Методическая разработка к самостоятельному изучению предмета Обществознание для студентов 1 курса СПО

Методическое пособие к самостоятельному изучению предмета «Обществознание»

для студентов СПО

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Это методическое пособие рекомендовано для студентов дневного отделения ГОУ ВО МО «ДИНО» всех специальностей для

• углубленного самостоятельного изучения дисциплины «Обществознание»;

• расширения кругозора;

• более четкого понимания проблематики общественных наук;

• подготовки к семестровым контрольным работам, зачетам, самостоятельным работам.

Данное методическое пособие раскрывает

• вопросы соотношения общества и природы;

• вопросы посвященные природе человека и его социальным характеристикам;

• экономические и политические процессы в обществе;

• вопросы права;

• строение и специфику общества как системы

• проблематику духовной сферы общества

• проблемы и особенности познания.

Также приводится список рекомендуемой литературы.

1. ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА

1. Понятие природы и общества

Возникновение и развитие человека и общества происходит в единстве с природой. Человек, общество связаны с природой своим происхождением.

Общество возникло из природы в результате длительной революции Самым длительным этапом в жизни общества было время, когда не существовало ни государства , ни права. Этот период в развитии человека и общества называется первобытным обществом. По мнению ученых археологов нижняя грань первобытного общества датируется временем не менее полутора миллионов лет назад. Верхняя грань колеблется в пределах 5-ти тысяч лет назад до нашей эры. В Азии и Африке первые цивилизации возникли на рубеже 4 и 3 тысячелетий до н.э., в Европе - в 1 тысячелетии до н.э. Содержанием развития человека и общества явилось взаимоотношение с природой.

Природа - это весь окружающий нас материальный мир во всем своем многообразии живой и неживой природы, которая является условием существования и развития общества.

Общество - это обособившаяся часть природы, возникшая как результат организованной деятельности больших групп людей объединенных на основе общности совместных интересов и договора

Природа на определенном этапе своего развития как бы выделила из себя наиболее развитую часть - человеческое общество, его новую форму сосуществования, которая называется социальной.

Латинский глагол «СОЦИО» означает соединить, объединить на основе совместного труда, других связей и отношений. Поэтому первоначальное значение понятия «общество» - общность, союз, сотрудничество. Аристотель назвал человека «политическим животным», подчеркивая способность социально подчинять свою волю в целях объединения. Русский термин «общий» восходит к православному корню «обчий», что означает «то, что вокруг».

В литературе встречается множество определений общества, но суть их в различных подходах к изучению общества. Необходимо уметь регулировать философские и общесоциологические подходы.

Философия уделяет основное внимание на изучение таких понятий, как цель, движущая сила, смысл и направленность исторического процесса. Поэтому философский смысл понятия общества состоит в уяснении специфики связей людей в единое целое.

Социология изучает в основном жизнь в действии, т.е. способы организации упорядочения социальной системы в единое целое.

Выбор того или другого способа объяснения функционировать общества зависит от исходной установки. Современная философия и социология во взгляде на общество зависит от исходной мировоззренческой установки. Современная философия и социология И взгляде на общество исходят от человека, как особого феномена общества. В принципе выделяют три основных подхода объяснению характера связей и закономерностей объединяющих людей в единый общественный организм.

Натуралистический подход связан с объяснением человеческого общества как естественное продолжение закономерностей природы и в конечном итоге - Космоса. Исходя из этих позиций А.Чижевский, Л.Гумилев объясняют ход истории, общественного устройства в зависимости от социальной активности, излучения звезд. К.Циолковский считал, что общество может изменить форму бытия, «уйти» в Космос.

Идеалистический подход объясняет связь людей объединяющих в общество, с существованием комплекса идей, верований и мифов. История знает примеры существования и тоталитарных государств, где единство обеспечивается одной верой, единой идеологией и верой в вождя. Тайная пружина развития общества и исторических событий отыскивается в фактах личной биографии, умонастроениях, в магических возможностях вождей.

Материалистический подход связан с материалистическим пониманием истории, который разработал К.Маркс. Стержнем данной теории является положение о способе производства, который складывается объективно и не зависит от воли и сознания людей. Материальная форма производства определяет структуру общества, государственный строй и духовный уклад общества.

2. Взаимосвязь общества и природы

История развития общества взаимосвязана с природой.

Взаимодействие общества и природы имеет для человека не только производственное, но и нравственное значение. Как соотносится человечество с живой и неживой сферами планеты, могут ли они дальше сосуществовать и развиваться. В 1868 году французский ученый Э. Реклю ввел понятие «биосфера» для определения «живой» оболочки земли, животных и растений. В 20-е годы XX столетия академик В.И.Вернадский ввел понятие «ноосферы», определяющую сферу разума, преобразующего планету.

Уже в конце XIX века появились первые признаки ухудшения качества биосферы вследствие неразумного покорения природы. Смок над городами, вырубка лесов, наступление пустыни, истощение количества рыбы, зверей - все это явилось результатом взгляда на природу, как на пустой источник сырья для развития материального производства.

Изменение такого отношения к природе заключается в осмыслении единства «биосферы» и «ноосферы» как единой системы. По сути, планета и ее живая оболочка (включая человечество) является единой системой, подчиняющаяся воздействию солнца и других космических тел.

Человек и общество взаимодействуют с частью природы, которая включена в процесс человеческой жизнедеятельности, знание о которой содержатся в понятии географическая среда. Слово «среда» указывает на существование общества, а слово «географическая» привязывает к определенным природным условиям. В отличие от безграничной природы географическая среда - часть природы, где происходит весь исторический процесс и существование человека.

Географическая среда это измененная и преобразованная деятельностью человека часть внешней природы приспособленная к потребностям общества (очеловеченная природа). Географическая среда является материальной основой для процесса производства и играет существенную роль на темпы развития производительных сил и в целом на направление развития общества. В настоящее время вместо понятия «географическая среда» употребляют понятие «окружающая среда», в которое входит не только понятие «географическая среда» (естественная окружающая среда), но и «искусственная среда обитания».

Естественная среда обитания это часть природы, с которой общество взаимодействует в процессе своего развития. Естественная среда включает поверхность Земли и ее недра, мировой океан, околоземное воздушное пространство, а так же часть Солнечной системы.

Искусственная среда это такая часть окружающей среды, которая создана человеком в процессе исторического развития материального производства, является продуктом его жизнедеятельности и не существует сама по себе.

На ранних стадиях развития человеческого общества, когда производительные силы находились на низком уровне развития, люди в большей степени зависели от естественных источников средств жизни. По мере совершенствования орудий труда такая зависимость ослабевала. В настоящее время значительная часть жизни человека протекает в искусственной среде, которая представляет продукт преобразования и видоизменения естественной среды.

Помимо постоянного взаимодействия с природой, необходимым условием нормального функционирования и развития общества является народонаселение, т.е. люди, живущие в определенных странах и на планете Земля в целом. Проблемами народонаселения занимается специальная наука - демография. Народонаселение является необходимым компонентом всех социальных систем. Наличие определенного количества населения, его плотность явилось непременным условием возникновения общества и государства.

Таким образом, развитие человека протекает в определенной среде обитания, т.е. взаимодействует с частью природы. С другой стороны географическая среда оказывает положительное и отрицательное влияние на факторы развития производства:

1. Географическая среда влияет на общественное разделение труда. Уже первое в истории человечества разделение труда - отделение скотоводчества от земледелия происходило с учетом условий географической среды.

2. Географическая среда влияет на производительность труда. Речь идет о воздействии природно-климатических условий (осадки, сила ветра, температура воздуха). При одинаковой технической оснащенности, умелости результаты труда будут различны в зависимости от этих условий.

3. Географическая среда влияет на развитие способностей человека. В одних случаях сложности среды усиливают, в других сдерживают развитие. Длительное время Сибирь и Север считались крайне неблагоприятными районами для экономического развития.

4. Географическая среда влияет на темпы развития общества. Географическое положение, т.е. близость к ископаемым, к водным пространствам и др. непосредственно влияет на развитие темпов производства.

5. Географическая среда влияет на возникновение и специфические черты надстроечных явлений. Примером тому может являться возникновение государства на Востоке, в Афинах и у других народов; специфические черты развития религии.

6. Географическая среда влияет на социально-политический облик и настрой общества (менталитет). Так ограничение в пространстве и не очень богатая на природные ресурсы географическая среда стимулирует развитие в данном этносе чувства бережливости.

Указанные факторы, как показывает история, воздействуют неодинаково. Но как показывает исторический опыт, ослабление зависимости в одном сопровождается усилением зависимости общества от природы в других отношениях.

1.3. Экология

В 19 веке немецкий зоолог Э.Геккель ввел в научный оборот термин «экология», что означало «все внешнее» и относилось к изучению явлений, оказывающихся внешними по отношению к человеческому телу, - т.е. изучению окружения человека.

Под экологией понимается изучение взаимосвязи организма с совокупностью как органических, так и неорганических условий жизни. Таким образом, экология изучает комплекс взаимосвязей с' теми животными, растениями, с которыми человек входить в прямой или косвенный контакт.

Экологическая деятельность представляет проявление активности общества в отношении с природой и направлена на сохранение динамичного равновесия между обществом и природой или на восстановление, если оно нарушено. В экологической деятельности различают две стороны: материальную, т.е. производственную деятельность по улучшению и сохранению природной среды и духовную -те воспитание экологического сознания, направленного на формирование разумных потребностей и бережного отношения к растениям, водным ресурсам, к животному миру. Целью введения экологического императива является достижение равновесия Природы и Разума человека. Сутью такой запретной черты является запрет на технологические эксперименты, оказывающие губительное влияние на экологию. Существует два основных типа экологических ситуаций: ситуация динамического развития между обществом и природой; состояние, экологического кризиса.

Под экологическим кризисом следует понимать тип экологической ситуации, характеризующийся нарушением динамического равновесия между обществом и природой, крайним обострением противоречия и различием природы и человека, которое приводит к изменению устойчивых связей между ними.

Говоря об истоках кризиса необходимо выделить два типа экологического сознания и мировоззренческой установки в отношении природы.

Первый тип восходит к религиозному сознанию, где природа считается божьим творением и это предполагает благоговейного отношения к ней. Этим определяется граница вмешательства человека в природу и никто не в праве посягать на «промысел божий».

Что касается другого типа, то он основывается на возможности приспособленности природы для решения человеческих проблем. В этом случае природа не храм, а мастерская для всевозможных экспериментов.

Разрыв этих двух способов восприятия мира достиг остроты еще в конце XIX века - начале XX века. С.Есенин отобразил ее как победу «стальной команды» над живыми конями. Машина цивилизации наступала на природу и тем самым изменяла и мысли людей, уклад их жизни и духовные ценности.

Следовательно суть экологического кризиса лежит в фундаменте потребностей человека, который устраивая себе комфорт не осознает наступающей опасности.

Современная экологическая ситуация носит глобальный, общепланетный характер. Суть ее можно свести к трем основным моментам:

1. Происходит чрезмерно быстрое истощение природных ресурсов Человечество сжигает около 3 млрд. тонн нефти в год и, таким образом при таких темпах, такой невосполнимый продукт исчезнет через 40 лет.

2. Происходит чрезмерно быстрое загрязнение природной среды Колебания озонового слоя над территорией России в различных регионах достигает 25-30%. В России средний уровень концентрации загрязняющих веществ больше допустимой нормы отмечается в 204 городах. Концентрация пыли в 90 городах, диоксида азота в 86 городах, формальдегида в 97 городах. В отдельно взятых промышленно-развитых субъектах России наблюдается 40% патологических изменений в состоянии здоровья. В России число умерших превышает число родившихся в 1,2 раза.

3. Происходит чрезмерно быстрое увеличение численности человечества. Речь здесь не идет об абсолютном перенаселении. В слаборазвитых странах ежегодно умирает от голода 50 млн. человек, причиной тому - истощение продовольственных ресурсов. По подсчетам специалистов с начала периода неолита до настоящего времени на Земле побывало около 80 млрд.человек. Каждую секунду на Земле рождается 3 человека, что дает ежегодно около 100 млн.человек. Основной прирост населения дает Африка (2,9%), Латинская Америка и Юго-Восточная Азия (по 1,8%) и на этих континентах на рубеже 21 века будет жить 80% населения мира.

Чтобы понять реальные пути преодоления этого кризиса, необходимо

предельно разобраться в его глубинных корнях. Корни такого кризиса лежат на уровне применения различных концепций - либо формационной, либо цивилизационной.

Формационная концепция связывает экологическую ситуацию с той мчи иной общественной системой. Досоциалистическая система природопользования объясняла пороки частнособственнической основой, Связанной с хищническим уничтожением природной среды. И данная концепция настаивает на переходе к новому общественному строю в целях выхода из экологического кризиса.

Цивилизационная концепция объясняет причину экологического кризиса всем ходом развития цивилизации. Безудержная механизация, автоматизация и т.п. повлекли столь же безудержное потребление сил природы И загрязнение среды.

Соответственно путями преодоления экологического кризиса являются:

1 Использование технических возможностей техники, экологически чистых производств и систем утилизации отходов.

2. Отказ от многих вредных производств и источников их порождающих. Введение международного запрета на фреоновые холодильники тому пример.

3. Переход в больших масштабах на «чистую» энергию.

4. Изменение концепции использования и восстановления природных ресурсов. В первую очередь воспитание экологической культуры. Сплочение и организация сил процесса в планетарном масштабе. Пересмотр международного экономического порядка в пользу слабых стран.

Таким образом, истинная проблема человеческого вреда на данной стадии развития заключается в неспособности в культурном плане осознать эволюцию себя и окружающей природы. Решение данной проблемы находится в большей степени внутри, а не вне человеческого существования.

1.4. Общество как система

Общество является единым организмом состоящее из людей, связанных различной степенью общности. То обстоятельство, что общество является сложной системой, которая развивается на своей собственной основе не опровергается мыслителями прошлого и настоящего. Под обществом понимается система, которая объединяет индивидов разнообразными связями и отношениями. Понятие общества охватывает не только всех ныне живущих людей, но и все прошлые и будущие поколения. Характеризуя общество как определенную связь необходимо отметить, что каждый элемент системы может быть понят не в своей единичности, а лишь в той связи которая ведет к целому Именно в ходе налаживания .деятельных связей человек вступает в различные отношения, которые приобретают общественный характер.

Необходимо оговориться, что общественные отношения употребляются в широком и узком смысле. В широком смысле общественные отношения охватывают любые отношения между людьми. В узком смысле под общественными отношениями понимается отношения только между большими социальными группами. Такими отношениями могут являться производственные отношения между классами, социальными группами, межнациональные, межгосударственные и т.д.

Таким образом, под общественным отношением в узком смысле понимаются многообразные формы взаимодействия возникающие в процессе деятельности между большими социальными группами, а также внутри их.

Поскольку человек включен в каждую из групп данной системы (эпос, класс, слой, граждане государства и т.д.) он выступает творцом своих собственных общественных отношений. Осознавая результаты своей деятельности, люди не могут предвидеть эволюцию (а иногда и революцию) своих общественных отношений. Происходит это потому, что каждое новое поколение застает уже сложившуюся систему общественных отношений, которая отражает уровень цивилизации, состояние культуры, степень овладения природой.

Общество является необходимым условием нормального развития людей, ибо одинокий человек представленный самому себе, бессилен против стихии природы. Общество обеспечивая личные свободы человека, может ограничивать свободу определенными нормами, обычаями, моралью, но эти ограничения полезны, если они вытекают из интересов членов общества. Общество, по словам Д.Дидро, дает человеку власть над другими животными.

Понятие общества как системы, где существует человек с определенными правами и обязанностями, в соответствии с правовыми установлениями обеспечиваются жизненные интересы, общие и индивидуальные, воплощается в понятии гражданского общества. Согласно Г.Гегелю, гражданское общество, есть государство, как объединение субъектов на основе потребностей и посредством права обеспечивается безопасность лиц, собственность, где индивидуальные интересы и цели соответствуют интересам целого.

Гражданское общество сложная система, которая включает все элементы системы «общество», за исключением государства.

Связи между элементами в гражданском обществе построены по горизонтали, на основе договора, тогда как в государстве эти связи характеризуются соподчиненностью, иерархичностью по вертикали.

В экономической сфере гражданское общество представляется частными предприятиями, кооперативами, акционерными обществами и другими объединениями созданными по своей инициативе.

В сфере социальной - семья, органы самоуправления, политические партии, другие общественные объединения.

В сфере духовной - непосредственные институты (церковь) и средства массовой информации, добровольные научные, творческие объединения.

Уже указанные сферы позволяют сказать, что в обществе индивид предстает перед государством не один, а в составе соответствующего общества.

Таким образом, общество - это целостная система жизнедеятельности людей.

1.5. Социальная структура общества

Было замечено давно, что в обществе существуют различные по своему положению, интересам социальные классы. При попытке объяснить их происхождение брались различные критерии. Одни выделяли духовные качества, религиозные взгляды. Л. Фейербах говорил по этому поводу, что в хижинах думают иначе чем во дворцах. По российской традиции служащие, класс чиновничества, ученые, художники, деятели искусства, духовные лица относились к интеллигенции, которую в советское время именовали «прослойкой». В зарубежной и современной отечественной литературе употребляется термин «средний класс».

Социальная структура общества есть исторически сложившаяся, относительно устойчивая система связей между различными общностями людей (род, племя, нация, семья), классами, социальными группами и отдельными индивидами. Зачастую в литературе под социальной структурой общества выделяют только социально-классовую, что скрывает другие компоненты социальной структуры, такие как этническая, демографическая, поселенческая, профессионально-образовательная.

Этническая структура общества.

Этническая структура общества представляла собой первоначальные социальные общности. Доклассовое общество выработало свои формы общности людей - род и племя.

Род - представляет объединение кровных родственников

обладающих общностью происхождения, общим местом поселения, общим языком и вероисповеданием. Род был первой ячейкой в истории общественно-эконимической формации. Экономической основой рода была общинная собственность на земли, охотничьи и рыболовные угодья.

Племя - объединения вышедшие из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Племя является более высокой формой общности людей в той же формации. В основе племени лежат кровнородственные связи, но в тоже время образование парных семей, обособление от рода части общественных функций, приводит к обособлению семейно-брачных отношений, кровнородственных связей от этнических общностей.

Народность - это исторически сложившаяся общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей. В основу этой более высокой формы общности легли уже не кровнородственные, а территориальные, соседские связи между людьми.

Народ - это исторически сложившаяся форма общности людей, обладающих общностью территории и экономической жизни, языка и духовного склада, зачастую биологического своеобразия, а также особенностями характера, темперамента, обычаев.

Особенно следует выделить такую составляющую, как национальное самосознание, т.е. сознательное отношение к той или иной национальной общности. Среди них выделяются - знание истории своего народа, отношение к национальным традициям, праздникам, обычаям, отношение к языку и чувство национального достоинства. Главным является самодистанцирование от представителей иных национальностей в плане признания различий. Крайней формой проявления национального эгоизма является национализм. Национализм связан с возвеличиванием собственной науки над всеми другими без учета действительных, а мнимых преимуществах и слепотой к собственным недостаткам.

Демографическая структура общества.

В качестве основной демографической структуры общества выступает народонаселение т.е. непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей. В этом смысле говорят о народонаселении всей Земли, отдельной страны, региона и т.д.

Демографическими показателями являются:

• общая численность населения;

• его плотность;

• темпы роста;

• половозрастная структура;

• состояние психофизического здоровья;

• миграционная подвижность.

Поселенческая структура общества.

Поселенческая структура есть пространственная форма организации общества, и отражает отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к одному и тому же, либо к различным типам поселения.

К основным типам поселения относятся город и деревня. Города возникли как вотчинная территория крупных феодальных поместий; общинная территория - при которой город вырастал из сельской общины на основе развития ремесла; оборонная территория - возникновение городов как укрепленных пунктов для защиты от внешнего нападения Различие между городом и деревней заключается в развитии разных технологических способах производства. Вся история человечества может быть представлена как история урбанизации, т.е. процесс возрастания роли городов и поглощение все большей доли населения.

Классы и классовые отношения.

Причина возникновения классов обусловлена определенным уровнем развития производительных сил и характером, соответствующим

им производственных отношений. В основе образования классов лежит общественное разделение труда. Конкретно - историческое образование классов происходило в результате выделения среды общины или союза общин лиц обличенных важными управленческими полномочиями.

Второй причиной являлось обращение в рабство чужеплеменников, а так же обнищавших соплеменников.

Наиболее полное определение классов дал В.И.Ленин в работе «Великий почин». Классами он определяет большие группы людей, различающихся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.

Социальная структура общества не укладывается в понятие классов. Существуют общности более подвижные, которые играют важную роль в жизни общества. Речь идет о стратах, как об определенном слое внутри классов, так и между классами. Социальная стратификация - это дифференциация совокупности людей на классы в иерархическом ранге по распределению прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияние среди членов сообщества.

В докапиталистических общественно-экономических системах классовое деление происходило по сословиям и кастам.

Сословия - это социальные группы обладающие закрепленными в обычаях и законах и передаваемыми по наследству правами и обязанностями.

Касты - представляют собой замкнутые группы людей, выполняющие специфические, передающиеся по наследству, социальные функции.

Профессионально-образовательная структура.

По профессионально-образовательной структуре выделяют интеллигенцию (от латинского слова понимающий, мыслящий, разумный). Интеллигенция не может относиться к классу, поскольку не занимает самостоятельного места в системе материального производства. Среди интеллигенции выделяют представителей свободных профессий (писатели, художники, артисты и т.д.) и инженерно-техническую интеллигенцию, которая близка к наемным рабочим.

Среди интеллигенции выделяют отряд, который обслуживает интересы общества в целом: в науке, управлении, образовании, здравоохранении, обороне страны. Часть интеллигенции обслуживает интересы каждого из классов - производственные, идеологические и политические.

Таким образом, интеллигенция есть многослойная общность людей, профессионально занимающихся умственным трудом, по преимуществу сложным, творческим трудом.

1.6. Исторический процесс. Формацнонный и цивнлизационный подход к изучению общества

К выводу о необходимости выделения конкретных ступеней развития общества, мыслители приходили издавна. Основы исторического процесса составляют произошедшие или происходящие явления и факты общественной жизни, которые оказали ощутимое воздействие на жизнь людей.

Историческим процессом называется временная последовательность сменяющих друг друга событий, которые явились результатом деятельности многих поколений.

В историческом процессе могут участвовать народные массы, социальные группы, общественные объединения, отдельные выдающиеся личности.

Воздействие на исторический процесс может происходить в различные направления (прогресс и регресс).

Под прогрессом понимается направление развития от низших и простых форм общественной организации к более сложным и высоким Для регресса характерно обратное движение. Критерием прогресса является возможность создания условий для удовлетворения потребностей человека, его собственного развития.

Различают две формы социального прогресса: революция и реформа

Революция - это полное или существенное изменение большинства сторон общественной жизни. Революция предполагает активное политическое действие народных масс и имеет целью переход власти в обществе в руки нового класса.

Реформа - это преобразование какой либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры и сохраняющая власть в руках прежнего класса.

Объяснение исторического процесса его особенностей, закономерностей можно посредством формацнонного и цивизизационного подходов.

Анализ исторического процесса с позиции общественно-экономической формации связан с именами мыслителей К.Маркса и Ф.Энгельса. Они в многообразии социальных отношений выделили материальные отношения и в качестве первичных экономические, производственные. В структуре каждой формации они выделили базис и надстройку.

