Реферат Роль казачества в военной истории России

МКОУ «Хохольский лицей»

Реферат на тему:

«Роль казачества в военной истории России».

Подготовил

Рыжков Андрей Игоревич,

ученик 10 «А» класса

МОУ «Хохольский лицей»

Руководитель

учитель русского языка и литературы

Крюкова Л.В.

Р.п. Хохольский - 2015

Казак.… Когда мы слышим это слово, в нашем воображении возникает образ лихого, отважного, предприимчивого, хорошо вооружённого человека. Для нас, старшеклассников двадцать первого века, это понятие становится знакомым благодаря повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба». Читая страницы этого произведения, удивляешься смелости, отваге, чувству коллективизма казаков. В последнее время во многих районах нашей области возобновляется казачье движение. Наш, Хохольский район, не стал исключением. Конечно, мне захотелось как можно больше узнать о казачестве как классе, об обычаях, о военных подвигах этих славных людей.

Что же значит само слово «казак»? Многие учёные пытались расшифровать смысл и происхождение этого слова, но к единой точке зрения прийти, пока не удалось. Одни утверждают, что «казак» происходит от монгольских «ко» - броня и «зах» - граница, то есть бронированная граница; другие - от казахского «касочи»; третьи - от турецкого «каз» - гусь; четвёртые считают слово «казах» половецким, что значит страж; пятые - от слова «казак», то есть вольный человек и т.д. Если обратиться к определению этого понятия, то мы найдём следующее: «Казачество - вольные люди, свободные от тягла и работавшие по найму, главным образом на различных промыслах, а также люди, несшие военную службу на окраинах страны». Каждый человек, прочитавший это определение, заметит, что главными, ключевыми словами в нём являются следующие: вольные люди, военная служба. Действительно, трудно представить себе казака без оружия, без верного друга - коня. Обратимся к истории этого славного воинства и попробуем ответить на вопросы, касающиеся истории и воинских подвигов казаков.

Чем было казачество для России и как оно воспринималось русским народом? Можно, конечно, вспомнить здесь имена Ермака, Степана Разина (которого А. С. Пушкин называл «единственным поэтическим лицом русской истории»), Емельяна Пугачева, Кондратия Булавина, Азовское сидение в допетровские времена…

Можно вспомнить и Бородино, под которым фельдмаршал Кутузов не пустил в бой казачьи полки Платова и Уварова (ограничившись отвлекающим рейдом), умудрено полагая, что даже в случае полной гибели регулярного войска в этом тяжёлом сражении Россия сможет, по обычаю, быстро восстановить свои вооружённые силы вокруг казачьих формирований и под их защитой. Что, впрочем, и подтвердилось на практике, когда именно свежий корпус Платова под Малоярославцем зубодробительным ударом повернул отступавших из Москвы французов с Калужской дороги на Старую Смоленскую.… Далее донцы не дали Бонапарту ни часу покоя и, что называется, на плечах противника ворвались в Париж. Память о доблести этих русских воинов жива и поныне в Париже. А в бытовой обиход французов и француженок вошло, наряду с другими, и ходовое казачье слово «Быстро!..» (точнее, «бистро»…).

В пути граф Платов, известный под именем Вихрь-атамана, воодушевлял казаков: «Мы должны показать, что помышляем не о жизни, но о чести и славе России!»

Михаил Илларионович Кутузов писал в ответ: «Почтение моё Войску Донскому и благодарность к подвигам их в течение кампании неприятеля, лишённого вскорости всей кавалерии и артиллерийских лошадей, следовательно, и орудий… пребудет в сердце моём. Сие чувствование завещаю я потомству моему». На мой взгляд, похвала самого Кутузова многого стоит.

В казачестве - исторически - как бы концентрировались воля России и её самооборона. В одном исследовании справедливо говорится: «Казачество утверждало себя в истории могучими человеческими характерами, - образно говоря, Дон привык к тому, что на его берегах время от времени рождаются гении подвига и отваги».

Лев Толстой в черновых набросках к неосуществлённому роману о Петре первом записал: «Вся история России сделана казаками. Недаром нас зовут европейцы казаками. Народ казаками желает быть».

Казачество было в конце восемнадцатого века очень удобной и при том бесплатной погранохраной России.

