Впервые появился в персидской поэзии в IX веке.

Его четверостишия - рубайат пробились, как родники, из глубин народного творчества, каждое из них- это маленькая поэма. Хайям выгранил форму четверостишия, как драгоценный камень, утвердил внутренние законы рубайат , и в этой области нет ему равных. Глубина смыслов и емкость чувств поражает в рубайат , они , как айсберг: всего четыре строки, а под ними глыба мыслей и чувств.

В ходе исследования был проанализирован ряд рубайат. Многогранность, разнообразие творчества О. Хайяма можно почувствовать, выделив основные темы и мотивы четверостиший:

Мы считаем, что ведущей темой лирики О. Хайяма можно назвать тему прославления человека. Взгляд его на человека удивителен. Поэт смотрел на него как бы с космических высот и восхищался им, и славил его. Человек-царь природы, царь Вселенной, самое прекрасное и бесценное ее создание:

Мы - цель и вершина всей Вселенной,

Мы - наилучшая краса юдоли бренной,

Коль мирозданья круг есть некое кольцо,

В нем, без сомненья, мы камень драгоценный.

Цель творца и вершина - мы

Мудрость, радость, источник прозрения - мы

Этот круг мироздания перстню подобен

В нем граненный алмаз, без сомненья - мы

В творчестве О. Хайяма нашла отражение тема смысла человеческого существования. Жизнь человека бессмысленна, он всегда добыча тьмы, страстей и плена смерти.

Откуда мы пришли? Куда свой путь вершим?

В чем нашей жизни смысл? Он нам непостижим.

Как много чистых душ под колесом лазурным

Сгорает в пепел, в прах, а где, скажите, дым?

Приход нам и уход загадочный, - их цели

Все мудрецы земли осмыслить не сумели.

Где круга этого начала, где конец,

Откуда мы пришли, куда уйдем отселе?

Именно так начинаются многие сборники рубайат Омара Хайяма. В них смысл бренности и вечности в постоянном диалоге с самим собой и Богом. Конечность земного бытия очевидна для Омара Хайяма: «Смерть ждет нас впереди…». Но она не определена во времени. Это тайна: «Сколько жить мне осталось - неведомо мне»; «...совершай предначертанный круг!».

Очевидность хода и невозвращения в прежнем облике воспринимается Хайямом философски в космогоническом контексте, а не в религиозно понимании загробной жизни, когда

«рай сулят на свете том» и говорят: «… за гробом ты найдешь вино и сладкий мед…».

Хайям утверждает:

«…в черную глину превращает людей небосвод голубой»;

«Из праха мы пришли, нас ветер унесет». И еще:

«Но того, что сосуд, сотворенный из праха,

Прахом станет - оспаривать не берись».

Грустные размышления о жизни и смерти постоянно посещали поэта.

На тайну жизни - где б хотя намек?

В ночных скитаниях - где хоть огонек?

Под колесом, в неугасимой пытке

Сгорают души. Где же хоть дымок?!

Весь мир - театр, мы куклы в нем.

Все это правда, а не длинный сон.

Жизнь - пьеса, и сыграв ее, - потом

В сундук небытия мы вскоре попадем.

Мир я сравнил бы с шахматной доской:

То день, то ночь. А пешки? - Мы с тобой.

Подвигают, притиснут, - и погибли;

И в темный ящик сунут на покой.

Тема страха смерти, личности во враждебном и несправедливом мире ключевая в творчестве Хайяма. Он стремится извлечь человека от самой губительной эмоции: от страха смерти. А какова же стратегия и тактика Хайяма для избавления от власти небес, для направления человечества к будущему счастью? Его рецепт до гениального прост и звучит чуть ли не из четверостишия в четверостишие: « Будь весел, - говорит Хайям, - ибо мир непостоянен. Будь весел и жизнь на ветер не пускай. Не растрать впустую своего мгновения».

Жизнь мгновенна, даже время существования Вселенной - миг. Не упусти доставшегося тебе мига.

Омар Хайям воспевает радость бытия восторженно - агрессивно, постоянно напоминая, что человек живет на Земле здесь и сейчас, а не там и потом.

Сад цветущий, подруга и чаша с вином -

Вот мой рай! Не хочу очутиться в ином.

Да никто и не ведал небесного рая!

Так что будем пока утешаться в земном.

От сомнения до веры - мгновенье одно,

От любви до измены - мгновение одно.

Посвяти это краткое время веселью,

Ибо жизни размеры - мгновение одно.

Поэт обладал поистине бунтарским характером:

Если бы у меня была власть, как у Бога,

Я сокрушил бы этот небосвод

И заново создал бы другое небо,

Чтобы благородный легко достигал желаний сердца.

Бунтарски выглядит в поэзии Хайяма и его вызывающе подчеркнутое прославление вина. Вино запрещено Кораном, и тем не менее чуть ли не каждое четверостишие поэта посвящено вину и сладости опьянения.

В творчестве О. Хайяма своеобразно раскрывается эта тема.

Поток вина - родник душевного покоя.

Врачует сердце оно усталое, больное.

Ты сердце бедное мое, господь, помилуй,

И грудь, которую томит огонь постылый,

И ноги, что всегда несут меня в кабак,

И руку, что сжимать так любит кубок милый.

Хайям, столь много сказавший о кувшине, чаше и вине, не был ни пьяницей, ни гулякой. Великому мудрецу, ученому, трудившемуся весь свой долгий век до последнего часа, едва ли могло прийти в голову предаваться разгулу.