Базис (производственные отношения) - совокупность общественных отношений складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ.

Надстройка - представляет собой совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных взглядов и соответствующих им отношений и учреждений.

В фундаменте каждой общественно-экономической формации лежат определенные производительные силы, их характер и уровень.

Под производительными силами понимаются люди как производители материальных благ с их знаниями, умениями, трудовым опытом и средства производства: орудия, предмет, средства труда.

В состав формации также включаются этнические формы общности людей, тип и форма семьи.

Таким образом, общественно-экономическая формация есть общество на определенной ступени исторического развития, характеризующаяся специфическим экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи.

Согласно данной концепции все общества проходят в своем развитии поочередно пять общественно-экономических формаций: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой фазой которой является социализм.

Цивилизационный подход, многие ученые сегодня выдвигают на первый план при анализе исторического процесса. Термин цивилизация понимается как синоним культуры, как определенная стадия в развитии локальных культур и как ступени исторического развития человечества.

Любая цивилизация определяется, как социальная организация общества со специфическим для нее образом жизни, системой ценностей. Сущность цивилизационного подхода заключается в построении типологии общественных систем исходя из определенных, качественно различающихся между собой технико - технологических базисов.

Цивилизационный подход позволяет понять генезис исторического процесса исходя из общественного сознания, культуры во всем ее многообразии.

Наиболее оптимальный путь анализа исторического прогресса лежал в совмещении формационного и цививлизационного подходов.

1.7. Глобальные проблемы человечества

Большинство проблем, которые сегодня мы связываем с глобальными проблемами современности сопровождали человечество на протяжении всей его истории. Развитие человечества сопровождалось не только установлением гармоничной связи, но и разрушительным воздействием.

Значительный ущерб природе нанесло использование огня уже синантропами (около 400 тыс. лет назад). Интенсивная охота на мамонта стала одной из причин их исчезновения. Так в VII - IV вв. до нашей эры интенсивная разработка в Древней Греции серебрено - свинцовых рудников, которая требовала больших объемов крепежного леса, привела к уничтожению лесов на Аттическом полуострове. Развитие промышленности сопровождалось негативным воздействием, но вплоть до второй половины ХХ в. они имели локальный характер.

Глобальные проблемы явились результатом огромных масштабов человеческой деятельности, радикально изменяющие природу, общество, образ жизни людей.

Глобальными проблемами называется совокупность проблем человечества, которые встали перед ним во второй половине 20 века и от решения которых зависит существование цивилизации.

Глобальными проблемами являются:

• проблема экологии;

• проблема народонаселения;

• проблема сырья;

• проблема сохранения мира;

• проблема преодоления отсталости

Особенностями глобальных проблем являются:

1. они имеют планетарный характер, затрагивают интересы всех народов;

2. угрожают гибелью всему человечеству;

3. нуждаются в неотложных и эффективных решениях;

4. требуют коллективных усилий.

Среди глобальных проблем выделяются проблемы сохранения мира и преодоление отсталости.

Проблема сохранения мира.

В войнах погибло XVII в. - 3,3, млн.чел.

XVIII в. - 5,5 млн.чел.

XIX в. - 16 млн. чел.

В первой и второй мировых войнах лишились жизни около 70 млн.чел. Проблема войны и мира превратилась в глобальную буквальна на наших глазах в результате возросшей мощи оружия/Последствие ядерного конфликта будет иметь глобальный характер, они проявятся в:

• изменении климата;

• разрушении озонового слоя атмосферы, защищающего все живое на Земле от действия космического излучения;

• окажет отрицательное воздействие на генофонд;

• нарушении баланса в биосфере.

Последнее события в Югославии еще раз показали всему миру агрессивную сущность блока стран НАТО, и отсутствие надежных противовесов и гарантий от возникновения локальных и мировых войн Конец ХХ века и можно ли было представить, что ведущая держава мира развяжет агрессию в центре Европы против суверенного государства -Югославии. Такие действия противоречат принципам мирного сосуществования, суверенности государств и принципу разрешения международных споров мирными средствами, которые закреплены в Уставе Организации Объединенных Наций.

Проблема преодоления отсталости.

Одной из острейших и самых значительных и нарастающих проблем является возрастание отсталости в большей части человечества. В настоящее время на 20% наиболее богатых стран приходится 83% мирового дохода, а на долю отсталых 17%, и при том на долю беднейшей части - всего 1,4%. Самая острая проблема преодоления отсталости стоит перед Африкой, которая занимает 1/5 суши земли. Ее население около 600 млн. чел. На ее территории свыше 50 независимых государств.

Из 34 стран, которые отнесены к категории беднейших - 26 находится в Африке. Ведущие страны используют данный континент, как источник сырья.

Есть и другие страны, которые являются источниками возрастающей отсталости, такие как Бангладеш, Индонезия, Индия, Бразилия, Аргентина, Мексика и др. Три указанные последние страны имеют 40% долга отсталых стран. Ежегодно на их погашение отсталые страны расходуют 25-50% экспортных поступлений.

Небогатый урожай, гибель от несовершенства хранения и в результате потери продовольственных продуктов составляет 30%. В результате недоедания умирает свыше 500 млн.чел., около 2 млрд. людей , в основном отсталых стран не имеют возможности пользоваться безопасной для здоровья водой, 75% населения этих стран живут в антисанитарных условиях, лишены элементарной медицинской помощи. В результате средняя продолжительность жизни населения составляет (в годах):

Япония - 76,2 Индонезия - 51,5

Швеция - 75,5 Индия - 50,5

Швейцария - 75 Ангола - 43,5

Франция - 74,2 Эфиопия - 41,0

США-73,2 Афганистан-40,5

Низкий экономический уровень отсталых стран является основой политической нестабильности и военных конфликтов. Бедность и низкий уровень культуры ведут к неконтролируемому росту населения. СПИД и другие болезни являются эпидемией для отсталых стран. СПИД сегодня -уже не медицинская проблема, а подлинно общечеловеческая, его считают «экологической атакой на секс», который ведет к росту наследственных уродств, женскому бесплодию и мужской импотенции.

Таким образом, большинство глобальных проблем связанных с отсталыми странами и их решение требует невиданные по масштабам и глубине преобразования во всем мире.

Есть некоторые пути решения отсталости, которые концептуальны и требуют осознания. Необходимо установить новый мировой экономический порядок, установить все формы неравноправия народов, утвердить понимание опасности и установить реальные возможности, во всех странах для решения глобальных проблем.

Либо человечество пойдет по пути образования, научно-технического прогресса или человечество с неизбежностью начнет деградировать

2. ЧЕЛОВЕК

2.1. Человек: соотношение биологического и социального в человеке

Один древний мудрец сказал, что для человека нет более интересного объекта, чем сам человек.

Проблема человека - одна из основных, если не центральная, во всей мировой философской мысли. Протагор характеризовал человека как меру всех вещей, что стало одним из основных мировоззренческих и методологических принципов науки, философии и политики демократических государств Д. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на Земле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходить и к которому все должно возвращаться

Философия всегда стремилась к постижению его целостности, прекрасно понимая, что простая сумма знаний частных наук о человеке не дает искомой сущности, и потому всегда пыталась выработать собственные средства познания человека и с их помощью выявить его место в мире. Философскую программу можно повторить вслед за Сократом: «Познай самого себя»

Но что же такое человек? На первый взгляд, этот вопрос кажется до смешного простым: кто же не знает (пусть интуитивно, хотя бы поверхностно, на житейском уровне), что такое человек'! Однако то, что нам ближе всего, то, с чем мы как будто бы знакомы лучше всего, оказывается на деле самым сложным объектом познания. Следует прямо сказать, что, хотя многое в человеке уже осмыслено (и конкретно-научно, и философски), еще немало остается загадочного и невыясненного в самой сущности человека (имеется в виду сущность не первого, а более глубинного порядка).

В античной философии он рассматривался преимущественно как микрокосм, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу - судьбе.

В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны два начала: душа и тело, а также человек и Бог. Например, Августин представлял душу как независимую от тела и именно ее отождествлял с человеком, а Фома Аквинский рассматривал человека как единство тела и души, как существо промежуточное между животными и ангелами.

Философия Нового времени видела в человеке (вслед за христианством) прежде всего его духовную сущность. Большой заслугой этого времени было признание автономии человеческого разума в деле познания собственной сущности.

Философия XIX - начат XX в. гипертрофировала духовное начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному началу, а в других- к иррациональному

Хотя понимание действительной сущности человека часто уже просматривалось в различных теориях, более иди менее адекватно формулировалось теми или иными философами (например, Г. Гегелем), но целостного учения о человеке еще не было. Со временем человек становится в центр философского знания, от которого идут нити, связывающие его через общество со всей необъятной Вселенной.

Проявления человеческой сущности крайне многообразны - это и разум, и воля, и характер, и эмоции, и труд, и общение. Но какой из них отличительный? Человек думает, радуется, страдает, любит и ненавидит, постоянно к чему-то стремится, достигает желаемого и, не удовлетворяясь им, устремляется к новым целям и идеалам.

Платон в своих диалогах говорит человек - это «двуногое животное без перьев». Человек действительно, не имея перьев, имеет две ноги. Но в этом шуточном определении упущено из виду основное - сущность человека. Как заметил Б. Паскаль, человек не теряет своей человеческой сущности, теряя две ноги, а петух не приобретает человеческих свойств, когда он теряет перья.

Отличительным признаком для человека является прежде всего труд. Труд не просто отличительный, а сущностный признак человека. В труде человек постоянно изменяет условия своего существования, преобразуя их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создает мир материальной и духовной культуры, которая i корится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой. Труд невозможен в единичном проявлении и с самого начала выступает как коллективный, социальный. Каждый, как пчела в улей, должен пополнять своим вкладом материальные и духовные богатства общества. И. Фихте считал, например, что понятие человека относится не к единичному человеку, ибо такового нельзя помыслить, а только к роду: невозможно анализировать свойства отдельного человека, взятого самого по себе, вне отношения с другими людьми, т.е. вне общества.

Соотношение биологического и социального в человеке.

Ограниченное рассмотрение человека либо в рамках чисто культурологического подхода, либо в узких пределах биологии (в частности, генетики, физиологии, психологии, медицины и т.п.) нередко приводит к упрощенным толкованиям соотношения биологического и социального в человеке. На основе этого упрощения возникают различные версии панбиологизма и пансоциологизма, например, различного рода социальные неурядицы и даже уродства объясняются непреодолимыми природными качествами человека. Даже новейшие концепции социал - биологизма и социал-дарвинизма на альтернативно поставленный вопрос «гены или социум» на первое и ведущее место ставят гены. При этом биологическая судьба человечества рисуется весьма многоцветно. Одни оптимистически считают, что существующая наследственная система человечества полноценно отражает итоги его развития как уникального биологического вида. Ее стабильность и совершенство столь велики, что она может служить неограниченно долго в пределах обозримого будущего. Другие утверждают, будто человек как биологический вид уже клонится к угасанию. Причина этого видится в Создании собственной среды жизни и успехах медицины, благодаря которым человечество уклонилось от сурового действия естественного отбора и накладывает на себя груз повышенного давления накапливающихся мутаций. Социальные бури и взрывы, с этой точки зрения, отражают угасание человеческого рода. Третьи полагают, что человек, будучи биологически молодым видом, все еще несет в своей наследственности слишком много генов животных. Социальная среда, в которой он живет, создана не историей человечества, а деятельностью лишь избранных его представителей. Этот взгляд обосновывает не только разного рода элитаризм, но и его оборотную сторону - теоретический расизм.

Обе последние доктрины исходят из того, что генетическая природа человека в целом требует исправления, а ближайшее будущее грозит человечеству гибелью из-за биологических факторов. В таких условиях только генетика, взяв биологическую эволюцию «в свои руки», может отвести эту зловещую угрозу. И на волне данных идей всплывает несколько обновленная евгеника, властно заявляющая, что, хотим мы этого или нет, но наука должна осуществлять целенаправленный контроль над воспроизводством человеческого рода, частичную селекцию для «пользы» человечества. Если отвлечься от чисто генетических возможностей селекции, возникает множество нравственно-психологических вопросов: как определить, кто обладает генотипами с желаемыми чертами и вообще кто должен и может решать вопрос о том, что именно желанно.

Гипертрофирование генетических факторов и селекционных возможностей, свойственное социал - биологизму и социал-дарвинизму, имеет своей предпосылкой умаление социального начала в человеке. Человек - это действительно природное существо, но вместе с тем социально-природное. Природа дает человеку значительно меньше, чем требует от него жизнь в обществе. Можно отметить и еще один просчет указанных концепций наряду с игнорированием ими социального момента. Говоря о биологических факторах, нельзя сводить их только к генетическим. Следует учитывать и физиологические аспекты индивидуального развития, особенно те, которые вызывают патологический эффект, потому что именно они изменяют биологическую составляющую человека, который в этом случае совсем по-иному начинает воспринимать и социальные факторы.

Особо надо сказать о тех концепциях, в которых при всем внешнем признании важности биологического фактора высказываются неоправданно оптимистические утверждения о возможности быстрого необратимого изменения человеческой природы в нужную сторону за счет одних только внешних воспитательных воздействий. История знает много примеров того, как с помощью мощных социальных рычагов менялась общественная психология (вплоть до массовых психозов), но всегда эти процессы были кратковременными, главное, обратимы. Человек после временного исступления возвращается к своему исходному состоянию, а иной раз теряет при этом даже достигнутые рубежи. Культурологическая штурмовщина и краткосрочные изматывающие рывки не имеют исторического и социального смысла - они только дезориентируют политическую волю и ослабляют действенность самих социальных рычагов.

Каким же образом в человеке объединяются его биологические и социальные начала? Человек рождается как биосоциальное единство. Это значит, что он появляется на свет с неполностью сформированными физиологическими системами, которые доформировываются в условиях социума, т.е. генетически они заложены именно как человеческие. Механизм наследственности, определяющий биологическую сторону человека, включает в себя и его социальную сущность. Новорожденный - не tabula rasa, на которой среда «рисует» свои причудливые узоры духа. Наследственность снабжает ребенка не только биологическими свойствами и инстинктами. Он изначально оказывается обладателем особой способности к подражанию взрослым - их действиям, звукам и т.п. Ему присуще любопытство, а это уже социальное качество. Он способен огорчаться, испытывать страх и радость, его улыбка носит врожденный характер. А улыбка - это привилегия человека. Таким образом, ребенок появляется на свет именно человеческое существо. И все-таки в момент рождения он - лишь кандидат в человека. Он никак не может стать им в изоляции: ему нужно стать человеком. Его вводит в мир людей общество, именно оно регулирует и наполняет его поведение социальным содержанием.

Каждый здоровый человек обладает послушными его воле пальцами, он может взять кисть, краски и начать рисовать. Но это - не делает его настоящим живописцем. Точно так же и с сознанием, которое не является нашим природным достоянием. Сознательные психические явления формируются прижизненно в результате воспитания, обучения, и активного овладения языком, миром культуры. Таким образом, общественное начало проникает через психическое внутрь биологии индивида, которая в таком преобразованном виде выступает основой его психической, сознательной деятельности.

Итак, человек представляет собой целостное единство биологического (организменного), психического и социального уровней, которые формируются из двух - природного и социального. При этом человеческий индивид - это не простая арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени - человеческой личности.

2.2. Индивид и личность

Человек как родовое существо конкретизируется в реальных индивидах. Понятие индивида указывает, во-первых, на отдельную особь как представителя высшего биологического вида Homo sapiens и, во-вторых, на единичный, отдельный «атом» социальной общности. Это понятие описывает человека в аспекте его отдельности и обособленности: каждый индивидуум имеет право на свою особенность - это его природная данность, развернутая социализацией. Индивид как особая единичная цельность характеризуется рядом свойств: целостностью морфологической и психофизиологической организации, устойчивостью во взаимодействии со средой, активностью. Понятие индивида есть лишь первое условие обозначения предметной области исследования человека, содержащее возможности дальнейшей конкретизации с указанием его качественной специфики в понятиях личности и индивидуальности.

В настоящее время существуют две основные концепции личности: личность как функциональная (ролевая) характеристика человека и личность как его сущностная характеристика.

Первая концепция опирается на понятие социальной функции человека, а точнее, на понятие социальной роли При всей значимости этого аспекта понимания личности (он имеет большое значение в современной прикладной социологии) он не позволяет раскрыть внутренний, глубинный мир человека, фиксируя только его поведение, которое не всегда и не обязательно выражает действительную сущность человека.

Более глубокая интерпретация понятия личности раскрывает ее уже не в функциональном, а в сущностном плане: она здесь - сгусток ее регулятивно-духовных потенций, центр самосознания, источник воли и ядро характера, субъект свободных действий и «верховной власти» во внутренней жизни человека. Личность - индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм. Личностные качества человека в таком случае есть производное от его образа жизни и самосознающего разума. Личность поэтому есть всегда духовно развитый человек.

В понятии человеческого организма подчеркивается его биологическое начало, в понятии человека - его биосоциальное начало, а в понятии личности оттеняются прежде всего интегративные социально-психологические особенности человека: мировоззрение, самооценка, характер, чувство собственного достоинства, ценностные ориентации, принципы образа жизни, нравственные и эстетические идеалы, социально-политические позиции и убеждения, стиль мышления, эмоциональная среда, сила воли и т.д. Будучи высшей ступенью иерархического рассмотрения человека, понятие личности вместе с тем более конкретно и более содержательно, чем понятие человека вообще. Но иногда понятия «человек» и «личность» резко разводятся и даже противопоставляются. С этим нельзя согласиться. Любой человек является той или иной личностью.

Личность есть обладающий самосознанием и мировоззрением человек, достигший понимания своих социальных функций, своего места в мире, осмысливающий себя как субъекта исторического творчества, как звено цепи поколений, в том числе родственных, один вектор которых направлен в прошлое, а другой - в грядущее. Личность есть индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм, в том числе и юридических. Личностные качества человека есть производные от двух моментов: от его самосознающего разума и от его социального образа жизни. Полем проявления личностных свойств служит его социальная жизнь.

Личность - это общественно развитый человек. Не только исторически, но и генетически человек становится личностью ПО мере создания социальной и мыслительной культуры и по мере своего индивидуального приобщения к ней. Ребенок, особенно в самом раннем возрасте, - это, разумеется, человек, но еще не личность. В нем лишь «проклевывается» личность, он еще должен стать ею. Если же нарушаются социальные связи человека или происходят патологические процессы в организме (душевные расстройства и т.д.), личность распадается полностью или частично в зависимости от силы такого рода неблагоприятных и трагических обстоятельств.

Таким образом, личность - это результирующая функция социального и биологического начал человека. Без какого-либо из этих ингредиентов личность не состоится; более того, даже при частичном ущемлении или биологического, или социального начала в человеке эта деформация сразу же скажется на личности.

Итак, под личностью имеется в виду интегрирующее начало, объединяющее в единое целое и биологическое и социальное, и психологическое в человеке. Необходимыми условиями становления личности являются телесная оформленность, самосознание и социальный образ жизни, а главное проявление ставшей личности - наличие у человека мировоззрения.

2 3 Деятельность и общественная практика

Общеизвестно, что история есть деятельность преследующего свои цели человека. Первичное историческое действие принадлежит индивиду, выступающему, разумеется, не в качестве Робинзона, а в качестве человека, включенного своим происхождением, воспитанием, сегодняшней принадлежностью в определенные социальные группы (большие и малые) и в общество в целом.

Основополагающим внутренним мотивом к такому действию является потребность, то есть нужда человека в определенных внешних условиях своего бытия, причем нужда, вытекающая из его природы, наиболее значимых свойств. Чем более развит человек, тем шире круг его потребностей и тем многообразнее формы их удовлетворения. Вся эта многоликость потребностей в порядке краткой классификации может быть представлена следующим образом:

1. Потребности материальные и духовные, первые из которых во временном отношении предшествуют вторым и в истории развития вида Homo sapiens в целом и в индивидуальном развитии каждого человека. Собственно говоря, потребность есть свойство всего живого, но для подавляющего большинства этого «всего», вплоть до высших животных, нужды ограничиваются материальными потребностями. На уровне человека эти потребности тоже сохраняются, причем не только в виде потребностей физиологических (в пище, в воде, в удовлетворении полового инстинкта), но и в виде потребностей, благоприобретенных в связи с биологической и социальной эволюцией (потребность в одежде и обуви, средствах передвижения и связи и т. д.). Над всем этим у человека надстраиваются потребности духовные - в эстетическом- наслаждении, в нравственном комфорте, в повышении своей общей культуры и т. д.

2. Потребности индивидуальные и общественные, не являющиеся

простой суммой индивидуальных потребностей, а содержащие в себе нечто большее. В связи с этим на любой стадии развития общества массовидным является противоречие между индивидуальными и общественными потребностями.

3. Потребности коренные, стратегические, долговременные и сиюминутные, этапные.

4. Потребности здоровые и нездоровые, не выражающие истинную нужду индивида и общества в нормальных условиях существования и развития. Более того, можно сказать, что сами нездоровые потребности, как правило, порождаются ненормальными условиями существования

Наглядной иллюстрацией этого являются такие социальные болезни, как алкоголизм и наркомания.

Как форма проявления потребности, ее более или менее отчетливое осознание выступает интерес. Из такого определения интереса следует, что в отличие от потребности, которая характерна для всего живого, интерес - непосредственный продукт общественного развития. И именно как осознанная потребность интерес оказывается более непосредственной причиной человеческих действий - индивидуальных и групповых.

Непосредственным ближайшим отражением интереса в сознании людей является стимул - определенное побуждение к действию, которое по своей природе может быть либо материальным, либо духовным (в том числе моральным), либо сочетанием того и другого.

Появление отчетливо выраженного стимула есть сигнал к конкретному акту деятельности. Из множества таких конкретных актов индивидов и складывается общественно - историческая практика. Практика есть специфически человеческий способ отношения к миру, заключающийся в активном преобразовании объективно существующих в нем предметов и явлении. Следует отметить сразу же различие между понятием «практика» и понятием «деятельность». Второе понятие по своему объему шире первого: оно включает в себя как практическое, так и теоретическое отношение человека к миру. Таким образом, практика является одним из «полигонов» деятельности, самым древним, сохраняющим по сей день основополагающее, базисное значение по отношению к другим видам деятельности.

Отметим наиболее характерные черты практики:

1. Практика есть первичное, исходное отношение человека к миру. Понимание этого очень важно, ибо абстрагирующее, теоретическое отношение человека к природному и социальному миру появилось гораздо позднее, в результате третьего великого общественного разделения труда - отделения труда умственного от труда физического. Человек приходит в мир как практический деятель и только впоследствии становится и теоретиком. Отсюда следует:

2. Практика есть активно - деятелыюстное отношение человека к миру.

3. Практика человека носит общественный характер. Уже Аристотель обнаружил, что, человек есть «животное общественное». Это значит, что, вступая в ходе практической деятельности в соответствующие субъект-объектные отношения, то есть становясь в качестве субъекта в определенное отношение к объекту своего труда и преобразования, индивид вынужден вписывать это отношение в сложный контекст отношений другого рода - субъект - субъектных, то есть вступать в сотрудничество (а порой и в противоборство) с другими индивидами по поводу овладения предметами материального мира, их преобразования и использования достигнутых результатов.

4. Практика человека есть сознательная, целеполагающая деятельность.