Дело в том, что именно цари, начиная с Бориса Годунова и Михаила Романова, принимали все меры, чтобы ликвидировать не только «казачью республику» на Дону и в Прикубанье, но и упразднить, растереть в пыль самый «запах вольного казачества» на Руси, связанный опять-таки с песенными именами Стеньки Разина, Емельяна Пугачева, Кондратия Булавина. Незадолго до пугачёвского восстания на Руси бытовала тайная поговорка: «Пока Дон и Яик живы - правда на Руси есть. Дон и Яик - два светлых оконца на Руси… »

Павел I, к примеру, намереваясь ввести в России католичество взамен православия, решил сначала отделаться от возможной активной оппозиции в лице донских казаков с их командной верхушкой. Казнил для начала нескольких сословных казаков-дворян (известное «дело братьев Грузиловых»), а затем утвердил план «окончательного решения казачьего вопроса». Всё войско по приказу царя было посажено в сёдла - «одвуконь» - и направлено через пески Средней Азии и хребты Гималаев для завоевания… Индии (!). Безусловно, этим единым рескриптом самодержавие могло покончить без всяких иных хлопот с неугодной ему частью народа. Но народ не погиб: спасла неожиданная смерть императора-изменника. Войско же, кстати, уже успешно переправившееся через Волгу с лошадьми и походным скарбом и достигшее речки Иргиз, было почти в полном составе возвращено на родину.

Интересным документом, подтверждающим роль казачества в политической жизни России, является воззвание, написанное в 1881 году.

«Вольное казачество было колыбелью русской свободы. Вы подавали пример всему народу, как следует жить вольному человеку. Ваши деды и прадеды всех принимали, никого не выдавали, они освобождали раба, делали мужика вольным казаком и славным воителем…Они ходили воевать против царя Бориса за то, что закрепостил крестьянство, знаменитый атаман Степан Разин со своими храбрыми донцами так же ходил на Москву, разбивая царских воевод и обращая всех крестьян в казачество. Донской же казак Емельян Пугачев с удалыми уральцами еще раз подымался выручать русский народ, так тряхнул Москвою, что она потом сто лет помнила. И когда царское притеснение забиралось к самим казакам, то всегда находились у нас отважные воители, Булавины и Некрасовы, которые умели доказать, что с казаками шутить нельзя.

В этом самая великая заслуга казачества, что оно давало пример вольности всей России и всегда за права свои и народные стояло дружно, не щадя жизни. Знает русский народ, что, пока живо казачество, не пропадёт и он».

Конечно, это воззвание не имело широкого распространения среди народа, рядовых казаков. Но революционные настроения проникали как в среду учащейся молодёжи, так и в ряды служивых казаков. Во многих средних учебных заведениях существовали марксистские группы и группы социалистов-революционеров. В особенности сильным было революционное брожение в сельскохозяйственном училище в Персиановке, откуда вышли впоследствии известные революционеры М. Кривошлыков и его друг А. Лавлинский. Урядник лейб-гвардии Атаманского полка В. С. Ковалёв организовал большевистское подполье в полку её величества (т. е. парадном эскорте императрицы!), за что и поплатился восьмилетней каторгой и ссылкой в енисейскую тайгу. То же самое сделал в армейском полку урядник И. В. Тулак из станицы Морозовской и также угодил на каторгу.

А сколько было малоизвестных и совсем неизвестных героев, удивительных судеб! Ведь революция была всенародной, ее вершили простые люди, не ожидавшие лавров и популярности. С этой стороны совершенно удивительная жизненная одиссея урядника Тибирькова Панкрата Кузьмича с хутора Ежовки, Слащевской станицы бывшего Хоперского округа. Будучи на сверхсрочной службе, на румынской границе он был разводящим погранохраны и, войдя в революционное подполье города Рении, неоднократно оказывал помощь многим революционерам, в том числе и большевикам, при переходе границы на ту и другую сторону. Был дважды судим военно-полевым судом, из дисциплинарного батальона бежал, затем отбывал срок в знаменитой петербургской каторжной тюрьме Кресты. После февральской революции прибыл домой, был избран председателем местного ревкома, затем Совета. Положил много сил на пропаганду ленинских Декретов о земле, мире и по казачьему вопросу от 1 июня 1918 года. Несколько раз попадал в руки белых, но всегда умел обмануть конвоиров и скрыться. За это белогвардейцы утопили в проруби двух его малолетних детей.