Я вином отмечаю свой юный расцвет,

Без вина ни блаженства, ни радости нет.

В этой чаше смешались и сладость, и горечь -

Мед надежд и отрава изменчивых лет.

Мотив целенаправленной жизни звучит в творчестве поэта. Омар Хайям считает, что у каждого человека должна быть цель в жизни, у кого ее нет, тот ведет бессмысленное существование, тех поэт называет «спящими». Это люди, впустую тратящие жизнь:

Разумно ли судьбу увещевать весь век,

То славу, то позор переживать весь век?

Как не веди ты жизнь, а Смерть идет по следу.

Решай, что лучше: спать иль пировать весь век.

«Пировать» - в противовес «спячке» - вести жизнь осмысленную, целенаправленную.

Интересен образ глиняного кувшина; глина в руках гончара - это удивительно емкий образ диалектики жизни и смерти, смены материи:

Дивлюсь тебе, гончар, что ты имеешь дух

Мять глину, бить, давать ей сотни оплеух,

Ведь этот влажный прах трепещущей был плотью,

Покуда жизненный огонь не потух

Кувшин мой, некогда я терзался от любви ты,

Тебя, как и меня, пленяли кудри чьи-то,

А ручка, к горлышку протянутая вверх

Была твоей рукой, вокруг милого обвитой.

У Хайяма часто возникает вопрос о «кукловодах» и «королях». Поэт поднимает в ряде рубайат тему ничтожности человеческого существования перед величием Бога.

Мы - послушные куклы в руках у Творца!

Это сказано мной не ради словца.

Нас по сцене Всевышний на ниточке водит

И пихает в сундук, доведя до конца.

Но вот другое мнение Хайяма:

Мы цель созданья, смысл его отменный,

Взор Божества и сущность зрячих глаз.

Окружность мира - перстень драгоценный,

А мы в том перстне - вправленный алмаз.

Омар Хайям находятся в постоянных спорах с самим собой, Аллахом, муфтием.

С одной стороны:

Жесткий этот мир нас подвергает смене

Безвыходных скорбей, безжалостных мучений.

А с другой:

Растить в душе побег унынья - преступленье,

Пока не прочтена вся книга наслажденья.

Лови же радости и жадно пей вино…

Любовная лирика О. Хайяма исполнена нежных и светлых чувств к женщине, лирического героя стихов о любви отличают самоотверженность, благородство, глубина и сила чувства, тема любви отражена в четверостишии:

Та что сердце мое утопила в крови -

Каждый день ее, господи, благослови! -

Снова милость явила, как будто сказала:

«Ты был добр, потому и достоин любви».

Ты расчислил движение небесных светил -

Я с красотками пил и с друзьями кутил.

Не заботам пустым и ненужным упрекам -

Я любви и вину свою жизнь посветил.

В четверостишиях Хайяма сохранились следы его напряженных духовных исканий. Как язвительно издевается он в своих стихах над показной святостью, над установлениями шариата, которые он считает бессмысленными, над всем, что гнет и давит душу живую, он отрицает существование рая и ада, отрицает загробную жизнь, смеется над постами и молитвами, что было величайшим кощунством в глазах официальных ревнителей ислама.

Дух рабства кроется в кумирне и Каабе,

Трезвон колоколов - язык смирения рабий…

И рабство черная печать равно лежит

На четках и кресте, на церкви и михрабе.

В чести невежество…

Сменю религию… В исламе - стыдно мне.

Мы считаем, что стыдно поэту явно не за себя, а за ислам, который неизбежно представляет человека грешником. Из первой строчки этого четверостишия, пускай полушутливого, видно, что Хайям искал среди религиозных учений пищу не только сердцу, но и уму. Иранский исследователь хайямовского творчества С. Фуруги утверждает: «Хайям - вполне добропорядочный мусульманин традиционного толка, который так жутко ругался с Аллахом и высказывал греховные мысли лишь потому, что беспредельно верил в Его милосердие».

Заключение

Таким образом, в данной работе освещены вопросы, связанные с творчеством известного классика персидско - таджикской поэзии Гияс ад - Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури. Мы считаем, что поставленные цель и задачи выполнены. Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

• Джафар ар-Рудаки первым в письменную поэзию ввел рубаи;

• Омар Хайям трансформировал форму в жанр философско-афористический. Он выгранил форму четверостишия, как драгоценный камень, утвердил внутренние законы рубаи, и в этой области нет ему равных;

• Творчество персидского метра прошло проверку временем и является особенно актуальным сейчас, в самое кровавое столетие земной истории. Нравственные ценности теряют силу и значимость на фоне разврата, жестокости, насилия;

• Каждое рубаи Омара Хайяма - жемчужина мудрости, способное пробудить в людях добрые чувства и показать как скучно и непродуктивно Зло и насколько удивительно созидательная жизнь Добра;

• Творчество персидского поэта многогранно и разнообразно.

Основные темы и мотивы жемчужин мудрости следующие:

Осмысление поэзии персидского гения позволило нам найти рецепт спасения человечества:

Список использованной литературы

1. Артамонов С.Д. Сорок веков мировой литературы. -М.: Просвещение, 1999. - 123с.

2. Бородина В. Гармония чувств и мыслей: маленькие тропинки в акме. - М.: Журнал Библиотека, 2001.- 77с.

3. Бородина В. «Физики» и «лирики» вновь спорят? - М.: Журнал Библиотека, 2002.- 57с.

4. Большой справочник по литературе для школьников.- М.- Дрофа, 1999.- 592с.

18