Дальнейшим осознанием потребностей, интересов и стимулов выступает цель - предвосхищение в сознании (на уровне мышления) результата деятельности. В соответствии с поставленной целью человек создает и идеал - более или менее полный образ той цели, к которой он стремится. Согласно И. Канту, единственным существом, действующим по «внутренней цели» и вырабатывающим в связи с этим идеальный образ, является человек. Продолжая эту мысль Канта, К. Маркс писал, что самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове.

Если человек правильно выбрал цель и сотворил идеал, если внутренние и внешние обстоятельства благоприятствовали ему, он достигает конечного результата. Этот результат в свою очередь порождает новую потребность (так, новые массовые потребности были порождены изобретением книгопечатания, кинематографа, телевидения) либо служит новым средством для удовлетворения уже имеющихся потребностей. Но в любом случае достигнутый результат выступает одновременно и как предпосылка для последующей практической деятельности.

Эта диалектика перелива предпосылки в результат, их взаимоперехода друг в друга полностью распространяется и на человека. Человек одновременно и предпосылка истории и ее результат. Его деятельность и деятельность множества других людей составляет содержание общественной практики, с другой же стороны, в ходе практики меняется, развивается сам человек. Об этом убедительно свидетельствует историческое развитие, общественной практики, обогащение ее старых форм и появление новых.

Исходной формой общественной практики была материальная производственная деятельность. Она и сегодня остается основой всех других видов практики. Каждодневно и терпеливо совершенствуя традиционные орудия труда и создавая принципиально новые (от топора из нешлифованного камня до электронного робота), наращивая арсенал предметов своего труда (от выкорчеванного участка леса до искусственно созданных материалов с заранее заданными свойствами), развивая энергетическую и информационно-транспортную инфраструктуру (от энергии ветра до энергии атома, от почтовых голубей до космических спутников связи), человек развивался и сам как производитель материальных благ - росло его профессиональное мастерство, повышались требования к его образовательному уровню, а вместе со всем этим расширялся и общекультурный кругозор.

Осуществляя материальную производственную деятельность, человек не может не выстраивать соответствующим образом свои отношения друг с другом по поводу этой деятельности, производственные отношения. По поскольку производственные отношения нельзя развивать и поддерживать в отрыве от всех других общественных отношений, то можно говорить о такой относительно самостоятельной форме практики, как социальная практика.

Одной из древнейших форм общественной практики является художественная практика - чувственно-предметная деятельность по созданию художественных образов. Будучи духовной по своему началу, по природе потребности, которую она призвана удовлетворять (потребность в прекрасном), по затрате интеллектуальных сил, художественная практика в то же время содержит и материальный компонент. Художественный труд выступает как игра физических и интеллектуальных сил человека, а само произведение искусства воплощается в материально-фиксированной предметности (в мраморе, в холсте и т. д.).

Есть еще одна форма общественной практики - научная практика, возникшая позднее других, но успевшая сделать для развития человека и человечества, пожалуй, не меньше их. Под научной практикой имеется в виду не вся научная деятельность: наука в целом представляет собой отрасль духовного производства, ее фундаментальные отрасли «производят» абстракции, которые чрезвычайно важны сами по себе, но выходят на практику не непосредственно, а через соответствующие прикладные науки. Но наука для проверки полученных знаний прибегает к особому виду практики - к научному, в том числе к научно-производственному эксперименту. Таким образом, научная деятельность гораздо шире научной практики, так же как деятельность вообще шире практики вообще. И человека развивает не только научно-экспериментальная практика и даже не только участие в любой сфере научной деятельности, но и активное присвоение и усвоение научных знаний. Меняется его быт, образ жизни, содержание общественного сознания.

Разумеется, результирующее воздействие на Человека оказывает не только его участие в различных видах практики. Преобразуя объекты природного и социального мира, люди одновременно преобразуют и себя.

2.4. Социальные роли личности

Если верно, что индивид есть отражение всей совокупности общественных отношений своего общества, то неизбежная многоплановость социальных ролей, которые он выполняет, становится предельно понятной. Характеристика этих ролей важна и сама по себе, но еще большую значимость она приобретает в контексте задач их совершенствования. Импульсы к совершенствованию ролевых функций личности идут по двум каналам:

а) внешнему (объективному) - за счет оптимизации общественных условий, детерминирующих поведение индивида. В свою очередь, эта оптимизация может осуществляться обществом сознательно, а может явиться только post factum осознаваемым следствием происшедших объективных изменений;

б) внутреннему (субъективному) - за счет постоянного самосовершенствования личности.

Ролевые функции личности включают в себя следующие: 1) личность как труженик; 2) личность как собственник; 3) личность как потребитель; 4) личность как гражданин; 5) личность как член семьи.

Рассмотрение социальных ролей личности следует начинать с базисной, с его роли как труженика независимо от того, в какой сфере общественного разделения труда эта деятельность совершается.

Проблема совершенствования личности как труженика обнаруживает ряд аспектов (профессиональный, нравственный и т.д.), причем реализация каждого из них идет успешно лишь при одновременном включении двух только что упомянутых каналов. Общество должно стимулировать, экономическими, правовыми, идеологическими и иными средствами побуждать труженика к совершенствованию, но как сработают эти импульсы (и сработают ли они вообще) в решающей степени зависит от индивида - его психологической установки, волевых качеств, общей культуры.

Совершенствование личности как труженика - процесс системный, и, пожалуй, наиболее рельефно эта системность вырисовалась сегодня, в связи с переходом к новому, информационно-компьютерному, технологическому способу производства и соответственно к новой ступени в развитии цивилизации. От труженика требуются, в частности, не только невиданный ранее уровень общеобразовательной (10-12 классов) плюс профессиональной (до 5 лет) подготовки, но и способность нести ответственность.

Начиная с середины 80-х годов, с провозглашения так называемой «перестройки», в эпицентре общественных баталий находится проблема личности как собственника.

Обладание собственностью в любом ее виде в принципе способно оказывать не только позитивное, но отрицательное, разлагающее воздействие на личность, вести к ее распаду. Ведь отчуждение касается не только отверженных от собственности: оно бьет и по представителям противоположной стороны, лишая их того удовлетворения, которое дает физический и умственный труд (если они и таковым тоже не занимаются), развивая паразитические потребности и аномальные способы их удовлетворения, вызывая зачастую полную апатию к жизни, а то и добровольный уход из нее. Собственник, если он хочет оставаться личностью, не может не обуздывать в себе каждодневно и ежечасно эти зловещие потенции, используя свою собственность во благо себе - для своего духовного развития, сохранения психофизического и нравственного здоровья, во благо своим ближним и во благо всего общества (путем спонсорской и иной благотворительной деятельности).

Но у проблемы совершенствования личности как собственника есть и другой поворот. В зависимости от того, как достигается прибыль (юридически и нравственно допустимыми способами или грязными, криминальными) и на что она расходуется, общественная значимость собственника может проявиться либо со знаком «плюс» либо со знаком «минус». В свое время И.Ильф и Е.Петров вложили в уста незабвенного Остапа Бендера призыв чтить уголовный кодекс. К сожалению, в наше время весомая часть доморощенных предпринимателей не внемлют этому призыву, наплевательски относясь к уголовному кодексу.

В проблеме личность как потребитель можно выделить три основных аспекта:

Первый - это проблема здоровых потребностей. Здоровые потребности (равно как и нездоровые) потребности не только самовоспитуемы, но и по сути дела общественно воспитуемы, стихийно или осознанно контролируемы государством, общественным мнением, семьей и т.д. В одних случаях держатся под прессингом потребности нездоровые (потребность в алкоголе, порнографической продукции и т.п.) и всячески поощряются здоровые (занятия спортом и туризмом, художественная самодеятельность); в других - сдерживаются потребности здоровые (скажем, потребность в оснащении быта современной техникой) и в разных целях, прежде всего, в политических (для отвлечения граждан от политики) и экономических (с целью увеличения прибылей) поощряются потребности нездоровые; в третьих - могут поощряться и те, и другие.;

Второй - представляющий собой, в сущности, обратную связь от индивида с его определенным уровнем потребностей к обществу в целом, совокупность индивидов, потребности которых не развиты, и тем более не возвышаются, тормозит развитие общества.

Третий - проблема организованного потребителя. Если перед нами жалкий и затравленный потребитель-одиночка, то в плане потребительском он ни в коей степени еще не представляет собой личность. Но и общество в таком случае не есть еще гражданское общество в полном смысле, т.к. гражданское общество характеризуется опосредованными связями индивидов с макросредой в целом и отдельными ее сферами и институтами. В сформировавшемся и нормально функционирующем гражданском обществе индивид в своей профессиональной, политической, потребительской и всех прочих видах деятельности предстает как член соответствующей ассоциации - профсоюза, партии, клуба избирателей, союза потребителей и т.д.

Понятию «гражданин» противостоит понятие «обыватель» - челочек, далекий от животрепещущих проблем своего общества, который не считает для себя необходимым вмешательство в ход общественных дел, личное участие в решении этих проблем, тем более если это связано с риском для его материального благополучия, карьеры, не говоря уже о риске для здоровья и жизни. А между тем, поскольку общество сохраняется и движется вперед только через активную деятельность людей, такое участие крайне необходимо. Обыватели вредны и опасны для общества не только сами по себе, но и тем, что заражают своим пассивным отношением к общественным делам многих из окружающих их людей. И это закономерно, т.к. существует социально-психологический рефлекс подражания.

В определенных социальных условиях обывательщина может превратиться в феномен, охватывающий большинство членов общества.

Есть еще один феномен, без которого представление о гражданине становится неполным, - феномен законопослушания. В менталитете разных народов отношение к законопослушанию настолько различно, что в литературе (и в научной, и в художественной) мы встречаем во многом справедливые рассуждения о народах законопослушных и закононепослушных. В российском менталитете заложен, напротив существенный элемент закононепослушания, и это сегодня в значительной степени тормозит общественные изменения, в том числе и переход к правовому государству.

Престижность социальной роли личности, связанной с функционированием семьи, за последний век претерпевала зримые метаморфозы, но, описав солидный виток, сегодня вроде бы возвращается «на круги своя».

В начале века получили распространение взгляды, так или иначе исходившие из предрешенности судьбы семьи, которая выступала в качестве незыблемой основы общества. Аргументация была различной: это - и успехи цивилизации, позволяющие семье свести чуть ли не к нулю свою хозяйственную функцию; и последствия неизбежной эмансипации женщин (в том максималистском виде, в каком она тогда представлялась многим); и шагнувшая далеко вперед система образования, которая якобы должна взять на себя воспитательную функцию, выполнявшуюся семьей.

В этих пессимистических прогнозах отразились многие объективные процессы, действительно сигнализировавшие о кризисе первичной ячейки общества. К числу таких процессов прежде всего следует отнести гипертрофически возросшее, в особенности во второй половине века, число разводов. В общем, настораживает не столько количество разводов, сколько два других, имеющих непосредственное отношение к исследуемому сюжету обстоятельства: во-первых, нежелание значительной части молодежи вступать в брак, и, во-вторых, уменьшение числа повторных браков. Если иметь в виду все три фактора в совокупности, то кризис современной семьи, несомненно, налицо.

Между тем семья призвана и сегодня оставаться основополагающей ячейкой общества, реализуя такие функции, которые за нее никакая другая структурная единица социума выполнять не в состоянии.

К этим функциям прежде всего относится функция воспроизводства человека. Конечно, биологическое воспроизводство человека в определенных размерах происходит и вне семьи, в условиях внебрачных отношений, но последние по «замыслу» своему не ориентированы, как правило, на воспроизводство человека. И если сегодня мы фиксируем в России уже не просто тревожащее снижение рождаемости, но и начавшийся процесс, депопуляции, то причину сего надо видеть не только в общей социально-психологической атмосфере неуверенности, царящей в обществе; причина и в кризисе семьи, прогрессирующем вытеснении семейно-брачных отношений внебрачными отношениями между полами

Чтобы человек стал существом общественным, требуется длительный процесс его социализации. И исторический опыт убеждает, насколько велика в этом процессе, в особенности на его начальном, самом трудном этапе, роль семьи. Здесь перед нами функция социализации индивида, или иначе - функция социального воспроизводства человека. Только малый, интимный коллектив близких людей, каковым является семья, способен сочетать социализацию ребенка с его индивидуализацией, осуществляя этот процесс в соответствующей эмоциональной и эстетической форме. Конечно, речь идет о семьях нормальных, здоровых Но задача преодоления кризиса семейно-брачных отношений и состоит в том, чтобы сделать именно такие семьи явлением массовидным и преобладающим.

Сохраняется, хотя и не в прежнем объеме, хозяйственно-бытовая функция семьи, связанная с ведением домашнего хозяйства и организацией быта членов семьи. В особенности велика значимость этой функции на селе в связи с необходимостью сохранения личного подсобного хозяйства и неразвитостью социально - бытовой инфраструктуры. Впрочем, сегодня роль этой функции возрастает и в городе: городская семья становится производителем картофеля, овощей и фруктов, а непрекращающийся рост цен заставляет ее вернуться к внутрисемейному способу удовлетворения бытовых потребностей, отказываясь во многих случаях от услуг общественной сферы обслуживания.

3. ПОЗНАНИЕ КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

3.1. Понятие познания

Вопрос, над которым веками билась неуемная мысль человека, - как возможно познание, познаваем ли мир в принципе?

В самом деле, Вселенная бесконечна, а человек конечен, и в границах его конечного опыта невозможно познание того, что бесконечно. Этот вопрос неотвязно преследовал философскую мысль в самых различных формах.

В попытке ответить на него четко обозначились три основных линии: оптимизм, скептицизм и агностицизм. Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, агностики, напротив, ее отрицают Скептики же отрицают принципиальную познаваемость мира, но выражают сомнение в достоверности знания.

Наиболее последовательно в истории философии агностицизм проявляется в скептицизме Д.Юма, который полагал, что все познание имеет дело с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а

потому не может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью.

В современной немарксистской философии выдвигаются различные доводы в защиту невозможности познания тех или иных явлений и сторон действительности. Натуралистические доводы ссылаются на специфику органов чувств человека, сводятся к утверждению невозможности преодолеть ограниченность и геоцентричность условий познания.

Основная проблема, с которой столкнулся агностицизм, заключается в том, что предмет в процессе его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления. Однако логика агностицизма на каждом шагу опровергается развитием науки, познания.

Познание не существует вне познавательной деятельности отдельных индивидов, однако последние могут познавать лишь постольку, поскольку овладевают коллективно выработанной, объективированной системой знаний, передаваемых от одного поколения к другому. Знание -объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание - обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, - его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Познание - высшая форма отражения объективной действительности.

В познании существуют различные уровни: чувственное познание, мышление, эмпирическое и теоретическое познание. Наряду с этим выделяют различные формы познания: познание, направленное на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта (восприятие, представление), и познание, направленное на получение объективированного знания, существующего вне отдельного индивида (в виде научных текстов или в форме созданных человеком вещей, несущих в себе социально-культурный смысл). Различают также такие типы познания, как обыденное, художественное и научное, а внутри науки - естественно-научное и общественно-научное познание. Различные стороны процесса познания исследуются рядом специальных- наук (когнитивная психология, науковедение, история науки, социология науки и др.). Функционирование и историческое развитие эталонов и норм познания изучает теория познания как философская дисциплина.

3.2. Чувственное познание и его формы

Как осуществляется процесс познания? Из каких этапов он состоит? Какова их структура?

Большинство философских систем нового времени выделяли два основных этапа: чувственное и рациональное. Их роль и значение в процессе познания определялись разными философами по разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель) приписывали решающее значение рациональному познанию, не отрицая и значения чувственного познания в качестве механизма связи разума с внешним миром. Сторонники эмпиризма считали чувственное познание главным и даже единственным источником знаний (Гоббс, Локк).

Чувственное познание является начальным этапом познания Во-первых, в историческом плане: разделение физического и умственного труда и выделение последнего в отдельный вид деятельности - сравнительно поздний этап истории. Во-вторых, такая деятельность является начальной в том смысле, что на ее основе осуществляется контакт человека с миром материальных объектов. Она предпосылка, без которой другие формы познавательной деятельности не могут существовать

Для познания объектов данного типа необходимо функционирование органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникает ощущение, восприятие материальных объектов. Такая форма деятельности называется чувственной деятельностью или чувственным познанием Необходимо подчеркнуть зависимость чувственного познания от непосредственной чувственно-практической деятельности и, во-вторых, целостность чувственного освоения материального объекта. Однако можно выделить и отдельные, функционирующие в рамках этой целостности, элементы чувственного познания.

Ощущение может рассматриваться как простейший и исходный элемент чувственного познания. Установлено, что с точки зрения «информационной способности» на первом месте стоят зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние. Ощущение является субъективным, идеальным образом предмета, так как отражает, преломляет воздействие предмета через призму человеческого сознания. Например, боль, от ожога (в огне нет боли). Ощущение не просто фиксирует воздействие объектов, существующих независимо от человека, на человеческий организм.

В ощущении начинает отражаться связь ощущающего субъекта с окружающим миром, с которым практически взаимодействует субъект Ощущение, таким образом, стоит у истоков отражения и фиксирования объективной системы отношений, в которую реально вступает и реально включен человек. Ощущения зависят и от состояния органов чувств и всего организма. Но, несмотря на эту двойную зависимость ощущения и от объекта и от субъекта, в процессе практического функционирования сознания у человека выработалась способность оценивать и повседневно использовать объективную информацию, поставляемую ощущениями Абсолютизирование субъективности в ощущениях ведет к субъективному идеализму.

Хотя мы при помощи различных органов чувств ощущаем форму, цвет, вкус, запах, в то же время действует чувственная способность синтезирования ощущений, превращения их в восприятие, обладающее особым свойством: благодаря восприятию предмет дается сознанию именно в своей целостно-предметной форме, т.е. в виде объективной, независимой от сознания целостности. Именно благодаря включению в восприятие отдельное ощущение приобретает качество субъективного образа объективного мира.

Восприятие - целостный образ материального предмета, данного посредством наблюдения. Восприятие не есть механическая сумма ощущений. Восприятие существует как форма такого активного синтеза разнообразных проявлений предмета, которая неразрывно связана с другими актами познавательной и практической деятельности (опытом), предшествующей данному конкретному наблюдению. Например, хоть мы можем непосредственно ощущать только часть дома, но наше восприятие синтезирует в целостный образ дома и те части, кот в данный момент мы не ощущаем. Благодаря многократной работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в нашей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда, когда предмет непосредственно не дан нам. В этом случае функционирует еще более сложная форма чувственного познания -представление.

Эмоции - комплексная форма человеческой чувственности. Эмоции, подобно всем другим формам чувственности, с одной стороны заключают в себе аспекты объективного отражения реальных связей, в которые включен человек, с другой стороны, они фиксируют объективное отношение человека к миру. Эмоции всегда включают в себя момент оценки явления.

Чувственное познание с самого начала имеет специфически человеческий, т.е. социально-исторический характер. Конечно, в чувственном познании человека имеет место непосредственное взаимодействие внешнего предмета и органов чувств. Однако мы не можем обнаружить в реальной познавательной деятельности субъекта чувственного познания в совершенно обособленном, так сказать чистом виде. - вне общения с другими людьми, вне влияния того мира культуры, в который включен человек. Процессы чувственного восприятия очень сложны. Мы смотрим на предмет и наше видение связано с нашим отношением к этому предмету, мы воспринимаем его как красивый или безобразный, полезный или вредный... Когда мы видим человека, воспринимаем его действия и поступки или наблюдаем общественные события, механизм восприятия еще больше усложняется. «Красота», «справедливость», «прогрессивность» и многие другие понятия, связанные с ними отношения и установки включаются в процесс наблюдения, восприятия таких объектов.

Функционирование органов чувств - необходимая предпосылка познания, без нее невозможно. Пока все функционирует нормально, мы можем не замечать их роли. Но их роль становится очевидной при их повреждении. Примеры, когда люди от природы лишенные возможности слышать или видеть, способны быть вполне полноценными людьми, развивая в себе способности познания и рационального мышления, говорят о внутренней мощи человеческого разума. А вот индивиды, выросшие со зверями - практически теряют способность к познанию. Это означает, что человеческая чувственно-практическая деятельность и неразрывно соединенное с нею чувственное познание по самой сущности являются социально-историческими явлениями.

В чувственном человеческом восприятии есть еще один важный элемент, который присущ только человеку. Человек способен наглядно представить не только то, что видел собственными глазами, едва ли не большая часть его опыта включает образы, которые почерпнуты из описаний. Индивидуальный опыт человека может быть до определенной степени заменен результатами опыта ряда его предшественников. В наш век, в связи с развитием средств массовой информации, эта способность человека пользоваться чувственным опытом других людей стала почти неограниченной. Здесь также становится очевидным универсальное значение языка с его возможностью передавать конкретные образы при помощи слов.

Значение языка в познании огромно. Язык представляет собой результат аккумуляции, обобщения предшествующего человеческого опыта. «Всякое слово - уже обобщает». Данный факт существенным образом влияет на специфически-человеческое функционирование органов чувств. В то же время он демонстрирует несостоятельность представлений метафизического материализма о чувственном опыте как совершенно самостоятельном и обособленном этапе, уровне познавательной деятельности человека.

Локк отмечал, что с самого начала мы имеем на одной стороне вещи, а на другой - человека, совершенно лишенного знания. Вещи природы воздействуют на его органы чувств и вызывают в организме ответную реакцию - сначала в виде самостоятельно существующих ощущений Последующее комбинирование разнообразных ощущений дает человеку восприятие предмета в целом (комбинация белого цвета, гладкости и особой формы частичек приводит к возникновению целостного восприятия сахара). Многократно воспринимая предметы, человек закрепляет восприятие в памяти, он может припоминать восприятие и образы в отсутствии предмета - так возникает представление. То есть ощущения, восприятия, представления предстают в виде совершенно независимых, последовательно примыкающих друг к другу реальных этапов познавательной деятельности. Мышление лишь надстраивается над результатом и формами чувственного познания.

3.3. Рациональное познание

Рациональное познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении. Мышление - осуществляющийся в ходе практики активный процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятий, категорий и др.).

Чувственное восприятие человеком конкретных событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того, в какой мере содержание понятий освоено данным человеком. Следовательно, речь идет о зависимости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятийного аппарата, используемого человеком в его практической деятельности. Однако эта зависимость не является односторонней.

Понятие является результатом исторического опыта человечества. Усвоение конкретными людьми уже существующих понятий, роль этих понятий в их сознании и деятельности - все это зависит от непосредственного контакта людей с объективной реальностью. В ходе таких контактов понятия многократно проверяются, обогащаются, дополняются новым смыслом.

Таким образом, чувственное и рациональное мышление находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. В их сложном взаимодействии обнаруживается два типа деятельности: 1) практическая деятельность в широком смысле, 2) деятельность, специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий, т.е. теоретическая деятельность как особый вид умственного труда.

В ходе физического воздействия на конкретные предметы и явления человечество приобретает многочисленные знания об отношениях (между различными типами материальных объектов и процессов, между различными свойствами объектов). Поскольку знание направлено на выявление отношений между свойствами предметов, между самими предметами и процессами, данные отношения становятся объектами познания. Процессы, в ходе которых постепенно и последовательно образуются понятия, отражающие общие свойства предметов и явлений окружающего мира, измеряются столетиями. Прежде чем знание тех или иных связей обретет обобщенную форму и благодаря этому приобретет понятийное выражение, должны миллиарды раз осуществиться процессы сопоставления, сравнения, мысленного рассечения и физического видоизменения объектов. Должны остаться в стороне все несущественные моменты данной связи. Знание должно приобрести обобщенную форму и в том смысле, что оно должно приобрести объективное значение для множества людей.