К 1917 году казачество Российского государства насчитывало около 4,5 миллионов человек. По численности казачьих войск оно разделялось следующим образом: Донское - 1487 тысяч, Кубанское - 1339 тысяч, Оренбургское - 533 тысячи, Забайкальское - 260 тысяч, Терское - 251 тысяча, Уральское - 235 тысяч, Сибирское - 164 тысячи, Семиреченское - 59 тысяч, Амурское- 50 тысяч, Уссурийское - 44 тысячи, Астраханское - 37 тысяч, Иркутское - 12 тысяч, Енисейское - 8 тысяч.

С начала девятнадцатого века форма одежды казачьего войска была установлена по примеру: с 1 сентября по 1 мая носили тёмно-синий кафтан, а в остальное время полукафтаны или куртки, которые заправлялись в синие шаровары с красной выкладкой или лампасами. В 1838 году сабля была заменена шашкой. Казачий полковник уравнивался в чине с армейским майором, есаул с ротмистром, сотник с поручиком, хорунжий с корнетом.

Занимаясь сельским хозяйством, казаки продолжали оставаться воинами. 18-летний казак принимал присягу, и с этого времени начиналась его служба. Вначале ещё шло ученье: каждую зиму четыре семидневных ученья, на которое молодой казак обязан был явиться в станицу на коне. С 20 лет казак проводил ежегодно один летний месяц (май - июнь) «на бараках». В 22 года он уходил на действительную службу, где служил три года. На службу казак обязан был явиться, имея лошадь, форменную одежду, седло, что стоили около 250 рублей. Большинство казаков обзаводилось за свой счёт, беднякам же помогало поселковое правление.

Правление состояло из атамана и представителей от казачества. Все они выбирались из своей среды. В выборах участвовали все казаки от 17 до 60 лет. Атамана выбирали на три года с жалованьем по 120 рублей в год. Выборы старого атамана на второе трёхлетие случались крайне редко.

Женились казаки всегда до службы. Иногда ещё до «бараков». За несколько недель перед свадьбой начинался девичник. Девушки жили у невесты, а вечером, когда собирались, молодёжь пела песни, чаще грустные, танцевала. В день венчания жених приезжал сначала в дом невесты. Здесь всех усаживали за стол, угощали. Молодые же к пище не притрагивались до венца. После благословения родителей ехали в церковь. Невеста шла к венцу с двумя свахами. Родители жениха и невесты в церкви не присутствовали. После венчания пировали в доме жениха. На другой день после «поднятия молодых», опускали поваруху и дружку и продолжали свадьбу. Попировав, шли в дом невесты, а потом ходили по родне, сначала по родне жениха, а потом по родне невесты.

Казачьи семьи были большими. Главой семейства - старшее по возрасту лицо, либо мужчина, либо женщина. Дети до отделения от отцов не имели никаких прав в семье, и здесь царила поистине военная дисциплина.

Во всех казачьих посёлках имелись церкви, которые строились на общественные средства. По праздникам и в пост казаки посещали церковь, обязательно надевая при этом военную форму. Поселковые и станичные атаманы обращали особое внимание на то, как казаки ходят в церковь. Бывали случаи, когда атаман налагал штраф на казака, если тот появлялся в церкви, имея какую- либо «неисправность». При всеобщей набожности в то же время следует отметить, что переход казака в ранг священнослужителя считался позорным поступком, а обратное вообще не допускалось.

Особым почётом и уважением пользовались казаки в урядничьих (унтер-офицерских) чинах и с медалями. Простой знак за отличную службу, призовые часы, похвальный лист высоко ценились в казачьей среде. (После гражданской войны до начала коллективизации многие казаки, даже коммунисты, рядом с иконами держали похвальные листки, полученные в царское время.)

Казак, имевший нашивки на погонах, знаки за отличную стрельбу, джигитовку, пользовался столь высоким уважением в своей среде, что это иногда могло заменить богатство и придать вес при сватовстве даже к самой красивой и богатой девушке. Считалось, что казачье семейное счастье определяется не зажиточностью, а «казачьей службой».