Когда слово выступает в единстве с более или менее полным знанием общих свойств объекта, их отличия от других объектов, оно как раз и выступает в форме понятия. Понятия - это такие воплощенные в словах продукты социально-исторического процесса познания, которые выделяют и фиксируют общие существенные свойства, отношения предметов и явлений. Если бы в ходе истории не выработались такие понятия, то каждый Человек в каждом поколении вынужден был бы вновь и вновь описывать каждую конкретную вещь, факт, явление.

Обратим внимание на действия, которые имеют место в процессе образования чувственных понятий. Взаимосвязанные действия отвлечения, сравнения и сопоставления, выделение того общего свойства, которое присуще необозримому множеству предметов и целым классам предметов, в философии именуется абстрагированием, а результаты абстрагирования -абстракциями. Абстрагирование есть превращение отношений в объект познания. Тут существуют два важных момента: при абстрагировании человек исходит из объективных, действительных свойств объектов и явлений и из их реальных отношений друг к другу, фиксируется их действительное, независимо от сознания, существующее единство. Но при этом деятельность отвлечения и объединения свидетельствует об активности человеческого познания, о возникновении особого типа деятельности, особого типа познания, направленного на фиксирование отношений.

Объяснение и понимание. Теория познания различает структурные объяснения, отвечает на вопрос, как устроен объект; функциональные объяснения - как действует и функционирует объект; причинные - почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания для объяснения других Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Знания, которые служат основанием для объяснения называются объясняющими. Знания, которые ими обосновываются - объясняемыми. В качестве объясняющего могут выступать и отдельные факты.

Что же дает нам процесс объяснения. Он, во-первых, устанавливает более глубокие и прочные связи между различными системами знаний Во-

вторых, позволяет осуществить предвидение и предсказание будущих ситуаций и процессов.

Чем же отличается понимание от объяснения? На всех этапах человеческой деятельности мы сталкиваемся с чем-то неизвестным, знание о чем у нас отсутствует. В данных словах мы говорим о том, что данное явление непонятно, что мы о нем ничего не знаем. Мы можем не понимать тексты из-за незнания языка, особенностей культуры. Из необходимости решать подобные проблемы возникла герменевтика (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей, Г. Гадамер, Э. Бетти, П. Рикер) - наука о понимании Чтобы понять письменный или устный текст надо понимать значение каждого слова, предложения или отрывка, которое им придавали авторы. Но с другой стороны, чтобы понять эти детали и части, необходимо понимать смысл и значение содержащего их контекста. Эта ситуация получила название - «герменевтический круг».

Понимание - это не единичный акт, а длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим от одного уровня понимания к другому. При этом осуществляем такие процедуры как интерпретация -первоначальное приписывание информации смысла и значения; реинтерпретация - уточнение и изменение смысла и значения; конвергенция - объединение, слияние прежде разрозненных смыслов и значений; дивергенция - разъединение единого смысла на отдельные подсмыслы; конверсия - качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное преобразование.

Понимание, следовательно представляет собой реализацию многих процедур, обеспечивающих преобразование информации при переходе от незнания к знанию.

Процесс понимания состоит не только в усвоении уже выработанных другими людьми или эпохами знаний, но и в конструировании на основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее.

Иррационализм - философское учение, настаивающее на ограниченных возможностях разума, мышления и признающее основным родом познания интуицию, чувство, инстинкт. Считает действительность хаотичной, лишенной закономерностей, подчиненной игре случая, слепой воле.

Рационализм - учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость - логические признаки всеобщего знания -не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они могут быть почерпнуты из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения (Декарт), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума. Опыт стимулирует их проявление. (Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг.)

3.4. Многообразие форм знания и познавательной деятельности

Человек постигает окружающий его мир, овладевает им различными способами, среди которых можно выделить два основных: первый (генетически исходный) - материально-технический - производство средств к жизни, труд, практика; второй - духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения субъекта и объекта - лишь одно из многих других. В свою очередь процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического развития практики и самого познания все более дифференцируется и воплощается в различных своих формах.

Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определенные этапы развития. На каждом из них процесс познания осуществляется в многообразных и взаимосвязанных социально - культурных формах, выработанных в ходе истории человечества.

Уже на ранних этапах истории существовало обыденно-практическое познание, поставлявшее элементарные сведения о природе, а также о самих людях, условиях их жизни, общении, социальных связях и т.д. Основой данной формы познания был опыт повседневной жизни, практики людей. Полученные на этой базе знания носят хотя и прочный, но хаотический, разрозненный характер, представляя собой простой набор сведений, правил и т.п. Сфера обыденного познания многообразна. Она включает в себя здравый смысл, верования, приметы, первичные обобщения наличного опыта, закрепляемые в традициях, преданиях, назиданиях и т.п., интуитивные убеждения, предчувствия и пр.

Одна из исторически первых форм - игровое познание, как важный элемент деятельности не только детей, но и взрослых. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний, впитывает в себя богатство культуры - деловые игры, спортивные игры, игра актеров и т.п.

Важную роль, особенно на начальном этапе истории человечества, играно мифологическое познание. Его специфика в том, что оно представляет собой фантастическое отражение реальности, является бессознательно-художественной переработкой природы и общества народной фантазией. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, формах общения и т.д.

В рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в искусстве. Хотя оно специально и не решает познавательной задачи, но содержит в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. Художественно осваивая действительность в различных своих видах (живопись, музыка, театр и т.д.), удовлетворяя эстетические потребности людей, искусство одновременно познает мир, человек творит его - в том числе и по законам красоты. В структуру любого произведения искусства всегда включаются в той или другой форме определенные знания о разных людях и их характерах, о тех или иных странах и народах, их обычаях, нравах, быте, об их чувствах, мыслях и т.д.

Одним из древних форм познания, генетически связанными с мифологией, являются философское и религиозное познание. Особенности последнего определяются тем, что оно обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношения людей к господствующим над ними земными силами (природными и социальными). Будучи фантастическим отражением последних, религиозные представления содержат в себе определенные знания о действительности, хотя нередко и превратные Достаточно мудрой и глубокой сокровищницей религиозных и других знаний, накопленных людьми веками и тысячелетиями, являются, например Библия и Коран.

Если для религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхестественное, то сущность научного познания - рациональность;' которая в качестве подчиненных моментов содержит и эмоции и веру.

Классификация форм знания может быть проведена по самым различным основаниям (критериям). В этой связи выделяют знания рациональные и эмоциональные, феноменолистские (качественные концепции) и эссенцианалистские (вооруженные в основном количественными средствами анализа), эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные, философские и частнонаучные, естественно-научные и гуманитарные и т.п.

3.5. Научное познание. Формы и методы научного исследования

Наука как своеобразная форма познания представляет собой творческую деятельность по получению нового знания и результат такой деятельности: совокупность знаний, приведенных в целостную систему на основе определенных принципов и процесс их производства. Собрание, сумма разрозненных, хаотических сведений не есть научное знание. Как и другие формы познания наука - социально-историческая деятельность, а не только «чистое знание».

Основные особенности научного познания:

1) Основная задача научного знания - обнаружение объективных законов действительности - природных, социальных, законов самого познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций.

2) Непосредственная цель и высшая ценность научного познания - объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания Отсюда характерная черта научного познания - объективность.

3) Наука в большей мере, чем другие формы познания ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию» по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами.

4) Научное познание в гносеологическом плане есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке естественном или искусственном (математическая символика, химические формулы и т.п.).

5) В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства как приборы, инструменты, другое «научное оборудование», зачастую очень сложное и дорогостоящее. Кроме того, для науки характерно использование для исследования своих объектов и самой себя таких идеальных (духовных) средств и методов, как современная логика, математические методы, диалектика, системный, кибернетический и другие общенаучные приемы и методы.

6) Научному познанию присущи строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем здесь немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений и т.п.

В науке различается эмпирический и теоретический уровни исследования. Это различение имеет своим основанием: а) - методов познавательной активности; б) - характер достигаемых результатов. Эмпирическое исследование предполагает выработку программы исследований, организацию наблюдения и экспериментов, описание и обобщение экспериментальных данных, их классификацию, первичное обобщение. Словом для эмпирического познания характерна фактофиксирующая активность. Теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Здесь орудием выступают понятия, категории, законы, гипотезы... Исторически •эмпирическое познание предшествует теоретическому, но только этим путем нельзя достигнуть полного и истинного знания.

Эмпирическое исследование выявляет все новые данные наблюдения И эксперимента, ставит перед теоретическим мышлением новые задачи, стимулирует его к дальнейшему совершенствованию. Однако и обогащающееся теоретическое знание ставит перед наблюдением и экспериментом все более сложные задачи.

Всякое наблюдение начинается не со сбора фактов, а с попытки решения какой-то задачи, в основе которой всегда лежит известное предположение, догадка, постановка проблемы.

Постановка проблемы и исследовательской программа. Люди стремятся познать то, чего они не знают. Проблема - это вопрос, с которым мы обращаемся к самой природе, к жизни , к практике и теории. Поставить проблему порой не менее трудно, чем найти ее решение: правильная постановка проблемы в известной мере направляет поисковую активность мысли, ее устремленность. Когда ученый ставит проблему и пытается решить ее, он неизбежно разрабатывает и исследовательскую программу, строит план своей деятельности. При этом он исходит из предполагаемого ответа на свой вопрос. Этот предполагаемый ответ выступает в виде гипотезы.

Наблюдение и эксперимент. Наблюдение - это преднамеренное, направленное восприятие, имеющее целью выявление существенных свойств и отношений объекта познания. Оно может быть непосредственным и опосредованным приборами. Наблюдение приобретает научное значение, когда оно в соответствии с исследовательской программой позволяет отобразить объекты с наибольшей точностью и может быть многократно повторено при варьировании условий.

Но человек не может ограничиться ролью только наблюдателя: наблюдение только фиксирует то, что дает сама жизнь, а исследование требует эксперимента, с помощью которого объект или воспроизводится искусственно, или ставится в определенным образом заданные условия, отвечающие целям исследования. В ходе эксперимента исследователь активно вмешивается в исследовательский процесс.

В процессе научного познания применяется и мысленный эксперимент, когда ученый в уме оперирует определенными образами, мысленно ставит объект в определенные условия.

Эксперимент двусторонен. С одной стороны, он способен подтвердить или опровергнуть гипотезу, а с другой - содержит возможность выявления неожиданных новых данных.

Таким образом, экспериментальная деятельность обладает сложной структурой: теоретические основы эксперимента - научные теории, гипотезы; материальная основа - приборы; непосредственное осуществление эксперимента; экспериментальное наблюдение, количественный и качественный анализ результатов эксперимента, их теоретическое обобщение.

Необходимым условием научного исследования является установление фактов. Факт, от factum- сделанное, совершившееся. Факт -это явление материального или духовного мира, ставшее удостоверенным достоянием нашего сознания, зафиксированность какого-либо предмета, явления, свойства или отношения. «Факты - это воздух ученого», - говорил Павлов. Самое характерное для научного факта - его достоверность. Факт должен быть осмыслен, обоснован. Факты всегда оказываются опосредованными нашим пониманием, интерпретацией.

Факты сами по себе не составляют науки. Факты должны быть подвергнуты отбору, классификации, обобщению и объяснению, тогда они включатся в ткань науки. Факт содержит немало случайного. Поэтому основой для научного анализа является не просто единственный факт, а множество фактов, отражающих основную тенденцию. Только во взаимной связи и цельности факты могут служить основанием для теоретического обобщения. Из соответственно подобранных фактов можно построить любую теорию.

Описание и объяснение. В ходе наблюдения и эксперимента осуществляется описание, протоколирование. Основное требование к описанию - его достоверность, точность воспроизведения данных наблюдений и эксперимента.

Объяснение - это мыслительная операция, ориентированная на выявление причинной зависимости объекта исследования, постижение закономерностей его функционирования и развития и, наконец, раскрытие его сущности. Объяснить - значит осмыслить объект в свете уже существующих, исторически накопленных знаний, определенных принципов, законов, категорий.

Гипотеза. Ни одна научная теория не родилась в готовом виде. Сначала она существует как гипотеза При этом сама гипотеза возникает не сразу, она проходит определенные стадии формирования. Сначала это предположение, догадка, вытекающая из наблюдения новых фактов. Она может подвергаться изменениям, модификациям... В результате формируется сама гипотеза как наиболее вероятное предположение. Гипотеза есть предположение, исходящее из фактов, умозаключение, пытающееся проникнуть в сущность еще недостаточно изученной области мира.

Обоснование и доказательство гипотезы проводится на основании анализа накопленного знания, сопоставления его с уже известными фактами, с установленными новыми фактами и теми фактами, которые могут быть установлены в будущем. Иначе говоря, обоснование гипотезы предполагает ее оценку с точки зрения эффективности в объяснении имеющихся фактов и предвидении новых.

Гипотеза выступает как определенное обобщение имеющегося знания. Но она принципиально носит вероятностный характер. Степень ценности гипотезы определяется уровнем ее вероятности.

Теории. Теория - это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, причинно-следственные связи, определяющие характер функционирования и развития определенной области реальности.

Теория может меняться путем включения в нее новых идей и фактов. Когда в рамках данной теории выявляется противоречие, неразрешимое в ее рамках, то его разрешение ведет к построению новой теории. Сердцевину научной теории составляют входящие в нее законы. В теории выделяют такие существенные моменты: исходную эмпирическую основу (факты, данные эксперимента); различного рода допущения, постулаты, аксиомы; логику теории, допустимые в рамках теории правила логических выводов И доказательств; совокупность выведенных утверждений с их доказательствами; законы наук, а также предвидение. Различают описательные теории, математизированные, интерпретационные и дедуктивные теории.

Поворотными пунктами в истории науки становятся научные революции. Революции в науке выражаются в качественном изменении ее исходных принципов, понятий, категорий, законов, теорий, т.е. в смене тучкой парадигмы. Под парадигмой понимают: выработанные и принятые в данном научном сообществе нормы, образцы эмпирического и теоретического мышления, приобретшие характер убеждений; способ выбора объекта исследования и объяснения определенной системы фактов в форме достаточно обоснованных принципов и законов, образующих логически непротиворечивую теорию.

3.6. Истина и заблуждение. Абсолютная и относительная истина

Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина - это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Таким образом, истина существует как субъективная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяется мерой его истинности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания.

Знание есть отражение и существование в виде чувственного или понятийного образа. Образ может быть не только отражением наличного бытия, но также и прошлого. А будущее - может ли оно быть предметом отражения? Можно ли оценить как истинную идею, выступающую в виде замысла? Видимо нет. Разумеется замысел строится на основании знаний. И в этом смысле он опирается на истинное. Однако замысел оценивается в терминах целесообразности и реализуемости, а не терминами истинности или ложности.

Таким образом, истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития. Это придает ей особую ценность, связанную с прогностическим измерением. Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практические действия в настоящем и предвидеть будущее.

Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение - это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают, правда односторонне, объективную действительность, имеют реальный источник. В любом вымысле содержатся нити реальности Заблуждения обусловлены и относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации.

Итак, заблуждения имеют и гносеологические и психологические, и социальные основания. Но их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью может быть как измышление о том, чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи может быть и логически неправильное мышление.

Научное познание по своей сути невозможно без столкновения различных мнений, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. «До тех пор пока человек стремится вперед он блуждает,» - говорил Гете.

Гораздо сложнее все в общественных науках, в частности в истории Тут и доступность источников и их достоверность и политика.

Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины - всего лишь призрак. Любой объект познания - неисчерпаем, он меняется, обладает множеством свойств и связан бесконечным числом связей с окружающим миром. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки. Научные знания поэтому носят относительный характер. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она отражает объект не полностью, не исчерпывающим образом. Относительная истина есть ограниченно-верное знание о чем-либо.

К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения, смерти и т.д. Абсолютная истина - это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью.

Термин абсолютное применим и к любой относительной истине: поскольку она объективна, то в качестве момента содержит нечто абсолютное. И в этом смысле любая истина абсолютно-относительная. Развитие любой истины есть наращивание моментов абсолютного. Новые научные теории являются более полными и глубокими по сравнению с предыдущими. Но новые истины не сбрасывают под откос истории старые, а дополняют, конкретизируют или включают их в себя как моменты более общих и глубоких истин. (Теория относительности Эйнштейна).

Конкретность - это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития. Так истинность или ложность тех или иных суждений не может быть установлена если не известны условия места, времени, в которых они сформулированы. Суждение, верно отражающее объект в данных условиях, становится ложным по отношению к тому же объекту в иных обстоятельствах (кипение воды при 100 град).

Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индивидуальными особенностями. В силу этого наряду с обобщенным необходим и конкретный подход к объекту, нет абстрактной истины, она всегда конкретна.

Критерий истины заключается в практике. Именно в практике должен человек доказать истинность, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов научного мышления гласит: некое положение является истинным, если возможно доказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выражается термином реализуемость. Посредством реализации идеи в практическом действии знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содержания.

В качестве критерия истины практика работает не только как предметная деятельность. Она выступает и в опосредованной форме - как логика, закалившаяся в горниле практики. Можно сказать, что логика - это опосредованная практика. Наш разум дисциплинируется логикой вещей, воспроизведенной в логике практических действий и всей системе духовной культуры.

Нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое бы то ни было представление, знание. «Атом неделим» - так считалось много веков и практика подтверждала это.

Практика хранит молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически ограниченных возможностей. Однако она постоянно развивается, совершенствуется. В процессе развития истинного знания, увеличения его объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.

3.7. Знание и вера

Проблема взаимоотношений знания и веры имеет давнюю историю Она активно обсуждалась в средневековой схоластической философии. Так, Августин Блаженный утверждал, что задача богословия - познать в свете разума то, что уже принято верой. Фома Аквинский говорил о гармонии между верой и знанием при приоритете веры

Ф. Бэкон, выдвинув лозунг «Знание - сила», указывал, что истину надо искать в данных опыта и наблюдений, а не в потемках схоластики и в цитатах из священных книг. Уже в начале XX в. католическая церковь выдвигала положение о том, что вера не должна быть слепым движением души и что не может быть никакого действительного расхождения веры и разума, так как, все знания произошли от Бога.

Проблема соединения веры и знания, богословия и науки занимает важное место в одном из влиятельных направлений современной философии- неотомизме, представители которого стремились в едином синтезе объединить веру и разум. Основная задача философии усматривается в рациональном раскрытии и оправдании истин теологии. При этом она должна ориентироваться на собственные критерии рациональности и направляться в конечном счете «светом веры».

Целостность человеческого знания предстает в гносеологии неотомизма как обладающая иерархическим строением и отнюдь не противоречащая откровению веры.

Усиление роли религии в современном обществе активировало внимание исследователей к вопросу о соотношении науки и религии, знания и веры. Последняя имеет два значения: уверенность (доверие, убежденность)- то, что еще не проверено, не доказано в данный момент, и религиозная вера.

В размышлениях философов разных направлений и ученых конца XX в. можно встретить рассуждения о том, что научной мысли -нужна вера, как правой руке левая, и неумение работать обеими не следует считать особым преимуществом. Обосновывается это тем, что в научном и в религиозном познании задействованы в принципе разные структуры человеческого существа. В науке человек действует как «чистый ум»; совесть, вера, любовь, порядочность - все это «подмога» в работе ума ученого. Но в религиозно-духовной жизни, напротив, «ум - это только рабочая сила у сердца».

В современной, постнеклассической науке все чаще высказываются идеи о необходимости учета многообразного духовного опыта человечества - в том числе и религиозного. Предпринимаются попытки со стороны некоторых зарубежных и отечественных ученых широкого целостного мировоззренческого осмысления действительности, связав "строгие науки" (математику, теоретическую физику и др.) с философией, психологией, религиоведением и мистикой.

3.8. Роль науки в развитии общества

Знаменитый афоризм Ф.Ф. Бэкона «Знание - сила» сегодня актуален как никогда. Тем более, если в обозримом будущем человечество будет жить в условиях так называемого информационного общества, где главным фактором общественного развития станет производство и использование знания, научно-технической и другой информации. Возрастание роли знания (а в еще большей мере - методов его получения) в жизни общества неизбежно должно сопровождаться усилением знания наук, специально анализирующих знание, познание и методы исследования. Такими науками и являются теория познания (гносеология, эпистемология), методология, социология науки, психология научного творчества и др.

Будучи детерминирована в конечном счете общественной практикой и ее потребностями, наука вместе с тем развивается по своим собственным закономерностям. Среди них - преемственность (сохранение положительного содержания старых знаний и новых), чередование относительно спокойных периодов развития и периодов «крутой ломки» фундаментальных законов и принципов (научные революции), сложное сочетание процессов дифференциации (выделение всех новых научных дисциплин) и интеграции (синтез знания, объединение «усилий» ряда наук и их методов), углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации, теоретизации и диалектизации современной науки, усиление ее роли во всех сферах жизнедеятельности людей и социального значения и т.д.

Бурное развитие науки в XX в., укрепление ее взаимосвязей с техникой, со всеми другими сферами общественной жизни и т.п. породили различные, порой полярные, оценки самой науки и ее возможностей со сто- роны философов, социологов, ученых специалистов. Так, например, М. Вебер считал, что позитивный вклад науки в практическую и личную жизнь людей состоит в том, что она разрабатывает, во-первых «технику овладения жизнью» - как внешними вещами, так и поступками людей, во-вторых, методы мышления, ее «рабочие инструменты» и вырабатывает навыки обращения с ними.

Современный американский философ и методолог Л. Фейерабенд считал, что значение и роль разума (рациональности) не следует слишком преувеличивать. Более того, науку (как главного носителя разума) необходимо лишить центрального места в обществе и уравнять ее с религией, мифом, магией и другими духовными формообразованиями.

Возрастание роли науки и научного познания в современном мире, сложности и противоречия этого процесса породили две противоположные позиции в его оценке - сциентизм и антисциентизм, сложившиеся уже к середине XX в. Сторонники сциентизма (от латинского scientia - наука) утверждают, что «наука превыше всего» и ее нужно всемерно внедрять в качестве эталона и абсолютной социальной ценности во все формы и виды человеческой деятельности. Отождествляя науку с естественно-математическим и техническим знанием, сциентизм считает, что только с помощью, так понимаемой науки (и ее одной) можно решить все общественные проблемы. При этом принижаются или вовсе отрицаются социальные науки как якобы не имеющие познавательного значения и отвергается гуманистическая сущность науки как таковой.

В пику сциентизму возник антисциентизм - философско-мировоззренческая позиция, сторонники которой подвергают резкой критике науку и технику, которые, по их мнению, не в состоянии обеспечить социальный прогресс, улучшение жизни людей. Исходя из действительно имеющих место негативных.- последствий НТР, антисциентизм в своих крайних формах вообще ^отвергает науку и технику, считая их силами враждебными и чуждыми подлинной сущности человека, разрушающими культуру. Методологическая основа антисциентистских воззрений - абсолютизация отрицательных результатов развития науки и техники (обострение экологической ситуации военная опасность и др.)

Характерная черта современного общественного развития - все

более крепнущая связь и взаимодействие науки, техники и производства, все более глубокое превращение науки в непосредственную производительную силу общества. При этом, во-первых, в наши дни наука не просто следует за развитием техники, а обгоняет ее, становится ведущей силой прогресса материального производства; во-вторых, если прежде наука развивалась как изолированный социальный институт, то сегодня она пронизывает все сферы общественной жизни, тесно взаимодействует с ними; в-третьих, наука все в большей степени ориентируется не только на технику, по прежде всего на самого человека, на безграничное развитие его интеллекта, его творческих способностей, культуры мышления, на создание материальных и духовных предпосылок для его всестороннего, целостного развития.

В настоящее время наблюдается неуклонный рост интереса к социальным, человеческим, гуманистическим аспектам науки, складывается особая дисциплина - этика науки, укрепляются представления о необходимости соответствия научных концепций красоте и гармонии и т.п. Особенно важны нравственные оценки в условиях научно - технического прогресса, позволяющего заглядывать и вмешиваться в генное строение человека (генная инженерия), совершенствовать биотехнологию и даже конструировать новые формы жизни.

4. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА

Мы уже рассмотрели различные сферы общества и человеческой деятельности. Духовная жизнь общества тесно связанна с другими сферами жизни. Анализ жизни общества только с материальной стороны был бы нелепой попыткой анализировать человека, забыв о его голове и разуме.

Духовная жизнь общества - это сфера бытия, в которой объективная реальность дается людям не в предметной действительности, а как отряженная реальность находящаяся в самом человеке.

Духовная жизнь человека возникает на основе практической деятельности. К духовной жизни относят, как правило, знания, веру, чувства, переживания, потребности, способности, стремления и цели людей. Духовная жизнь общества имеет различные формы существования и уровни проявления: нравственной, религиозное, эстетическое, политическое, правовое сознание. В указанных сферах происходит духовно-практическое освоение социальной действительности. Формой духовного освоения всего окружающего является мораль, наука, искусство, религия, право.

4.1. Общественное сознание

Известный мыслитель Г.В.Ф.Гегель, определяя соотношение идеи и жизни, говорил, что идеи правят миром. Действительно, определенные идеи, рождаясь в голове того или иного человека, начинают жить в общественном сознании. Так, например, закон всемирного тяготения, который открыл Ньютон, стал двигателем многих наук и дал значительный толчок прогрессу. Или, например, рождение идеи правового государства, дало огромные возможности для ликвидации феодального абсолютизма и послужило основой совершенствования государственного механизма.

Понятие общественного сознания выработано К.Марксом и Ф. Энгельсом в процессе материалистического объяснения истории. Проанализировав всю предшествующую историю, они пришли к выводу, что общественное сознание есть отражение общественного бытия: не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание.

Но вопрос о сущности соотношения общественного бытия и сознания не так прост, применительно к ним нельзя говорить о «первичности и вторичности». Общественное сознание возникло одновременно с общественным бытием и в единстве. Общество не может жить и развиваться без человеческого разума, оно двигает процессом материального производства. Таким образом, сознание существует в двух ипостасях: в разуме, в осмыслении и активно-творческой способности. Общественное сознание всегда опережает общественное бытие и по этой причине человека всегда смущает несоответствие наработанных идей и развитие общественного бытия, прежде всего его основы - экономики

Общественное сознание - это сложная система чувств, взглядов, идей, теорий на явление природы и социальную жизнь и выраженная, как отражение общественного бытия, в искусстве, творениях духовной культуры, социальных нормах и взглядах социальных групп, народа, человечества в целом.

Подчеркивая единство общественного бытия и общественного сознания, нельзя забывать об их различии.

На ранних этапах их возникновения общественное сознание формировалось под непосредственным воздействием бытия. Обратное воздействие общественного сознания на бытие приобретает в настоящее время непосредственный характер. Реформы в нашем государстве с основой преобразования экономики, в частности переход к рыночным механизмам, без опоры на общественное сознание превращается наподобие лозунга, который был написан перед входом в тюрьму на Соловецком острове - «Железной рукой приведем человечество к своему счастью».

4.2. Сущность и условия общественного сознания

Общественное сознание очень сложное образование и поэтому их нельзя рассматривать как простую сумму понятий «сознание» и «общественное». Уровни проявления общественного сознания можно выделить по различным основаниям.

1. Таким основанием может служить специфика отражения сторон действительности, которые отражаются общественным сознанием, т.е. его формы существования;

2. В зависимости от субъектов сознания (сознание общества в целом, социальных групп, индивидуальное сознание);

3. С точки зрения глубины отражения общественным сознанием действительности (общественная психология и идеология).

По своей социальной роли, функциям формы общественного сознания, в которых происходит духовное освоение социальной действительности являются - моральное, политическое и правовое сознание, этическое сознание, религиозное сознание.

4.3. Моральное сознание

Особую роль в жизни человека и общества в целом играет мораль Мораль - это форма общественного сознания, которая представляет собой совокупность представлений, сложившихся в обществе, о добре и зле, справедливости и несправедливости.

Мораль является жизненным ориентиром для верных поступков. При помощи морали общество оценивает не только действие людей, но и их мотивы, побуждения, намерения. Мораль может рассматриваться и как норма нравственности человека, где исходными критериями являются добро и зло, долг, совесть, справедливость и несправедливость

Добро - это нравственное выражение того, что способствует счастью людей. Добро есть высшее выражение самого себя для других.

Зло - отрицательное явление в общественной и личной жизни, тормозящее и разрушающее общественную жизнь (нечто дурное, вредное).

Долг - действия, поступки совершенные из высоких моральных побуждений.

Совесть - является высшей формой осознания долга, ответственности и морального самоконтроля.

Справедливость - критерий истинности, беспристрастного отношения, оценки.

Моральные нормы просты в понимании, в них заключены элементарные, общечеловеческие нормы нравственности. Полезность их соблюдения во взаимоотношениях между людьми и простота понимания позволяет впитывать и наследовать их от поколения к поколению.

Простые нормы нравственности осуждают как величайшее зло убийство, воровство, обман, клевету, насилие. К элементарным нормам нравственности относится уважение к старшим, забота родителей о воспитании детей, забота детей о родителях, вежливость, тактичность и др.

Из поколения в поколение нормы нравственности врастали в плоть народной психологии, посредством языка и письма формировались в виде пословиц и поговорок.

Во всех языках мира существует сотни пословиц, которыми общество клеймит подлость, низость, лицемерие. В народных пословицах и поговорках говорят : береги честь смолоду; под лежачий камень вода не течет; не рой яму другому - сам в нее попадешь; клевета для слуха, что полынь для языка; чистая совесть - самая лучшая подушка; быть умным - значит не спрашивать, на что нельзя ответить и т.д.

4.4.Политическое сознание

Политическое сознание в обществе возникло с появлением власти, классов и государства.

Политическое сознание или политическая идеология есть совокупность идей, чувств настроений, традиций, которые выражают интересы больших социальных групп по отношению друг к другу, и к политическим институтам (к власти, государству, политическим партиям, проводимой политике и т.д.).

Политическое сознание отличается от других форм общественного сознания объектом отражения (политическая жизнь общества). Другой особенностью является специфический субъект сознания (социальные группы, классы, народ, нации).

Жизнь любого общества, где существуют различные классы и большие социальные группы связанны с их противоположными интересами, что является стержнем их объединения и размежевания, а иногда и столкновений, которые концентрируются в политике.

Политика - деятельность классов, социальных групп, партий и других классовых организаций по реализации интересов и целей по обладанию властью в обществе. Политическое сознание неоднородно оно охватывает область отношений всех классов и социальных групп по отношению к государству и правительству. Политическая борьба возникает по устройству государства, задачи и содержание деятельности государства и может выражаться в гласном обсуждении проблем, экономическими требованиями, социальными революциями.

Политическое сознание живущее в массах в виде чувств, настроении идеологи фиксируют в виде идей, цельных теоретических систем, мировоззрения.

Мировоззрение - система взглядов, воззрений на природу и общество. Вся история человечества представляет историю борьбы мировоззрений, которая проявлялась в острой форме: людей сжигали на кострах, заточали в тюрьмы, отправляли в ссылку и на каторгу.

4.5. Правовое сознание

Господствующие в экономике, в политике классы, социальные группы и обладающие властью в государстве стремятся урегулировать поведение всех членов общества, и придать отношениям в обществе управляемый и охраняемый характер. Таким инструментом оказывается право.

Право - это система общеобязательных норм направленных на регулирование отношений в обществе и охраняемых от нарушений силой государства. Право лишь закрепляет те отношения - экономические, политические, семейные, трудовые, которые существуют в обществе, т е является лишь их отражением. По этой же причине право не может быть выше культурного, экономического уровня общества. До конкретного закрепления в определенных нормах (законах) право существует в сознании людей, такое сознание называется правовым сознанием.

Правосознание - это совокупность представлений, чувств выражающее отношение людей к действующему или к желаемому праву.

Правосознание позволяет человеку ориентироваться в правовых нормах, на правовой основе регулировать свои отношения с другими людьми и государственными органами Правосознание выражается в умении уважать закон, поступать так, а не иначе. По этому поводу существует римская формула юристов - «Суров Закон, но он Закон» Каждый человек должен осознавать, что правовые рамки жизни есть необходимое условие существования свободы всех. Если ты хочешь быть свободным, ты должен ограничить свою свободу до границ свободы другого человека.

Правосознание опирается на нравственные, моральные оценки. Само слово право связанно с понятием «правда», «справедливость». На Руси один из первых источников написанного систематизированного права так и назывался - «Русская Правда».

Наличие правосознания у граждан позволяет поддерживать в обществе правопорядок, предотвратить произвол и хаос.

4.6. Культура

Культура всегда интересовала людей как феномен общественной жизни, раскрывающий деятельность людей в конкретных формах (культура труда, культура художественная, политическая).

Уже в древних мирах есть герои, которые умели овладевать достижениями культуры. Прометей научил людей пользоваться огнем, Гермес - изготавливать орудия, обрабатывать металлы.

Естественная эволюция человека и природы является исходным моментом культурной истории человечества. Первоначально слово «культура» означало обработку земли, возделывание почвы. С самого начала культура была связанна с деятельностью людей. Идея культуры выражает степень развитости разумного начала и воплощенного в религии, науке, искусстве, морали и в праве. В словаре В Даля мы находим следующее толкование слова «культура»: «Обработка и уход, возделывание, образование умственное и нравственное».

Культура - это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Культуру можно сравнить с критическим зеркалом, в котором только и может человек увидеть свое лицо.

С одной стороны культура есть результат предшествующий деятельности человека, но с другой стороны, она выступает как основа дальнейшего цивилизованного развития. Таким образом, культура - это, прежде всего, реальный общественный процесс с присущими ему противоречиями. Культура не только отражает общественные процессы и явления, но органически привязана к экономическим, социальным. Политическим и другим условиям, выполняет функции поддержания отношений в обществе.

Культуру можно понимать как процесс социального наследования. В какой степени и как используется в человеческой деятельности созданный предшествующими поколениями окружающий мир, является мерой культурного развития общества. Но культура общества не может автоматически превратиться в культуру индивидов. Необходим определенный процесс усвоения человеком культурных ценностей. В результате жизни человек оценивает определенные явления, качественные стороны, которые способствуют развитию гуманистических начал. Можно выделить, в зависимости от носителей культуры, различные ее уровни: личную, групповую, общественную.

В конце XIX века возникает глобальная проблема, связанная с опасностью вандализации культуры. Одной из таких причин является процесс нарастания технизации в ущерб гуманизации общественной жизни.

Машиной управления человеческими душами можно назвать сегодня телевидение и компьютер, которые побеждают в конкуренции с семейным общением, книгой, театром, концертом. Вместе с тем такая техника является мощным средством приобщения к ценностям.

Другой тенденцией является феномен массовой культуры и его наиболее ярким проявлением - китчем. В немецком языке слово «китч» означает «дурной тавар», «дешовка», «халтура». Китч представлен коммерческим искусством и литературой, рекламой, комиксами и т.д. Таким образом, китч является псевдоискусством, которое показывает максимальный отход от элементарных эстетических ценностей и одна из агрессивных тенденций, примитивизации и опошления.

Можно отметить и черты стандартизации вкусов, взглядов. Тем самым происходит нравственное и интеллектуальное нивелировка.

Становится все яснее, что иммунитет против губительного воздействия на личность даст только культура подлинная, которая передается через хорошее образование и воспитание.

4.8. Религиозное сознание

Религиозное сознание связано с религией, как массовидной формой общественного сознания. Понятие религии неразрывно связано с культурой, чем и объясняется родство обоих слов «культ» и «культура».

Истоки первых религиозных представлений предков современного человека связана с процессом перехода от животного к человеку

Причинами возникновения религии являются смена поведения человека от инстинктивных реакций на мир, неопределенности человеческого знания и беспомощность перед силами природы. Другой причиной является осознание смертности и попытка нейтрализовать страх перед бытием и неизвестностью. Религия помогает человеку преодолеть чувство страха смерти, справиться с эмоциональным переживанием перед необратимостью реального времени. Своими ритуалами, обрядами религия предлагает человеку вечную жизнь в ином мире, объясняет смерть как переход к бессмертию. Церемонии погребений с ближайшим окружением, предметами обихода, украшениями и т.д. доказывают представление, что они будут необходимы в иной жизни.

Вера в сверхестественное на разных стадиях принимала конкретные формы:- обожествление животных на основе представлений о таинственной связи с миром животных; вера в существование духов, одухотворение сил природы и неодушевленных предметов, приписывая им разум; фетишизм, суть которого состоит в магической силе предметов, способных повлиять на ход событий и т.д.

Религия как и общество постоянно модернизировалось Среди верующих (млрд. чел.) составляют христиане - 1.4, мусульмане - 0,8, буддисты - 0,3; индуисты - 0,6. Среди христиан (млрд.чел.) католики - 0,8; протестанты - 0,4; православные - 0,2.

Религия включает в себя 3 основных элемента:

1. Представления (мифологический элемент);

2. Религиозное чувство;

3. Религиозные действия (культовый и обрядовый элемент).

Как любое общественное явление религия выполняет определенные социальные функции.

Важнейшей функцией религии. является «восполнение» действительности и религиозное утешение. В религии происходит мнимое снятие противоречий. Социальное первенство превращается в равенство «греховности перед богом», разобщенность заменяется «братством во Христе»; мир зла и несправедливости заменяется «царством Божьим».

На определенных этапах развития общества религия может выступать объединяющим началом и способствовать стабильности в обществе.

Религиозные идеи и ценности, установки могут выступать в качестве регулятора поведения людей, может служить средством общения в культовой деятельности.

Религия в качестве нравственной, духовной силы получила возможность вступить в диалог с миром, поскольку в основе культурных ценностей разделяемых большинством религий, лежат также универсальные общечеловеческие ценности, как любовь, мир, надежда, справедливость.

На этой основе социальная активность религий в зависимости от многих конкретных обстоятельств принимает различные формы. Сегодня задача религии повернуться лицом к современному миру, к его заботам и нуждам.

Поэтому сегодня религия призывает к возрождению традиционных ценностей; ориентирует общество на социальные реформы, на гуманизацию отношений между людьми.

Церковь сегодня развивается на основе религиозного плюрализма, предполагающего терпимость к инаковерию и признанию, что и вне церкви многие гуманистические движения служат общим целям спасения общества.

Возрастает диалог и между религиями. В последние годы получило широкое распространение экуменическое движение, объединяющее большую часть протестантских и православных церквей. Экуменизм означает «вселенский, обитаемая земля». Данное движение ставит своей задачей усиление влияние религии, ограничение роста атеизма. Экуменическое движение связано с созданием в 1948 году Всемирного Совета церквей. В 50-х годах в него вошли русская православная церковь и целый ряд протестантских церквей. Римско-католическая церковь присоединяется к экуменическим целям, но в ВСЦ не входит.

В последние годы все большее развитие получает диалог между крупнейшими мировыми религиями. Целый ряд мыслителей считают, что будущее принадлежит единой для всего человечества религии.

5. ПОЛИТИКА

5.1. Понятие политики

В повседневной жизни политикой часто называют всякую целенаправленную деятельность, будь то деятельность руководителя государства, партии или фирмы или даже отношение жены к своему мужу, подчиненное определенной цели. Под политикой понимают также искусство возможного, а нередко характеризуют ее как «грязное дело».

Разнообразные научные определения политики могут быть систематизированы и подразделены на несколько групп, каждая из которых внутренне дифференцирована. Критериями выделения таких групп служат используемые для характеристики политики общие исследовательские подходы: социологический, субстанциальный (выясняющий материю, основу явления) и системный, а также акцентированные в определениях политики ее важнейшие конституирующие качества и функции в обществе. В соответствии с этими подходами можно выделить три группы определений политики:

1) социологические,

2) субстанциальные;

3) научно сконструированные, связанные со специфической интерпретацией политики.

Социологические определения политики характеризуют ее через другие общественные явления: экономику, социальные группы, право, мораль, культуру, религию. В соответствии с отражаемой сферой общества их можно подразделить на экономические, стратификационные (социальные), правовые, этические (нормативные) и т.д.

Экономические определения политики характеризуют политику как надстройку над экономическим базисом, как концентрированное выражение экономики, ее потребностей и интересов. Политика как специфическая область общественной жизни в этом случае утрачивает свою самостоятельность, сохраняя лишь относительную, ограниченную автономию. В целом же она определяется объективными экономическими законами, не зависящими от волн политических акторов (субъектов)

Стратификационные определения трактуют политику как соперничество определенных общественных групп: классов и наций (марксизм) или заинтересованных групп - за реализацию своих интересов с помощью власти (А. Бентли, Д. Трумэн и другие). Если марксистские трактовки политики как борьбы между классами в современном мире во многом утратили свое влияние, то теория заинтересованных групп получила широкое распространение и развитие, и в частности она представлена в плюралистических концепциях демократии, трактующих политику в современном демократическом государстве как соперничество разнообразных заинтересованных групп, обеспечивающее баланс, равновесие общественных интересов.

Правовые определения политики характеризуют политику, государство производными от права и прежде всего от естественных прав человека, которые лежат в основе публичного права, законов и деятельности государства. Яркий пример правовой концепции политики - ее контрактивистские («общественного договора») теории, представленные такими видными мыслителями, как Спиноза, Гоббс, Локк, Руссо, Кант Суть этих теорий состоит в трактовке политики и прежде всего государства как специализированной деятельности по охране присущих каждому человеку от рождения фундаментальных прав: на жизнь, свободу, безопасность, собственность и т.д.

Этические (нормативные) определения предполагают рассмотрение политики исходя из идеалов, ценностей, целей и норм, которые она должна реализовать. Анализируемая под этим углом зрения политика представляет собой деятельность, направленную на достижение общего блага. Ее высшей ценностью является общее благо, включающее такие более частные ценности, как справедливость, мир, свобода и др., целью - служение этому общему благу, нормами - конкретные правила, законы, ведущие к его достижению.

Субстанциальные определения политики ориентируются на раскрытие той первоосновы, ткани, из которой состоит политика. В этой группе определений существуют несколько определений политики «Властные» определения - это трактовка политики как действии, направленных на власть: ее обретение, удержание и использование. Политика, писал М. Вебер, это «стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает».

Институциональные определения характеризуют политику через организации, институты, в которых воплощается и материализуется власть, и прежде всего через важнейший институт - государство

Политика предстает в этом случае как «участие в делах государства, направление государства, определение форм, задач, содержания деятельности государства» (В.И.Ленин).

Антропологические определения пытаются отразить ее более глубокий источник, коренящийся в природе человека. С этой точки зрения, политика- форма цивилизованного общения людей на основе права, способ коллективного существования человека. Обоснование антропологического понимания политики дал еще Аристотель. Он считал, что человек - существо политическое, поскольку он - существо коллективное. Нормальная жизнь человека, удовлетворение его многообразных потребностей и обретение счастья возможны только при общении с другими людьми. Высшей, по сравнению с семьей или селением, формой такого общения и выступает политика.

Конфликтно - консенсуальные определения политики акцентируют внимание на противоречиях, которые лежат в основе политики, определяют ее динамику. С точки зрения таких противоречий политика рассматривается как деятельность по насильственному и мирному разрешению конфликтов. Хотя общую окраску политике придает конфликт, она обычно невозможна без определенного консенсуса, согласия ее участников, основанного на их общей заинтересованности в общественном порядке, на признании правомерности власти и необходимости подчинения закону и т.п.

Научно сконструированные определения подразделяются на деятельностные, телеологические и системные. Динамический, процессуальный характер политики раскрывают ее деятельностные определения, которые характеризуют политику как процесс подготовки, принятия и практической реализации обязательных для всего общества решений. К стадиям такого процесса относятся: определение целей политики, принятие решений; организация масс и мобилизация ресурсов для реализации этих целей; регулирование политической деятельности; контроль за ней; анализ полученных результатов и определение новых целей политики. Деятельностная интерпретация политики широко используется, в частности, в теории политических решений.

Телеологические определения политики, рассматривают ее как деятельность по эффективному достижению коллективных целей (Т. Парсонс).

С системной точки зрения политика является относительно самостоятельной системой, сложным социальным организмом, целостностью, отграниченной от окружающей среды - остальных областей общества - и находящейся с ней в непрерывном взаимодействии (Д. Истон, Г. Алмонд). Политическая система заботится о самосохранении и призвана удовлетворять целый ряд общественных потребностей, важнейшая из которых интеграция общества.

Обилие научных характеристик объясняется прежде всего сложностью политики, богатством ее содержания, многообразием свойств и общественных функций. Обобщая различные дефиниции, можно определить политику как деятельность социальных групп и индивидов по артикуляции (осознанию и представлению) своих противоречивых коллективных интересов, выработке обязательных для всего общества решений, осуществляемых с помощью государственной власти.

5.2. Структура и функции политики

Политика существует в различных ипостасях (формах) - в виде мышления, речи и поведения людей. Она имеет сложное строение В научной литературе выделяются различные составные части, элементы и уровни структуры политики:

Форму политики - это ее организационная структура, институты (в том числе и система правовых и организационных норм), придающие ей устойчивость, стабильность и позволяющие регулировать политическое поведение людей. Форма политики реально воплощается в государстве, партиях и группах интересов (ассоциациях и движениях), а также в законах, политических и правовых нормах.

Содержание политики - оно выражается в ее целях и ценностях, в проблемах, которые она решает, в мотивах и механизмах принятия политических решений.

Политический процесс - в нем отражается сложный, многосубъектный и конфликтный характер политической деятельности, ее проявление как отношений различных социальных групп, организаций и индивидов.

Форма, содержание и процесс не исчерпывают строение политики. В качестве ее относительно самостоятельных элементов можно выделить

1) политическое сознание, включающее внутренний мир, менталитет, ценностные ориентации и установки индивидов, а также политические взгляды и теории;

2) нормативные идеи: программы и избирательные платформы политических партий, целевые установки групп интересов, политико-правовые нормы;

3) институты власти и борьбы за нее;

4) отношения властвования - господства и подчинения, а также политической борьбы и сотрудничества.

Помимо составных частей и элементов в политике иногда выделяют три уровня ее существования. Первый, собственно политический, макроуровень, характеризует государство как целое, публичную принудительную власть, ее устройство и функционирование в центре и на местах. Второй, микроуровень, политики охватывает отдельные организации: партии, профсоюзы, корпорации, фирмы и т.п. Третий, мегауровень, политики от носится к деятельности международных организаций: ООН, НАТО, ЕЭС и т.п. Первый из этих уровней занимает центральное место и характеризует суть политики. Второй и третий уровни имеют подчиненное значение.