Казаки, прекрасные наездники, часто проводили различные соревнования и состязания между собой: джигитовка, скачка, рубка, владение пикой, а зимой штурм снежной горы. Всякое неудачное действие всадника немедленно осмеивалось хором казаков, казачек, детей. Характерно, что станичный патриотизм отмечался и в конце 20-х годов, перед коллективизацией. Если, например, казак станицы Нежинской брал призы по джигитовке в станице Сакмарской, то каждый казак Нежинки при удобном случае говорил или упоминал об этом.

Мальчики с раннего детства носили форменные казацкие фуражки с синим околышем, иногда с кокардой - либо казацкой, либо офицерской, смотря по званию отца. Рубашки были в основном синие, под цвет формы. Пояса у молодых казаков - широкие, вышитые или строченые. Заправляли рубашку под шаровары с голубыми лампасами. У казачек обычны верхние рубахи со становиной; кофты большей частью без талии, но всегда перетянуты «фартуком».

Казаки, как правило, люди смелые, предприимчивые, миролюбивые. Но особенно среди казаков было развито чувство товарищества. Эта черта характера была заметной и неистребимой как во времена Тараса Бульбы, так и в более поздний период.

Если обратиться ко времени Великой Отечественной войны, мы найдём немало примеров, подтверждающих важную роль казаков, участвующих в боях за освобождение Родины.

В первые же часы боёв, в страшном Белостокском сражении, встали насмерть 94-й Белоглинский, 152-й Ростовский, 48-й Белореченский казачьи полки. На начальном этапе войны кавалерийским соединениям пришлось особенно трудно. Для спасения положения на участки германских прорывов бросалась конница. Кони против танков - это была жесточайшая необходимость. Необходимость хотя бы задержать врага - в прямом смысле любой ценой.

Но казаки оказывались одними из самых надёжных частей. В июле 1941 г. в район Ярцево были переброшены с Северного Кавказа 50-я и 53-я кавалерийские дивизии (из кубанских и терских казаков), - составившие 3-й кавкорпус Л. М. Доватора. А на южные подступы к Москве был переброшен 2-й кавкорпус П. А. Белова (из донских, кубанских и ставропольских). В ноябре гитлеровцы начали решающее наступление на Москву, беря её в клещи ударами с запада и юга. И оба кавкорпуса оказались на решающих участках. Танковая группа Гота прорывалась вдоль Волоколамского шоссе, где держали оборону доваторовцы и дивизия Панфилова. Героев-панфиловцев знают все. Но в тех же боях свой бессмертный подвиг совершил и 4-й эскадрон 37-го Армавирского полка доваторовцев. 37 казаков с несколькими противотанковыми пушками встретили бронированную лавину врага у деревни Федюково. Подробностей боя не знает никто, полегли все. А перед их позициями остались 25 горящих немецких танков. Известно и другое, что доваторовцы знали о своей участи и шли на неё сознательно - понимая, что бой будет для них последним, они по старинному казачьему обычаю отпустили на волю коней. 26 ноября ряду наиболее отличившихся соединений были присвоены гвардейские звания, 2-й кавкорпус Белова 1-м гвардейским, 3-й кавкорпус Доватора - 2-м гвардейским. И именно казаки Белова начали контрнаступление под Москвой первыми, на 10 дней раньше, чем на других участках. И отбили у врага самые первые километры, вернуть которые немцы уже не смогли. Первые километры на пути к Берлину.

В ходе преследования врага в бою у деревни Полашкино любимец казаков бесстрашный генерал А. М. Доватор пал, возглавив атаку. Посмертно ему было присвоено звание Героя Советского Союза. А корпус Белова двинулся в глубокий рейд на Вязьму.

Кавалерийские корпуса сыграли важную роль в оборонительных сражениях, но были очень уязвимы с воздуха, от танков, пулемётов. И их количество в 1943 году сократилось до восьми. Но они укрупнялись, усиливались зенитками, артиллерией. И использовать их стали в составе конно-механизированных групп, придавая танковые полки, бригада, а позже и корпуса. В январе 1943 года 4-й Кубанский и 5-й Донской казачьи корпуса, усиленные танками и объединенные в конно-механизированную группу под командованием Кириченко, прорвали фронт на Куме, освобождали Минводы, Ставрополье, Кубань, Дон. Казаки, как и в прежние времена, проявили профессионалами высочайшего класса. Так, ветеран трёх войн Недорубов только в одном бою на Кагальнике лично уничтожил более 70-и гитлеровцев и стал Героем Советского Союза. Но они были очень нелёгкими, эти победы в морозных снежных степях. Когда фронт остановился на реке Миус, в полках осталось по 40 сабель. Все 8 кавалерийских корпусов заслужили звание гвардейских!