С общегосударственным, макроуровнем, политики обычно связывают ее основные функции в обществе - это важнейшие направления воздействия политики на общество. К ним относятся: поддержание и укрепление целостности общества как сложно дифференцированной социальной системы, обеспечение общественного порядка и организованности; разработка целей всего общества и составляющих его коллективных субъектов, организация масс и мобилизация ресурсов на их осуществление; авторитарное, обязательное для всех распределение дефицитных ценностей и благ; предотвращение и регулирование групповых конфликтов; конституирование сложных социальных субъектов (коммуникационная функция).

Кроме этих, политика выполняет и ряд специфических для определенных типов социальных систем функций. Это - поддержание классового или социального господства; защита основополагающих прав человека; привлечение граждан к управлению государственными и общественными делами, обеспечение социальной справедливости и общего блага и др.

Многообразие функций политики свидетельствует о ее глубоком проникновении в общество, распространении на весьма различные социальные явления.

5.3. Цели и средства в политике

Политика по своей сути является целеполагающей деятельностью. Это означает, что она возникает и осуществляется ради определенных целей. Цель, средство и результат - основные компоненты политической и любой другой деятельности. Цель представляет собой выработанный человеческим мышлением идеальный результат, ради которого осуществляется деятельность и который служит ее внутренним побудительным мотивом. Она выполняет в политической деятельности организующую и мотивационную функции.

Ее общая цель в социальной системе - интеграция внутренне дифференцированного общества, увязывание конфликтующих частных устремлений граждан с общей целью всего общества. Гарантией гармоничного сочетания частных и общих целей призвано служить государство. Средства политики представляют собой инструменты, орудия практического осуществления целей, превращения идеальных мотивов в реальные действия. «Средства» и «методы» политики - близкие понятия. Средства - это конкретные факторы влияния ее субъектов на объекты: пропагандистские кампании, забастовки, вооруженные действия, электоральная борьба и т.д. Методы политики обычно характеризуют способы воздействия ее средств. К ним относятся прежде всего насильственный и ненасильственный методы, принуждение и убеждение.

5.4. Политическая власть

Политическая власть - это специальный социальный институт, упорядочивающий социальные отношения и поведение индивида. Политическая власть - определяющее воздействие на поведение масс, групп, организаций с помощью средств, которыми обладает государство. В отличие от нравственной и семейной власти политическая власть носит не личностно-непосредственный, а общественно-опосредованный характер. Политическая власть проявляется в общих решениях и решениях для всех, в функционировании институтов (президент, правительство, парламент, суд) В отличие от правовой власти, регулирующей отношения между конкретными субъектами, политическая власть мобилизует на достижение целей большие массы людей, регулирует отношения между группами во время стабильности, общего согласия. Воля к власти у одних дополняется потребностью других присоединиться к властной воле, идентифицировать себя с ней, подчиниться ей.

Основными компонентами власти являются: ее субъект, объект, средства (ресурсы) и процесс, приводящий в движение все ее элементы и характеризующийся механизмом и способами взаимодействия субъекта и объекта. Субъект власти воплощает ее активное, направляющее начало Им может быть отдельный человек, организация, общность люден, например, народ или даже мировое сообщество, объединенное в ООН.

Субъекты политической власти имеют сложный, многоуровневый характер: ее первичными субъектами являются индивиды, вторичными -политические организации, субъектами наиболее высокого уровня, непосредственно представляющими во властных отношениях различные общественные группы и весь народ, - политические элиты и лидеры Связь между этими уровнями может нарушаться. Так, например, лидеры нередко отрываются от масс и даже от приведших их в власти партий

Объект власти. Власть - всегда двустороннее, асимметричное, с доминированием воли властителя взаимодействие ее субъекта и объекта Она невозможна без подчинения объекта. Если такого подчинения нет, то нет и власти, несмотря на то, что стремящийся к ней субъект обладает ярко выраженной волей властвования и даже мощными средствами принуждения. В конечном счете у объекта властной воли всегда есть пусть крайний, но все же выбор - погибнуть, но не подчиниться, что нашло, в частности, свое выражение в свободолюбивом лозунге «лучше умереть сражаясь, чем жить на коленях».

Масштабы отношения объекта к субъекту властвования простираются от ожесточенного сопротивления, борьбы на уничтожение до добровольного, воспринимаемого с радостью повиновения. Качества объекта политического властвования определяются прежде всего политической культурой населения.

Важнейшей социальной причиной подчинения одних людей другим является неравномерное распределение ресурсов власти. В широком смысле ресурсы власти представляют собой «все то, что индивид или группа могут использовать для влияния на других». Ресурсы власти - это все те средства , использование которых обеспечивает влияние на объект власти в соответствии с целями субъекта. Ресурсы представляют собой либо важные для объекта ценности (деньги, предметы потребления и т.п.), либо средства, способные повлиять на внутренний мир, мотивация человека (телевидение, пресса и т.п.), либо орудия (инструменты), с помощью которых можно лишить человека тех или иных ценностей, высшей из которых обычно считается жизнь ( оружие, карательные органы в целом). Ресурсы, наряду с субъектом и объектом, выступают одним из важнейших оснований власти. Они могут использоваться для поощрения, наказания или убеждения.

Структурные основания политической власти - законы, суд, государственный аппарат, отряды принуждения, партийная дисциплина, авторитет лидера, центральные и региональные структуры. Руководствуясь антропологическим принципом, выделяют такие типы оснований политической власти как страх, интерес, убеждение.

Особенности различных элементов власти - субъекта , объекта, ресурсов - могут использоваться в качестве оснований ее типологий. Одной из наиболее содержательных классификаций власти является ее деление в соответствии с ресурсами, на которых она основывается, на экономическую, социальную, духовно-информационную, принудительную (которую часто называют политической в узком значении этого слова, хотя это не совсем точно) и политическую в широком, собственном значении этого слова.

В зависимости от субъектов власть делится на государственную, партийную, профсоюзную, армейскую, семейную и т.п. По широте распространения выделяются мегауровень - международные организации (ООН, НАТО и т.п.); макроуровень - центральные органы государства; мезоуровень - подчиненные центру организации ( областные, районные и т.п.) и микроуровень - власть в первичных организациях и малых группах. Возможна классификация власти по функциям ее органов: например, законодательная, исполнительная и судебная власти государства; по способам взаимодействия субъекта и объекта власти - демократическая, авторитарная и т.п. власти.

Политическая власть характеризуется рядом отличительных признаков:

1) легальностью в использовании силы в пределах государства;

2) верховенством, обязательностью решений для всякой иной власти, способностью проникновения в любые общественные процессы;

3) публичностью, т.е. всеобщностью и безличностью;

4) моноцентричностью, наличием единого центра принятия решений. В отличие от политической власти экономическая, социальная и духовно-информационная власти полицентричны;

5) многообразием ресурсов.

Слияние политической, экономической, социальной и духовно-информационной властей при командной роли политики наблюдается в тоталитарный государствах. Демократический же строй предполагает разделение как самих этих властей, так и каждой из них: в экономике -наличие множества конкурирующих центров влияния , в политике -разделение власти между государством, партиями и группами интересов, а также самой государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную, в духовной сфере - доступность образования, культурно-информационный плюрализм.

5.5. Политическая система общества

Общественная жизнь представлена многочисленными и взаимосвязанными сферами. Крупнейшие из них - экономическая, социальная, политическая, духовная. Предназначением политической (сферы) системы общества в отличие от экономической, социальной и духовной, а также всех других является организация и осуществление государственного управления обществом в целом (от общегосудар- ственного уровня до самых мелких структур в государственном управленческом комплексе).

В составе политической системы общества функционируют в тесной взаимосвязи четыре крупные подсистемы: институциональная, регулирующая, коммуникативная и политико-идеологическая.

Институциональная подсистема включает политические институты и, прежде всего, формы политического правления (республика, монархия), политические режимы (демократический, тоталитарный, авторитарный и др.), органы законодательной, исполнительной и судебной власти, политические партии и движения, многочисленные общественные организации, избирательную систему и др. Этой подсистеме принадлежит ключевая роль в политической системе. Именно здесь создается нормативно-правовая база, определяющая условия, возможности и границы функционирования всей политической системы.

Регулирующая подсистема базируясь на принятых в обществе политико-правовых нормах, отраженных в конституции страны и других законодательных актах, регулирует формирование и деятельность полит институтов и функционирование политической системы общества в целом Исходной базой, на которую опирается данная система, являются не только политико-правовые нормы, но и национальные, исторически сложившиеся обычаи и традиции, господствующие в обществе политические взгляды, убеждения, принципы, воздействующие на политическую систему общества.

Коммуникативная подсистема представляет собой совокупность отношений, возникающих в процессе функционирования политической системы общества. Это прежде всего отношения по поводу управления обществом. Субъектами этих отношений являются политические институты и организации, политические лидеры, представители политической элиты, граждане. Это также отношения, связанные с борьбой за политическую власть: ее завоевание, удержание, реализацию.

Политико-идеологическая подсистема включает политические концепции, теории, взгляды. Они лежат в основе создания и развития общественно-политических институтов, политико-правовых норм, совершенствования политических отношений и всей политической системы.

Данная структура (четыре подсистемы) прослеживается в политической системе любого общества, однако в конкретных условиях разных государств перечисленные подсистемы создаются и функционируют в различных формах.

Главная функция политической системы общества - управление обществом, функция политического руководства государством. Она проявляется в определении стратегических целей и перспектив общественного развития, в выработке и реализации политического курса.

Интегративная функция преследует цель консолидации общественно-политического строя, достижения динамической стабильности общества в целом и составляющих его систем.

Регулятивная функция направлена на упорядочение и регламентацию политического поведения и политических отношений в государстве. Она связана с выработкой и обоснованием эталонов общественно приемлемого поведения людей.

Политические системы могут классифицироваться по различным основаниям: в зависимости от типа общества они делятся на традиционные, модернизированные демократии и тоталитарные (Р Арон, У. Ростоу и др.), по характеру взаимодействия со средой - на открытые и закрытые, по политическим культурам и их выражениям в формах организации власти на англо-американскую; континентально-европейскую, доиндустриальную и частично индустриальную; тоталитарную (Г. Алмонд), авторитарную и демократическую.

5.6. Политические партии

Неотъемлемой частью политической системы современного демократического общества являются политические партии. Задача политических партий - превратить множество частных интересов отдельных граждан, социальных слоев, заинтересованных групп в их совокупный политический интерес.

Существует множество подходов к определению сущности политических партий:

1) понимание партии как группы людей, придерживающихся одной идеологической доктрины (Б.Констан);

2) трактовка политической партии как выразителя интересов определенных классов (марксизм);

3) институциональное понимание политической партии как организации, действующей в системе государства (М.Дюверже).

Политическая партия - это организованная группа единомышленников, представляющая интересы части народа и ставящая своей целью их реализацию путем завоевания политической власти или участия в ее осуществлении.

Важнейшими функциями партии принято считать следующие: социального представительства; социальной интеграции и социализации; борьбы за власть; политического рекрутирования, формирования правящей элиты; разработки и осуществления политического курса.

Партии имеют сложную внутреннюю структуру: высший лидер и штаб, выполняющий руководящую роль; стабильный бюрократический аппарат, исполняющий приказы руководящей группы; активные члены партии, участвующие в ее жизни, не входящие в бюрократию; пассивные члены партии, которые примыкая к ней, лишь в незначительной степени участвуют в ее деятельности; лица, которые поддерживают партию, не являясь ее членами и меценаты.

Классифицировать партии можно по многим критериям: массовые партии имеют сложную организационную структуру и весьма многочисленных последователей. Преимущественным источником финансирования являются членские взносы. Центр партийной власти находится не в парламенте, а в самой партии.; кадровые партии немногочисленны, и состоят из пользующихся авторитетом деятелей. Членство в такой партии аморфно, отсутствует механизм приема, нет фиксированных членских взносов. Кадровые партии действуют преимущественно в период избирательных кампаний; мобилизующие партии. Их цель - мобилизовать население на выполнение каких-либо задач.; патронажные партии создают преимущества для лидера и его окружения.; классово-сословные партии направляют свою деятельность на защиту интересов определенных социальных слоев или групп; по отношению к существующей действительности партии подразделяются на консервативные, реформистские и революционные.; есть партии с индивидуальным или коллективным членством.; по месту в политическое системе - правящие и оппозиционные.; по характеру политических действий- умеренные, радикальные и экстремистские.; по месту в политическом спектре -левые, центристские и правые.

Партийные системы. В зависимости от положения политических партий в политической системе, взаимодействия между ними, типа самих политических партий складывается партийная система, под которой понимается совокупность всех политических партий, действующих в данной стране, их взаимоотношения друг с другом.

Итальянский политолог Дж.Сартори предлагает семиступенчатую классификацию: система с одной партией; система с партией, осуществляющей гегемонию; система с преобладающей партией; двухпартийная система; система ограниченного плюрализма; система крайнего плюрализма; система атомизирования.

Классификацию Сартори целесообразно дополнить двухпартийной модифицированной системой. Именно такая система существует в Германии, где ведущие партии ХДС/ХСС и СДПГ могут сформировать правительство, только вступив в блок со Свободными демократами.

6. ЭКОНОМИКА.

6.1. Понятие экономики и ее роль в жизни общества

Экономика играет огромную роль в жизни общества Во-первых, потому что она обеспечивает людей материальными условиями их существования - продуктами питания, одеждой, жильем и иными предметами потребления. Во-вторых, потому что экономическая сфера жизни общества является системообразующим компонентом социума, решающей сферой его жизни, определяющей ход всех происходящих в обществе процессов.

Под экономикой в широком смысле обычно понимают систему общественного производства, т.е. процесс создания материальных благ, необходимых человеческому обществу' для его нормального существования и развития. Экономика - это такая сфера деятельности людей, в которой создается богатство для удовлетворения их разнообразных потребностей. Потребностью называется объективная нужда человека в чем-либо. Экономические потребности представляют собой ту часть человеческих нужд, для удовлетворения которых необходимо производство, распределение, обмен и потребление благ и услуг.

Организуя свою экономическую деятельность, люди преследуют определенные цели, связанные с получением необходимых им благ. Для достижения этих целей, прежде всего, необходима рабочая сила, т.е. люди, обладающие способностями и трудовыми навыками. Эти люди в процессе своей трудовой деятельности используют средства производства. Средства производства представляют собой совокупность предметов труда, т.е. того, из чего производятся материальные блага, и средств труда, т.е. того, чем или с помощью чего они производятся.

Совокупность средств производства и рабочей силы принято называть производительными силами общества. Производительные силы - это люди (человеческий фактор), обладающие производственными навыками и осуществляющие производство материальных благ, созданные обществом средства производства (вещественный фактор), а также технология и организация процесса производства.

Весь набор благ, необходимых человеку, создается в двух взаимодополняющих друг друга сферах экономики. В непроизводственной сфере создаются духовные, культурные и иные ценности и оказываются аналогичные услуги (образовательные, медицинские и т.д.). Под услугами подразумеваются целесообразные виды труда, с помощью которого удовлетворяются те или иные потребности людей. В материальном производстве изготавливаются вещественные блага (промышленность, сельское хозяйство и т.д.) и оказываются материальные услуги (торговые, коммунальные, транспортные и т.д.).

Производством называется определенный процесс создания жизненных благ, необходимых для существования и развития человеческого общества. Успешное функционирование производства зависит от наличия и эффективного сочетания различных факторов производства. Под факторами производства в широком смысле понимают любые элементы системы производства и любые явления и процессы, воздействующие на производство; в узком смысле - производительные силы общества.

В процессе материального производства происходит становление двух систем отношений - технико-технологической и экономической.

Под техникой принято понимать созданные людьми средства, с помощью которых осуществляется процесс материального производства, а также обслуживания духовных, бытовых и иных непроизводственных потребностей общества.

В ходе практической деятельности производящие материальные блага люди сталкиваются не только с определенным уровнем развития техники и технологии, но и со сложившимися по этому поводу отношениями, которые принято называть технологическими. Технологические отношения - это складывающиеся на определенной технической основе отношения производителя материальных благ к предметам и средствам своего труда, а также к людям, с которыми он взаимодействует в технологическом процессе.

Другой системой отношений являются экономические, или производственные. Основным производственным отношением является отношение собственности на средства производства.

6.2. Отношения собственности

Проблема собственности является ключевой в понимании экономической сферы жизни общества. Собственность есть исторически сложившееся человеческое установление Ж.Ж. Руссо говорит «Собственность - это истинное основание гражданского общества и истинная порука в обязательствах граждан, ибо если бы имущество не было залогом за людей, то не было бы ничего легче, как уклониться от своих обязанностей и насмеяться над законами».

Под собственностью в широком смысле обычно понимают отношения между человеком или группой людей, с одной стороны, и предметами и вещами, с другой стороны. Эти отношения заключаются в том, что человек присваивает себе некоторые вещи, отчуждая их от других в свою пользу. Используя последние, собственник организует процесс производства и извлекает доход, которым могут быть прибыль, плата за землю,, другие платежи, в том числе и по процентам за выделенный денежный кредит.

Субъектом собственности является физический индивидуум (здесь допускается известная условность: ведь бесплотный дух ни в чем не нуждается, да и в раю нет никаких правовых отношений, поэтому и подчеркивается идея телесности субъекта собственности, иначе ведь и спросить не с кого). Из юридической практики, особенно современной, известно, что фактическими субъектами права собственности бывают не только физические лица, но и юридические лица - «социальные организмы», на- пример, предприятия, акционерные общества и т.п.

Объектом собственности являются все те объекты материального или духовного порядка, созданные человеком либо данные природой, в которых люди нуждаются, но которые существуют в относительно ограниченном количестве и поэтому не могут быть приравнены, скажем, к воздуху (его пока (!) хватает всем на планете, и никто не стремится к его дележу и присвоению в качестве личной или общественной собственности).

Система экономических отношений собственности состоит из трех взаимосвязанных элементов или отношений, отношения присвоения, отношения хозяйственного использования имущества и отношения экономической реализации собственности.

Через отношения присвоения устанавливается и юридически закрепляется право различных субъектов экономики (частных лиц, организаций, государства) быть собственниками соответствующих средств производства, т.е. владеть, пользоваться и распоряжаться последними.

Правом владения называют юридически обеспеченную возможность хозяйственного господства над вещью.

Право пользования представляет собой юридически обеспеченную возможность собственника извлекать из вещи полезные свойства в процессе ее личного или производительного потребления. Собственник может передавать свое имущество в пользование другим лицам и на определенных условиях. В этом случае границы права пользования вещью несобственника могут определяться законом, договором (например, договором проката вещей) или же иным правовым основанием. В этом случае между собственником и тем, кому он предоставил право употребить свое имущество в хозяйственных целях и на определенных условиях, возникают отношения хозяйственного использования имущества.

Право распоряжения - это юридически обеспеченная возможность собственника определить судьбу вещи путем совершения юридических актов в отношении этой вещи (продать, сдать внаем, заложить, передать куда-либо в качестве вклада или пая и т.п.).

Последним элементом в системе экономических отношений собственности являются отношения ее экономической реализации, которые проявляются всякий раз, когда используемые кем бы то ни было средства производства приносят их собственнику доход - прибыль, налог, арендную плату и т.п.

6.3. Многообразие форм собственности

Истории известны несколько типов (форм) собственности. Исторически первым типом со6ственности была общая собственность, при которой все люди были объединены в коллективы и все средства производства и произведенные блага принадлежали всем членам этого общества. Вторым по времени происхождения стала частная собственность, при которой отдельные люди относились к средствам производства как к принадлежащим лично только им. Частная собственность - это форма юридического закрепления за человеком прав владения, пользования и распоряжения каким-либо имуществом, которое он может использовать не только для удовлетворения личных потребностей, но и для ведения коммерческой деятельности.

Третий вид собственности - смешанная собственность, в которой сочетаются признаки первых двух типов.

Наиболее распространенной формой этого типа собственности является собственность корпорации или акционерного общества. Капитал такого общества образуется в результате продажи ценных бумаг - акций, которые свидетельствуют о том, что их владелец внес свой вклад - пай - в капитал корпорации и имеет право на получение дивиденда. Дивидендом называется часть прибыли, которая выплачивается владельцу акции (как правило, пропорционально величине внесенного им пал).

Весьма распространенной является индивидуальная частная собственность. Она является основной на предприятиях, действующих в сфере торговли и услуг, а также в сельском хозяйстве.

Велико значение в экономике и такой формы собственности как государственная собственность. Обычно государство сосредотачивает в своих руках предприятия и отрасли, имеющие стратегическое значение для существования и развития страны (железные дороги, предприятия связи, атомные и гидроэлектростанции и т.д.), и приватизацию которых оно считает нецелесообразным. Сегодня доля государственной собственности в экономике развитых стран Запада составляет от 15 до 20 %.

Во многих странах сохранились и такие формы собственности как кооперативная и коллективная собственность. При кооперативной собственности группа людей, объединившаяся для совместного использования некоторого имущества (собственного или же арендованного) осуществляет управление этим имуществом. На коллективном предприятий собственником является коллектив этого предприятия, который принимает участие в управлении процессом производства.

Согласно п. 2 ст. 8 Конституция РФ, в Российской Федерации признаются и защищаются равным образом частная, государственная, муниципальная и иные формы собственности. Аналогичное положение закреплено и в ст. 212 Гражданского Кодекса РФ. Перечень форм собственности, указанный в Конституции и в ГК РФ, не является исчерпывающим, поскольку сопровождается оговоркой, в силу которой в Российской Федерации признаются и иные формы собственности.

6.4. Рыночные отношения в современной экономике

В рыночной экономике вопросы производства и реализации производимой продукции производители решают самостоятельно. Рыночная экономика - это экономика, в которой решения самих "производителей и потребителей определяют структуру распределения в ней трудовых, материальных и финансовых ресурсов. Главной чертой рынка является то, что он основан на спонтанной координации или стихийном порядке. Это делает данную экономическую систему саморегулируемой и быстроразвивающейся.

Рыночная экономика требует следующих условий:

1) наличия (господства) частной собственности на средства производства;

2) свободы выбора в принятии решений;

3)конкуренции.

Рынок представляет собой совокупность всех отношений, а также форм и организаций сотрудничества людей друг с другом, касающихся купли-продажи товаров и услуг.

Как экономический механизм, связывающий производителен и потребителей, рынок видоизменялся на протяжении длительного времени. В современной экономике существует не один рынок, а целая система рынков, которая состоит из:

а) рынка потребительских товаров и услуг;

б) рынка средств производства;

в) рынка рабочей силы;

г) рынка инвестиций, т.е. долгосрочных вложений;

д) рынка иностранных валют;

е) рынка ценных бумаг;

ж) рынка научно-технических разработок и инноваций;

з) рынка информации.

С точки зрения соответствия действующему законодательству экономисты также различают легальный (законный) и нелегальный (теневой) рынки. Последний является составной частью, так называемой теневой экономики, которая представляет собой некоторое подпольное производство, связанное с нарушением каких-либо требований (технологических, экологических и т.п.) или нацеленное на уклонение от уплаты налогов.

По пространственному признаку выделяются следующие виды рынков: местный; национальный, региональный, мировой. Рыночная экономическая система выполняет много разнообразных функций, среди которых главными считаются:

а) посредническая функция, которая состоит в том, что рынок непосредственно напрямую соединяет производителей товаров и их потребителей,

б) функция ценообразования, которая реализуется в процессе рыночной игры и конкуренции и проявляется в установлении некоторой равновесной цены на тот или иной вид товаров;

в) информационная функция, суть которой заключается в предоставлении рынком через конкретный разброс цен информации о размерах того или иного производства и удовлетворении потребительского спроса на конкретные товары;

г) регулирующая функция, предполагающая перетекание капиталов из менее выгодных отраслей производства с пониженными ценами в более прибыльные отрасли с повышенными (т.е. из тех отраслей, в которых наблюдается перепроизводство, в отрасли, где налицо недостаток выпускаемой продукции);

д) санирующая (или оздоравливающая) функция, в рамках которой происходит «освобождение» экономики от неэффективной и социально ненужной хозяйственной деятельности (банкротство нерентабельных предприятий и процветание общественно полезных производств).

Основными признаками свободного рынка являются следующие признаки:

1) неограниченное число его субъектов и абсолютно свободный доступ на рынок для любого производителя товаров и услуг. Каждый человек имеет право заняться предпринимательской деятельностью, либо прекратить ее. Причем сделать это он может в любой форме: купить акции, создать свое дело, работая сам или наняв работников, положить деньги в банк, либо инвестировать их в недвижимость. При этом он может использовать любую форму собственности, какую посчитает нужной;

2) наличие у каждого участника конкурентной борьбы полного объема информации о ситуации на рынке (о ценах, спросе и предложении, размерах получаемой прибыли и т.д.);

3) мобильность материальных, финансовых, трудовых и иных ресурсов, необходимых для производства товаров и услуг;

4) невозможность участников рыночных отношений оказывать влияние на решения, принимаемые другими производителями.

Подобного свободного рынка в реальности не существует - это идеальный образ.

6.5. Государство и экономика

Хозяйственная жизнь общества чрезвычайно сложна, и государство не может предоставить все своему ходу, т е. пустить «на авось», де, мол, как только возникнут потребности, найдутся и средства для их удовлетворения: это произойдет как бы само собой. Отношение производителя и потребителя в гражданском обществе по существу обоюдно.

Экономическая сфера жизни общества подчинена экономическим законам: они выражают отношения, которые складываются между людьми в процессе производства материальных благ.

Ни одну экономическую систему, даже систему свободной рыночной конкуренции, нельзя назвать абсолютно свободной, поскольку она не может работать без вмешательства государства. Ведь именно государство берет на себя ответственность за организацию денежного обращения в стране, за удовлетворение потребностей определенных категорий населения, за компенсацию или ликвидацию отрицательных эффектов поведения участников рыночной игры. Современный рынок не регулируется только с помощью механизма свободного ценообразования, поскольку, действуя стихийно, законы рынка слишком часто дают не только положительный эффект, но и порождают негативные тенденции в экономике, такие как монополизм, безработица и другие.

Некоторые экономисты (и здесь первым был А. Смит) являются сторонниками идеи отказа от методов активного государственного вмешательства в экономику, считая, что рыночный механизм способен к саморегулированию и выравниванию возникающих диспропорций между спросом и предложением. Наибольшее влияние на внедрение этой идеи получили воззрения М.Фридмана, который придерживался принципа монетаризма (науки о деньгах), суть которого заключается в специфическом подходе к регулированию экономики с помощью денежно-кредитных инструментов. Английский экономист Дж.М.Кейнс и его последователи обосновывали необходимость государственного вмешательства в экономику. Сейчас любой масштабно мыслящий экономист, как бы он ни был предан идеям частной собственности и свободного предпринимательства, понимает, что государство призвано выполнять множество весьма важных функций экономического регулирования.

Сегодня экономисты обычно определяют государственное регулирование экономики в рыночных условиях как систему типовых мер законодательного, исполнительного и контрольного характера, осуществляемых правомочными государственными органами, а также общественными организациями в целях улучшения, стабилизации и приспособления действующей рыночной системы к наличным условиям. В конечном счете, такое регулирование имеет своей целью не только улучшение функционирования самого рынка, но и защиту интересов населения.

Наиболее высоким уровнем государственного регулирования является стратегически продуманное экономическое программирование. Его суть состоит в комплексном использовании в глобальных целях всех существенных составляющих рыночной системы функционирования экономики.

Государство регулирует, корректирует рынок, в первую очередь контролируя правовые институты, обеспечивающие нормальную работу рыночного механизма. Оно ведает судебной системой (карающей экономических преступников), гарантирует выполнение законов, управляет денежно-кредитной системой, на которой строятся, по существу, все рыночные операции. Кроме того, государство обеспечивает соблюдение законодательства в рыночной конкуренции, способствуя предотвращению недобросовестных способов ведения бизнеса, скажем, мошенничества, взяточничества и т.п., а также препятствует возникновению монополий или по крайней мере регламентирует их деятельность. Иначе говоря, государство призвано исправлять «недостатки» рыночной системы.

В переходный период функции государства должны быть более многообразными и более сильными, чем в спокойные времена стабильного действия законов рыночной экономики и частного предпринимательства. Государственную экономическую политику следует нацелить на смягчение и предотвращение спада и тем более разорения предприятий или, как говорят экономисты, предотвращение «перегрева» экономики. Оно призвано держать под контролем кредитно-финансовую систему, следить за количеством денежной массы, которая в данное время находится в обращении, и за тем, как эти деньги расходуются, осуществлять наиболее разумное взимание налогов. Государственное регулирование (в кризисные периоды) должно выступать как часть управления, но не заменять рыночного механизма.

6.6. Экономическая реформа в России

Переход к рыночной модели экономического развития в России был одобрен правительством Российской Федерации в октябре 1991 г. Тогда же была подготовлена и первая программа радикальных экономических реформ. Основными ее пунктами были переход к свободному ценообразованию, разгосударствление и приватизация предприятий в промышленности, торговле и сфере услуг.

Освобождение с января 1992 г. цен от государственного регулирования (так называемая, либерализация) при сохранившейся монополизации производства и рынка привело к резкому взлету цен к концу 1992 г. примерно в 150 раз. В результате жесткой монетаристской политики, многомесячных задержек выплат зарплат и пособий инфляцию удалось снизить менее чем до 1% в месяц лишь в 1996 году. Рост зарплаты катастрофически отставал от роста цен. Оказались фактически конфискованными денежные сбережения населения, резко снизился его жизненный уровень, возросла социальная незащищенность миллионов людей.

К положительным итогам либерализации цен следует отнести насыщение потребительского рынка товарами, начало формирования рыночного механизма ценообразования (в зависимости от соотношения спроса и предложения). Относительная финансовая стабилизация была достигнута и за счет огромных заимствований за рубежом: внешний долг превысил 130 млрд. долларов (хотя его львиная доля досталась от СССР)

Отказ от системы централизованного материально-технического снабжения (распределения сырья и ресурсов), сокращение государственных дотаций промышленности и сельскому хозяйству (а в перспективе и полный, отказ от поддержки убыточных производств, их банкротство) привел к обвальному падению внутреннего валового продукта (ВВП). Надежды на крупномасштабные иностранные инвестиции в российскую промышленность до сих пор не оправдались Попытки сбить инфляцию привели к ужесточению кредитной политики (высокие проценты под банковские ссуды).

Удушающей отечественное производство оставалась налоговая система. Либерализация внешней торговли привела к затовариванию российского внутреннего рынка относительно дешевой и качественной импортной продукцией. Это усугубило кризис отечественной промышленности.

Значительно сократилось производство сельскохозяйственной продукции (особенно молока и мяса), вызванное как сокращением государственных вливаний в деревню, разрушением ее технической базы, оттоком рабочих рук в города, так и возросшей конкуренцией со стороны иностранных товаропроизводителей.

Лишение населения накопленных денежных средств не позволило достичь эффективности при реализации программы разгосударствления и приватизации. Под разгосударствлением понимается процесс сужения государственного сектора в экономике, создание условий для развития иных, негосударственных форм собственности и создание, в конечном счете, многоукладной экономики в стране. Под приватизацией понимается процесс передачи государственной собственности в частные руки. Приватизация может осуществляться в различных формах:

• бесплатная раздача гражданам части государственной собственности;

• аренда с последующим выкупом;

• преобразование государственных предприятий в акционерные общества;

• выкуп предприятия на конкурсной основе.

С 1992 г. государство перестало искусственно поддерживать обменный курс рубля по отношению к иностранным валютам, что совпало с либерализацией цен и началом резкого спада промышленного производства. Как и следовало ожидать, последовал обвал нашей национальной валюты: с 300 рублей за 1 доллар США весной 1992 г. до 6000 рублей за доллар в январе 1998 г.

Подобная ситуация привела к долларизации российской экономики, переводу денежных сбережений населения в иностранную валюту. Это в свою очередь затрудняло возможности для финансовой стабилизации.

К положительным итогам проведенных реформ можно отнести: насыщение потребительского рынка товарами (правда, преимущественно иностранными); создание в стране рыночной инфраструктуры, т.е. сети коммерческих банков, фондовых и товарных бирж, аукционов, без которой нормальное функционирование рыночной экономики невозможно, создание частного сектора экономики, в котором производится более двух третей ВВП; либерализация ценообразования и внешней торговли:

относительная стабилизация финансовой ситуации и курса рубля: процесс разработки правовой базы, регулирующей экономические процессы в стране. Все это дало возможность осуществить в 1998 г. деноминацию рубля.

Не удалось остановить деиндустриализацию народного хозяйства и добиться промышленного роста, а также прилива иностранных инвестиций. Правительство так и не смогло обеспечить соответствующий уровень сбора налогов, причиной чему является драконовская система налогообложения. Это, в свою очередь, не дало возможности ликвидировать до конца 1997 г. задолженность государства по зарплате перед работниками бюджетной сферы. Огромны и социальные издержки реформ. Гигантский разрыв в уровне среднедушевого дохода наиболее богатого и наиболее бедного населения чреват угрозой социального взрыва. Ниже черты прожиточного минимума находится более трети населения. Растет безработица. Государство отказалось от проведения патерналистской социальной политики, поставив своей задачей оказание поддержки лишь тем слоям населения, которые были не в состоянии позаботиться о себе сами: сиротам, инвалидам, ветеранам войн, пенсионерам. Однако, несмотря на многочисленные декларации, оно до сих пор не может обеспечить этим категориям населения даже минимальный жизненный уровень.

В августе 1998 года в стране разразился экономический кризис, который фактически свел на нет многие из вышеперечисленных достижений реформ. Правительство провело девальвацию национальной валюты и заморозило выплаты по ГКО. Сильный удар был нанесен по банковской системе: часть банков прекратила свое существование, другие до сих пор находятся под угрозой банкротства и не в состоянии рассчитаться со своими вкладчиками. Для того чтобы рассчитаться по внутреннему долгу работникам бюджетной сферы, правительство пошло на эмиссию. Это спровоцировало дальнейшее падение курса рубля по отношению к доллару. К тому же над страной нависла угроза национального дефолта - Россия оказалась не в состоянии выплачивать свои долги, а международные организации отказываются предоставлять ей новые кредиты.

РАЗДЕЛ 7. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ О ПРАВЕ И ГОСУДАРСТВЕ

7.1. Понятие права и его социальное назначение

История человеческой цивилизации знает периоды развития, когда не существовало права и государства - это период догосударственный, до-письменный, характеризуется как первобытное общество с родовым строем.

Но любая, даже первобытная организация жизни человека требует определенного порядка и таким организующим началом были власть старейшин, собрание членов рода, Совет племени. Члены этих сообществ подчинялись решениям и запретам (табу) и существующим обычаям. Эти социальные нормы, выполнялись не только в силу авторитета старейшин, общественного мнения, а в большей степени они были полезными и их соблюдение помогало выжить, это был первый, сильный, хотя примитивный способ упорядочения человеческой жизнедеятельности. Развитие общества, производства, человека шаг за шагом совершенствовалось. С усложнением производственных отношений, совершенствования орудий труда - с отделение скотоводства от земледелия, ремесла от земледелия и появление торговли. Разделением труда, возникновение противоречий между двумя главными социальными группами - классами приводит к тому, что прежняя организация жизни и существующие обычаи, запреты (табу) оказываются уже не способными обеспечивать стабильную жизнь всего общества Новые отношения - производство продуктов, их распределение, обмена и потребления в силу их повторяемости постепенно. Обобщаются в виде общих правил поведения и применяются как равный для всех масштаб, равная мера к каждому конкретному случаю.

Наиболее значимые, полезные обычаи и традиции сохранились в виде общих правил. Эти общие правила, как например, законы вавилонского царя Хаммурапи, записывались на базальтовых столбах, законы XII таблиц на деревянных досках, которые выставлялись на самом видном месте для всеобщего обозрения. В условиях имущественного неравенства и на этой основе, возникающих социальных конфликтов между классами, общие правила их соблюдение требовали защиты со стороны специальной организации. И таковым явилось государство, которое с помощью специального аппарата путем применения различных мер вплоть до принуждения обеспечивают их исполнение и защиту.

Упорядоченность общественных отношений путем установления общеобязательных правил поведения людей порождается потребностью производства, а затем необходимостью закрепления, удержания власти господствующими социальными группами, классами и в конечном итоге сохранения стабильности в обществе.

Что собой представляют общеобязательные правила поведения людей''

По своему происхождению правила поведения складывались стихийно -в виде обычаев, но затем они санкционировались государством Такие нормы получили название "правовой обычай". Другие создавались и устанавливались специальными законодательными органами государства (законодательное право). В конечном итоге правовой обычай или изданные компетентными органами установления стали составлять нормы права.

Пpaво состоит из норм.

Право - это система общеобязательных норм, установленных государством и обеспечиваемых его принудительной силой.

Из определения мы видим основные признаки права. Право неразрывно связано с государством. Только государство может устанавливать общеобязательные для всех правила поведения. За нарушение их применяются меры государственного воздействия. Установленные государством нормы права рассчитаны на многократное применение. Их характерной особенностью является общеобязательность исполнения.

Право, выступая регулятором поведения людей, доказало неоспоримое

свое существование, обязательного атрибута государства. Положительная роль права выражается не только в государственной значимости, оно также отражает интересы всего общества и конкретной личности. История развития права показывает, что оно есть отражение уровня культуры человечества. Древнегреческий мыслитель Платон по роли законов различал государственное устройство, когда правители стоят над всеми, в том числе и над законом, и другой, где правители подчиняются закону. Идеи римских юристов, обосновавших право, как искусство добра и справедливости считаются классикой современной юриспруденции.

Установление справедливости - главное назначение права. Долгое время критерием установления справедливости являлся жребий, решение вождя и т. д. Право, устанавливая критерии и процедуры справедливого решения вопросов, устанавливает равенство всех перед законом, независимо от социального и материального положения. В представлении людей право созвучно со справедливостью и правдой. Не случайно один из памятников древнерусского права так и назывался - «Русская Правда».

С помощью права устанавливаются пределы свободы личности. Право

закрепляет границы дозволенного и тем самым определяет порядок, исключающий произвол и бесконтрольность. Устанавливая определенные права и обязанности сторон (граждан, должностных лиц, общественных и государственных организаций), право вносит определенный порядок во взаимоотношение между государством и личностью. Право устанавливает пределы вмешательства государства в определенные сферы жизни человека.

Без правового управления государство не может организовать производство и распределение материальных благ. Каждое государство стремится придать с помощью права стабильный порядок в общественных отношениях, создает предпосылки для активизации и эффективного развития сложившихся форм собственности. Выступая регулятором общественных отношений, право закрепляет сложившиеся основные экономические, политические и иные отношения. Придавая правовой характер ценностям, на которых основан в стране государственный и общественный строй, закрепляется достигнутый уровень развития государства и общества и определяется направление движения в будущем.

В условиях глобальных международных проблем, связанных с ухудшением экологической ситуации, национальными конфликтами, право, обладая качествами согласования воли, выступает средством защиты цивилизации

7.2. Источники (форма) права

Под источниками обычно понимается определенное начало, часто сравниваемое с родником, откуда наполняются реки. В этом смысле, говоря об источниках права, следует понимать социальную обусловленность права, что побуждает появление права, однако, нас интересует больше форма существования общих правил, которые регулируют общественные отношения.

Подобно сосуду определенной формы право имеет внешнее выражение

Форма права это официально-документальный способ выражения государственной воли.

Принято различать три основные формы права:

• правовой обычай;

• юридический прецедент;

• нормативный акт.

Правовым обычаем называется такое правило поведения, которое сложилось в результате многократного и длительного применения, санкционированное и взятое под защиту государством.

Юридический прецедент это конкретное решение по определенному делу судебных или административных органов, которое становится обязательным при рассмотрении аналогичных дел в будущем.

Правовой обычай и юридический прецедент применяются в ряде зарубежных стран, но практически не используется в Российской Федерации.

Основной формой права в правовых системах таких государств, как Россия, ФРГ, Франция, Италия, Швейцария, Япония является нормативный акт.

Нормативный акт - это властное предписание компетентных государственных органов, содержащее общее правило поведения, имеющее общеобязательный характер, которое устанавливает, изменяет и отменяет нормы права.

Нормативно-правовой акт - понятие, которое охватывает самые разнообразные предписания компетентных государственных органов, и их различают в основном по двум основаниям юридической силе и субъектам их издавшим.

Юридическая сила указывает место нормативно-правового акта, его значение в зависимости от роли органа, издавшего акт.

По юридической силе различают законы - акты, обладающие высшей юридической силой, и подзаконные акты - основанные на законах и им не противоречащие.

По субъектам, издавшим нормативные акты, различают акты парламента, президента, правительства, министерств и ведомств, органов местного самоуправления (муниципальных органов).

Конституция Российской Федерации в рамках разграничения компетенции между федеральными органами и органами субъектов федераций предусматривает принятие правовых актов представительными и исполнительными органами субъектов Российской Федерации.

Выделяя указанные признаки по форме выражения правовых норм, Конституция России закрепляет виды нормативных актов, которые подразделяются на законы и подзаконные акты.

Закон - это нормативный акт, принимаемый в особом порядке и обладающий высшей юридической силой.

Законы принимаются непосредственно народом в ходе референдума и высшими представительными органами власти федерации или ее субъектов. Порядок принятия закона - единственного из всех актов - определяется в Конституции.

Среди всех законов нашего государства особое место занимает Конституция Российской Федерации. Это Основной закон, обладающий высшей юридической силой и прямым действием.

В зависимости от значимости и юридической силы законы делятся на конституционные и обыкновенные.

Конституционные законы это основополагающие законы, которыми вносятся изменения и дополнения в Конституцию или регулируют вопросы, предусмотренные Конституцией Российской Федерации. Конституционные законы принимаются в особом порядке, предусмотренном ст. 108 Конституции России.

Все иные законы - обыкновенные, они связаны с выполнением полномочий Государственной Думой и одобряются в ряде случаев Советом Федерации.

Характерной чертой всех законов является их высшая юридическая

сила, которая означает, что

• все правовые акты исходят из законов и не могут им никогда противоречить;

• законы не нуждаются в утверждении другими органами, они имеют прямое действие;

• законы никто не вправе изменить, отменить, кроме органа их принявшего.

Наряду с законами действуют подзаконные нормативные акты. Подзаконный нормативный акт - это правовой акт, издаваемый на основе, в соответствии во исполнении закона для конкретизации его предписаний или уяснения разъяснения их смысла.

Ведущее место среди них занимают. Указы Президента России, издаваемые в соответствии со ст. 90 Конституции Российской Федерации: Указы не должны противоречить международным договорам Конституции, Федеральным Законам.

Конституция предусматривает, что в условиях чрезвычайного или военного положения президентские акты могут корректировать или приостанавливать законы. Президент Российской Федерации вправе приостанавливать действие актов субъектов Российской Федерации в случае противоречия этих актов Конституции России.

Постановления и распоряжения правительства России - это нормативные акты, издаваемые высшим органом исполнительной власти. Постановления и распоряжения издаются на основе и во исполнении Конституции России, федеральных законов и некоторых (нормативных) указов Президента России.

Приказы и инструкции министерств, государственных комитетов и ведомств, нормативные акты отраслевых органов государственного управления, которые издаются на основании и во исполнение Конституции России, федеральных законов, указов Президента России и постановлений Правительства.

Законы республик, кодексы, уставы, правила, положения представительных органов государственной власти субъектов федерации (республики в составе Российской Федерации, краев, областей, городов федерального значения, автономной области, автономных округов) правовые акты, принятые в соответствии с Конституцией Российской Федерации, принятых в пределах прямо не отнесенных федеральному или совместному ведению

Постановления исполнительных органов государственной власти Субъектов Российской Федерации - акты, принятые в соответствии и во исполнение представительных органов и вышестоящих исполнительных органон государственной власти.

Особую группу выделяют акты органов самоуправления - постановления, распоряжения, принимаемые местной администрацией для осуществления хозяйственного, социально-культурного строительства, обеспечение общественного порядка и безопасности на соответствующей территории в пределах своей компетенции.

Таким образом, к источникам права в Российской Федерации относятся Конституция, законы, указы Президента России, правовые акты субъектов Российской Федерации, постановления Правительства Российской Федерации, постановления исполнительных органов государственной власти субъектов Российской Федерации, акты органов самоуправления.

7.3. Понятие отрасли права. Конституционное право в системе отраслей права

В любом государстве право существует не хаотично, а в определенной системе. Эта система обеспечивает внутреннее единство, согласование и взаимодействие между собой. Такая целостность и непротиворечивость характеризует устойчивое действие норм права. Возникающие противоречия между применяемыми нормативно-правовыми актами приводит к утрате стабильности, разрыву устойчивых экономических, политических отношений.

Более двух тысячелетий назад римские юристы сделали попытку систематизировать право, а реализованные ими идеи деления права на публичное и частное до сих пор лежат в основе регулирования общественных отношений. Современное право видоизменялось, но оно не утратило свое существование в виде определенной системы. Как и любая система, право делится на подсистемы, где в качестве такой выступают отрасли права, правовой институт и норма права.

Отрасль права - это совокупность норм, регулирующих обособленную и относительно однородную часть общественных отношений Отрасль права - это основное звено, которое объединяет нормы орава, имеющие один и тот же предмет правового регулирования. Например, нормы, регулирующие имущественные отношения и личные неимущественные отношения, объединяются и образуют гражданское право Нормы, регулирующие отношения, связанные с браком и членством в семье образуют семейное право. Отрасль права, состоящая из норм, направленных на охрану прав и свобод личности, собственности, общественного и государственного строя от преступных посягательств, составляют отрасль уголовного права. Существуют и другие отрасли права, как конституционное, административное, финансовое, земельное, трудовое, экологическое, международное, гражданско-процессуальное право и т.д.

Внутри каждой отрасли нормы права группируются в блоки, которые называются правовыми институтами.

Правовой институт - это совокупность относительно обособленных юридических норм, регулирующих определенную разновидность общественных отношений внутри отрасли права.

В качестве примера правовых институтов могут выступать институт наследования, купли-продажи, гражданства и др.

Каждый институт права состоит из норм права Норма права - это установленное или санкционированное государством всеобщее правило поведения, обеспеченное принудительной силой в случае несоблюдения или нарушения.

Нормы права в зависимости от того, какой круг общественных отношений (предмет) регулирует, могут группироваться по той или иной отрасли нрава

По своей структуре норма права состоит из трех элементов гипотеза. диспозиция и санкция.