Казаки доблестно участвовали в Ясско-Кишенёвской операции, в тяжёлых боях в Венгрии. Три гвардейских корпуса 4-й, 5-й и 6-й вместе с 6-й танковой армией, 23-м танковым и 33-м стрелковым корпусами разгромили крупную неприятельскую группировку под Дебреценом. Брали Будапешт. День Победы кубанцы встретили в Праге, донцы - в Вене.

Ворвались казаки и в самое «логово» врага. В составе 1-го Белорусского фронта наступали на берлин 7-й гвардейский кавкорпус М. П. Константинова и 3-й гвардейские кавкорпус Н.С. Осликовского.

И по Берлину, как поётся в песне, ехали наши казаки. Поили коней из Шпрее, Хафеля, Эльбы.

За годы войны 279 казаков стали Героями Советского Союза, более 100 тыс. были награждены орденами. Но эти данные, разумеется, далеко не полны. Разве можно учесть всех казаков, рассеянных по Советскому Союзу и воевавших в разных родах войск? Читая страницы славной истории казачества, испытываешь чувство гордости за людей, носящих это звание.

Казаки. Кадеты. Эти слова снова возвращаются в нашу жизнь, а вместе с ними, пусть ещё робко, возрождаются добрые традиции. Я вместе с другими учащимися лицея уже в течение двух лет ношу это гордое звание. За это время я узнал много нового и интересного. Атаман станицы Хохольская, В. А. Уколов, организовал немало добрых дел, участником которых я являлся. Жители нашего посёлка помнят, каким, освободившись ото льда и снега, предстал перед их глазами весной пруд. Вместе с взрослыми казаками трудились и мы, и приятно было осознавать, что каждый из нас внёс малую лепту в общее дело: едва хватило 150 мешков мусора, чтобы упаковать собранный там мусор.

Надолго запомнилось мне и другое событие. В. А. Уколов организовал для нас - учеников тогда ещё восьмого класса лицея - познавательную поездку в Воронеж, в службу наркоконтроля. Там мы посмотрели фильм о деятельности этой серьёзной организации, занимающейся борьбой с распространением наркотиков, прослушали лекцию о смертельном вреде наркотических веществ. Бойцы спецназа продемонстрировали нам свои навыки и умения владеть различного вида оружием. Самой же интересной стала встреча с кинологами и их питомцами-собаками, специально обученными для поиска наркотиков. Впечатлений от поездки хватило надолго.

События одного из воскресений также запомнились нашим кадетам. Мы принимали участие в конкурсно-развлекательной программе «Джентльмен-шоу», которая проходила в Воронеже. Юные приверженцы казачьего движения выступали за Коминтерский клуб «Пластун». Кстати, это слово означает «разведчик». Всего в состязаниях принимали участие девять военно-патриотических клубов города. Наша команда была младше остальных, но в смекалке, проворности, спортивном мастерстве не уступала. Мальчишки нашей команды выделялись на общем фоне: они приехали в форме, выглядели подтянутыми, дружными.

Казак должен уметь всё: и шашкой владеть, и силовыми приёмами, быть надеждой и опорой близким. Словом, быть настоящим мужчиной. А готовы ли к этому юные казаки? Ответ прозвучал в ходе «Джентльмен-шоу». Конкурсы отличались разнообразием, были и спортивные, и интеллектуальные, и на смекалку. К примеру, нам пришлось завязывать галстук, придумывать самое романтическое признание в любви, вспоминать былинных героев. Хохольская команда заняла пятое место, но мы посчитали этот результат достойным, ведь главное - не победа, а участие. От праздника осталось немало приятных впечатлений, потому что на шоу царила очень тёплая атмосфера, у всех было весёлое настроение.

Я понимаю, что носить гордое звание казака - это не только развлечения и конкурсы. Это, прежде всего, большая ответственность, ведь нельзя опозорить «честь мундира». Поэтому мне хотелось бы, чтобы мы, казаки двадцать первого века, были сильными, смелыми, верными своему Отечеству, готовыми встать на его защиту.

13