Гипотеза - это часть правовой нормы, где излагаются условия, при которых данная норма реализуется.

Диспозиция - это часть правовой нормы, где формируется само правило поведения и определяются права и обязанности субъектов права.

Санкция - это часть правовой нормы, в которой определяются меры государственного принуждения, применяемые к правонарушителю

Указанные элементы можно выделить не во всех нормах права. Нормы конституционного права в большинстве случаев не содержат все элементы и обычно излагаются без условий действия и не предусматривается санкция.

Но это не указывает на их отсутствие, они просто находятся в других нормах, и даже в других отраслях права. Например, за нарушение норм Конституция предусматриваются санкции, определяемые в уголовном праве или в других отраслях права.

Конституционное право - ведущая отрасль права. Основным источником данной отрасли права является Основной закон нашего государства - Конституция России.

Конституционные нормы закрепляют основы государственного и общественного строя, взаимоотношение государства и личности, основные права человека и гражданина. Конституционные отношения, связанные с осуществлением власти и регулируют основные общественные отношения. участниками которых является народ, нации, социальные общности людей, государство и личность. Таким образом, Конституционное право регулирует политические отношения, возникающие между государством и личностью, народом, нациями, социальными общностями людей по поводу

власти, суверенитета и свободы личности.

7.4. Понятие правоотношения

Общественные отношения, если они урегулированы нормами права принимают характер правоотношения.

Любое общественное отношение предполагает наличие сторон (субъектов) участвующих в определенном виде взаимодействия.

Таким образом, под правоотношением понимается общественное отношение между его участниками, урегулированное нормами права.

Правоотношение имеет определенную структуру, состоящую из следующих элементов содержание, объект, субъекты.

Содержание правоотношения составляют субъективные права и юридические обязанности.

Субъективное право - это вид и мера дозволенного поведения участника правоотношения.

Юридическая обязанность - это указанная в законе либо в другом нормативном акте мера должного, необходимого поведения субъекта права

Субъективные права не могут существовать без юридических обязанностей Конституция Российской Федерации закрепляет большой объем прав граждан, но и граждане несут юридические обязанности перед государством.

Выполнение юридических обязанностей, закрепленных в Конституции, является выполнением гражданского долга перед обществом и государством.

Объектом правоотношения называются предметы, явления окружающего нас мира, имеющие характер какого-либо блага, ценности для участников правоотношения, способные удовлетворять их интересы. Каждая отрасль права предусматривает свои объекты правоотношений. Объектом конституционных отношений, то есть то, по поводу чего возникают эти отношения, являются власть, суверенитет и свободы личности.

Субъекты правоотношений - это такие участники, которые являются носителями субъективных прав и юридических обязанностей.

Все субъекты права условно делятся на физические лица, юридические лица, государство и его органы.

Субъектами конституционно-правовых отношений являются участники общественных отношений, обладающих правоспособностью и компетенцией в силу чего они могут реализовать свои политические возможности.

Такими субъектами выступают многонациональный народ Российской Федерации, нации, этнические общности, государство - Российская Федерация, субъекты Российской Федерации, Президент Российской Федерации, органы Российского государства, представительные, исполнительные, судебные органы, прокуратура, народные депутаты, политические партии, общественные объединения, граждане Российской Федерации, иностранные граждане и лица без гражданства.

Для возникновения любого правоотношения необходимы определенные условия, которые выступают предпосылками правоотношений и они называются юридическими фактами.

Юридические факты - это такие конкретные жизненные обстоятельства, с которыми нормы права связывают возникновение, изменение или прекращение правовых отношений. Юридические факты выступают в виде события или действия. События - это такие юридические факты, наступление которых не зависит от воли лиц (например, рождение человека, природное явление и т .д. ).

Действия - это такие юридические факты, наступление которых зависит от воли лиц (например, правонарушение, совершение сделки и т.д.).

В отдельных случаях для возникновения изменения и прекращения правоотношений необходима целая совокупность фактов - фактический состав.

Фактический состав - это система юридических фактов, необходимых для наступления юридических последствии. Например, для назначения пенсии необходимо достижение определенного возраста, трудовой стаж, заявление. Для того, чтобы стать народным депутатом необходимо достижение определенного возраста, выдвижение кандидатом в депутаты, регистрация в качестве кандидата в депутаты, участие в предвыборной компании и победа на выборах.

7.5 Правосознание и правовая культура

Право действует и регулирует поведение людей не прямо, оно преломляется непосредственно через сознание людей действует человек по праву или допускает нарушение права - это реакция людей на действующее право. Таким образом, существование права связано с волей и сознанием людей.

Правосознание - это представления и чувства людей к действующему и желаемому праву.

Составными элементами правосознания (структура) являются идеи, взгляды, представления, убеждения, понятия, переживания. В целом, эти элементы можно разделить на три группы идеологические, психологические и поведенческие.

Основу идеологической группы составляют правовые теории, к которым можно отнести правовые знания, правовые идеи, понятия, через которые формируется правильное понимание государственной политики, содержание прав, свобод граждан и общественной безопасности.

К психологическим элементам относятся правовые чувства, переживания, настроения и эмоции.

Эти элементы объясняют мотивы человеческого поведения, причины поведения правомерного и неправомерного. Воспитание уважения к Конституции, законам к государству, правоохранительным органам невозможно без правильного воздействия на чувства, настроения и эмоции.

К поведенческим элементам относятся мотивы поведения, установка и готовность к осознанному действию, которые формируются в результате комплексного воздействия первой и второй группы.

Правосознание обеспечивает строгое и неуклонное, осознанное и добровольное соблюдение норм права всеми субъектами права. Возрастает роль правосознания у работников правоохранительных органов. Воспитание чувства права и законности является гарантией выполнения служебного долга и всемерного обеспечения прав и свобод граждан, безопасности общества и государства. Правосознание тесно связано с правовой культурой. Правовая культура - это знание и понимание права и осознанное выполнение его предписаний в силу внутренней потребности.

Правовая культура опирается на правосознание, но она несколько шире и включает не только идеологические и социально-психологические элементы, но и юридически значимое поведение, совершенство законов, реальность законности, юридическую практику граждан в исполнении и использовании права в жизни.

Правовая культура подразделяется на правовую культуру общества, групповую и индивидуальную.

Правовая культура общества охватывает правовые ценности, накопленные в ходе развития цивилизации. В этом смысле право является культурной ценностью, которое впитало в себя нравственные ценности Уровень развития права - это отражение цивилизованности общества

Групповая правовая культура - это культура определенной социальной общности людей, например, коллектива, профессиональной группы.

Индивидуальная правовая культура - это высокая правовая образованность человека и она включает высокое правосознание, умение, навыки пользоваться и подчиняться правовым предписаниям . Воспитание правовой культуры осуществляется правовой пропагандой, правовым обучением, практикой и самовоспитанием. Без правового воспитания, без систематического воздействия на сознание и поведение людей не может быть уважения к праву и устойчивой привычки поступать законно.

7.6. Реализация права

Издавая законы, государство стремиться к достижению определенной социально полезной цели. Достижение такого возможно только при правомерном поведении субъектов права, которые реализуют тем самым нормы права.

Реализация права это поведение субъектов права в соответствии с правовыми предписаниями.

В процессе реализации права правовые модели переводятся в жизненную реальность, в действующую систему общественных отношений.

Различают следующие формы реализации правовых норм соблюдение, исполнение, использование и применение норм права.

Соблюдение норм права - это воздержание от действий, запрещенных нормой права. Например, в нормах Уголовного права устанавливаются запреты на совершение кражи, хулиганства и других общественно опасных деяний.

Исполнение норм права - это активное осуществление лицом возложенных обязанностей. Например, на часового возлагается обязанность отразит!» нападение на охраняемый объект.

Использование норм права - это осуществление участниками правоотношений своих субъективных прав. Например, гражданин может использовать, а может не использовать право голосовать на выборах, либо использовать свободу вероисповедования и участвовать или не участвовать в совершении религиозных обрядов.

Применение - особая форма реализации права. Она применяется, когда для реализации права необходима властная деятельность государственного органа. Например, нельзя реализовать право поступления в учебное заведение, прием на работу, призыв в армию без решения компетентных органов. Такое решение оформляется в виде акта - документа, который называется актом применения права.

Акты применения права - это такой правовой акт, который содержит индивидуально-властное предписание, вынесенное компетентным органом в результате решения юридического дела.

7.7. Законность и правопорядок

Любое государство, издавая законы, обеспечивает их соблюдение, тем самым поддерживает определенный порядок в обществе. Требования законности, ее направленность, обусловливается содержанием законов. Если законы отвечают идеям справедливости, гуманности, то их реализация способствует прогрессивному развитию общества, и, наоборот, реализация законов противоречащих ценностям права, правам человека в угоду интересам определенной социальной группы, определенного класса говорит об антидемократическом законодательстве

Законность - это строгое и неуклонное соблюдение и исполнение норм права и основанных на них нормативных актов всеми субъектами права.

Законность характеризуется наличием принципов, которые лежат в ее основе верховенство закона, единство, целесообразность и реальность законности

Верховенство закона - означает подчиненность закону всех нормативных актов и актов реализации права. Например, можно представить нормативные акты в виде иерархической лестницы, на вершине которой стоит Конституция и все нижестоящие нормативные акты должны соответствовать Конституции и не противоречить ей.

Единство законности - означает одинаковое действие нормативных актов на определенной территории и в отношении всех субъектов права. Например, Конституция Российской Федерации действует на всей территории России и распространяется на всех субъектов права без исключения. Это означает, что люди могут быть экономически неравными, но это не распространяется на юридическое равенство. Перед законом все равны независимо от социального и общественного положения.

Целесообразность законности - означает необходимость выбора, но строго в рамках закона наиболее оптимальных вариантов поведения Нарушение законов нельзя обосновывать ссылками на целесообразность. Устарелость, наличие ошибок, противоречий в законах также не является основанием для их нарушения. Буква закона должна сохраняться. Изречение "Пусть гибнет мир, да здравствует юстиция" возвышает закон. Есть законные пути отмены, изменения, дополнения нормативно-правовых актов.

Реальность законности - это достижение фактического исполнения правовых предписаний и обеспечение неотвратимости ответственности за любое их нарушение. Роль законности в жизни общества неразрывно связана с ролью права и правопорядка.

Правопорядок - это система общественных отношений, урегулированных нормами права.

Правопорядок является итогом правового регулирования, именно для его достижения создаются нормы права и обеспечивается законность. Таким образом, нормы права и законность являются предпосылками и средством его достижения, причем никаким другим путем добиться правопорядка невозможно. От состояния законности и правопорядка зависят степень свободы личности, реальность ее прав, свобод, уровень и реальность демократии .Поэтому они выступают как основа, ядро порядка в обществе.

7. 8. Правонарушение и юридическая ответственность

Вся деятельность людей складывается из конкретных поступков. Поступки бывают общественно полезные и общественно вредные. Большинство поступков в обществе являются полезными и соответствуют предписаниям правовых норм и эти поступки называются правомерными. Но людьми в обществе совершается много поступков, которые приносят нам и государству ощутимый моральный и материальный вред. Если такие поступки нарушают предписания правовых норм, то такой поступок называется правонарушением.

Под правонарушением понимается предусмотренное нормой права общественно опасное деяние (действие или бездействие), причиняющее вред общественным отношениям, которые охраняются законом.

Можно выделить основные признаки правонарушения общественная опасность и противоправность.

Общественная опасность - это такое характерное свойство деяния, которое указывает на способность причинения вреда охраняемым общественным отношениям, или ставить их в состояние опасности причинить вред, и включает общественную оценку деяния. Здесь термин «деяние» включает два варианта поведения - его активную сторону и юридически значимое бездействие.

Противоправность - это такой признак, который указывает, что совершенное деяние нарушает конкретную норму права.

Всякое правонарушение противоправно, но не всякое противоправное деяние является правонарушением. Необходимо для такого признания совершения деяния было результатом свободного выбора вариантов поведения и обладало признаком виновности.

Вина - внутреннее (психическое) отношение нарушителя к совершенному деянию и наступившим последствиям.

Вина выражается в форме умысла и неосторожности. При умышленном совершении правонарушения лицо, совершившее его, сознавало общественно опасный характер своего деяния, предвидено общественно опасные последствия и .желаю их наступления или сознательно допускает их наступление.

При совершении правонарушения по неосторожности лицо предвидит такие последствия, но легкомысленно надеется, что они не наступят, либо не предвидит их, хотя могло и должно было предвидеть.

По степени общественной опасности правонарушения можно разделить на группы преступления, административные проступки, гражданские правонарушения (деликты).

Преступление запрещенное уголовным законом общественно опасное деяние, посягающее на охраняемые государством общественные отношения (личность, общественный порядок, собственность и т. д.). Ответственность за совершение наиболее опасных правонарушений -преступление, предусматривается уголовным законом.

К административным проступкам или правонарушениям относятся противоправные деяния, складывающиеся в процессе исполнительной и распорядительной деятельности государственных органов.

Ответственность за их совершение предусматривается нормами административного права.

Дисциплинарный проступок выражается в нарушении причин трудовой, служебной, учебно-воинской дисциплин, предусмотренных в нормах трудового права, в правилах внутреннего распорядка предприятий и организаций, положений уставов, наставлений, инструкций.

К характерным чертам дисциплинарные проступков относятся то, что они наносят вред внутриорганизационным отношениям, основанным на требованиях дисциплины.

Гражданские правонарушения (деликты) - это проступки, связанные с нарушением договорных обязательств, субъективных прав, вытекающих из имущественных или неимущественных отношений. Ответственность за его совершение предусматривается нормами гражданского, трудового, земельного природоохранительного законодательства.

Лицо, совершившее противоправное, виновное деяние несет юридическую ответственность.

Юридическая ответственность - это обязанность лица претерпевать определенные неблагоприятные последствия в виде лишения свободы, конфискации имущества, наложения штрафа и т. д.

Ответственность в правовом смысле - это ответственность за совершенное правонарушение, которая наступает при наличии вины.

Принципами юридической ответственность, т.е. основополагающими идеями, выступают ответственность только за вину, только на основании закона (законность), справедливость, гуманность и неотвратимость.

Ответственность только за вину означает, что правонарушением признаются только такие деяния, которые в момент их совершения находились под контролем воли и сознания лица.

Для признания противоправных действий к субъекту предъявляются определенные требования. Это, прежде всего деликтоспособность правонарушителя.

Деликтоспособность субъекта правонарушения означает способность самостоятельно отвечать за свои противоправные деяния и нести юридическую ответственность. Это, прежде всего наличие у субъекта определенного возраста, например, уголовная ответственность наступает с 16 лет, а за отдельные виды с 14 лет, административная ответственность - с 16 лет, гражданско-правовая - частично с 14 лет и т. д.

Достижение возраста, способность действовать разумно, предвидеть последствия своего поведения определяется как вменяемость. В силу этого

не признается правонарушениями деяния, если даже они наносят существенный вред противоправными деяниями, совершаемые малолетними, признанными судом невменяемыми или вследствие психологического или физического воздействия.

Законность, этот важнейший принцип юридической ответственности, включается в установлении вида юридической ответственности и наказания строго в соответствии с законом и соблюдения его требований. Ответственность лица, совершившего правонарушение, может наступать только в случае, если доказательства обоснованы, а факт совершения установлен с соблюдением требований закона.

Важной гарантией законности привлечения лица к юридической ответственности является презумпция невиновности гражданина.

Презумпция невиновности - это предположение о невиновности гражданина, привлеченного к юридической ответственности

Смысл ее заключается в том, что обвиняемый в совершении преступления имеет право считаться невиновным, пока его виновность не будет доказана в предусмотренном законом порядке. Презумпция невиновности связана с правом обвиняемого на защиту. Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность, соответствующие органы обязаны исследовать все обстоятельства дела и исключить все возможные сомнения, а неустранимые сомнения в виновности лица толкуются в пользу обвиняемого. Эти важные требования, направленные на обеспечение презумпции невиновности, закреплены в Конституции Российской Федерации в ст. ст. 45-54 и имеют прямое действие. Справедливость юридической ответственности

предполагает:

• наказание, взыскание должно соответствовать характеру и степени общественной вредности совершенного;

• закон, устанавливающий ответственность или усиливающий ее не может иметь обратной силы, т. е. распространятся на деяния, которые были до его принятия (ст. 54 Конституции РФ);

• юридическая ответственность должна обеспечивать возможность загладить причиненный вред, возместить ущерб, причиненный правонарушением (ст. 52 Конституции РФ),

• лицо несет ответственность только за свое собственное поведение (исключение составляет ответственность за чужую вину в гражданском праве),

• за одно нарушение может быть наложено одно наказание (ст.50 Конституции РФ).

Гуманность - этот принцип означает уважение чести и достоинства личности Права и свободы человека могут быть ограничены законом только в целях защиты основных устоев государства, нравственности, прав и законных интересов других лиц (ст.ст. 21, 55, 56 Конституции РФ). Не разрешается применение наиболее суровых мер ответственности к беременным женщинам и несовершеннолетним.

Неотвратимость юридической ответственности означает, что ни один факт правонарушения не должен оставаться нераскрытым.

7.9. Понятие власти. Власть в демократическом обществе

Понятие «власть» нами зачастую соотносится с политической властью Содержание и проявление власти намного шире.

Власть у людей возникает вместе с человеческим обществом и до сегодняшнего дня является его необходимым элементом. Она обеспечивает обществу организованность, с ее помощью происходит управление и поддерживается порядок. Власть, прежде всего, это организованная сила определенной социальной общности - рода, класса, народа, с помощью которой, используя различные методы, в том числе и принуждение, обеспечивается управление людьми.

Власть - это способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность и поведение людей с помощью авторитета, права и насилия.

Власть проявляется в обществе в различных видах - экономической, политической или государственной и общественной. По другим признакам выделяют такие виды власти, как классовая, групповая и личная. Выделяют даже по семейным признакам - матриархат и патриархат.

К основным функциям власти относятся:

• функция господства;

• функция руководства;

• управления и организации;

• контроля.

Исторически первой была социальная власть первобытнообщинного строя. Это была неполитическая, не классовая, а общественная власть. Источником и носителем власти выступал род, подвластными являлись все его члены. Здесь носитель власти и подвластные совпадали, поэтому она является общественной. Такая власть использовалась для управления общими делами рода. Профессиональных управленцев и особых органов принуждения не существовало. Единственным способом осуществления управления было собрание рода, универсальным регулятором поведения выступал обычай. Решение собрания рода, текущие вопросы решал первый среди равных - выборный старейшина.

Возникновение обособленной частной собственности, раскол общества на социальные группы, классы вызвали переворот в отношениях. Неполитическая власть и общественное самоуправление стали непригодными и им на смену приходит политическая власть.

Политическая впасть -это способность и воля определенного класса, блока классов, социальной группы, народа, индивида проводить в жизнь свою политическую линию в соответствии с интересами господствующего класса или социальной группы.

Политическая власть определяется экономическим господством в отношениях собственности, отсюда и притязания на обладание правом политического руководства определенного класса или социальной группы.

Политическая власть реализуется посредством деятельности всех политических партий, политической активности населения и через государство и его органы.

Государственная власть - это руководство обществом с помощью государственного аппарата с опорой на принудительные учреждения

Государственная власть сосредотачивает в своих руках несколько видов власти и добивается целей различными средствами - экономическим регулированием, принуждением, идеологическим воздействием, правовыми нормами и санкциями.

Государственная власть действует прежде всего в интересах определенного класса (блока) социальной группы, но на нее оказывают давление различные социальные силы и организации и в результате этого государство вынуждено учитывать интересы других слоев населения. Поэтому любая государственная власть не может существовать абсолютно, выражая интересы экономически господствующего класса и с опорой только на силу. Есть сложный механизм властвования, где разумно должны отражаться интересы различных социальных групп, с опорой на нравственные основы цивилизации.

Власть в демократическом обществе, основывается именно на истоках цивилизации, где изначально источником власти является народ.

Демократия рассматривается в виде разновидности государства, где в отличие от других форм государства (деспотия, автократия) осуществляется народовластие.

Демократическая форма выделяется такими признаками, как выборность и периодическая сменяемость государственных органов и органов самоуправления и должностных лиц; осуществление власти на основе закона (Конституции, принятой всенародно), наиболее важные государственные дела выносятся на всенародное обсуждение (референдум); подотчетность и подконтрольность перед избирателями государственных органов и народных избранников; гласность в работе государственных органов; равноправие граждан перед законом; обеспечение судебной защиты нарушенных прав.

В демократическом обществе принципы демократии должны лежать не только в основе деятельности государственных органов, но и политических партий и общественных объединений.

По способу волеизъявления граждан демократия бывает прямая и представительная.

Прямая демократия - это волеизъявление граждан непосредственно через референдум, выборы, собрания, митинги.

Представительная демократия - это волеизъявление через представителей, депутатов, делегатов, а также через представительные органы, избираемые населением (Федеральное Собрание, Думы в областях, краях, городах и органы местного самоуправления).

Основные принципы осуществления демократии закреплены в статьях 2, 29, 30, 31 32 Конституции России.

7.10. Понятие государства

Государство относится к политической надстройке общества и представляет ее важнейшую часть.

Государство связано с осуществлением власти и в нем сосредоточивается особая сила, необходимая для осуществления экономических интересов господствующей социальной группы. Но это лишь проявление одной стороны сущности государства.

Сущность - это главное, основное определяющее в предмете.

Выпячивание одной стороны в сущность государства, как обеспечение господства одного класса над другим в нашем государстве превратило его в мощный механизм классовой диктатуры. Этот механизм уничтожил миллионы граждан, создал много противоречий в развитии государства, что в конечном итоге привело к кризису всего общества.

Нельзя забывать, определяя сущность и признаки государства, суждения мыслителей разных времен, в которых они подчеркивали социальную значимость государства.

Под государством они рассматривали «соединение людей» для выполнения «общих дел», тем самым подчеркивали общечеловеческие ценности, которые должны быть надклассовыми.

Но история развития государства показала, что в зависимости от исторических условий может на первый план выходить социальное начало, либо насилие.

Государство - это суверенная организация политической власти, осуществляющая управление обществом и обладающая специальным аппаратом принуждения. Отличительными признаками государства является:

• наличие государственного суверенитета, что означает независимость государственной власти в решении внешних и внутренних задач;

• власть в государстве носит политический характер и отражает соотношение сил между различными социальными группами и она распространяется на все население;

• управление государством осуществляется особой системой органов, которые выполняют специальные функции (издание законов, их исполнение и осуществление правосудия, обеспечение принуждения и т.д.);

• государство обладает определенной территорией, которое в целях лучшего управления делится на административно-территориальные единицы;

• для содержания аппарата и обеспечения многих социальных функций (образование, культура, воспитание, здравоохранение) государство занимается сбором налогов.

7.11. Форма государства.

После того, как определено, что такое государство, каковы его основные признаки нам необходимо узнать, как оно устроено и в каких конкретных формах существует как особая политическая организация общества.

Через содержание формы государства мы можем определить комплекс характеристик, которые реально проявляются в системе формирования органов государства, в территориальной организации власти и методы, приемы осуществления государственной власти.

Форма государства - это способ формирования высших органов государства, территориальная организация государственной власти и методы осуществления этой власти.

Форма государства состоит из трех элементов -

• Формы правления.

• Форма государственного устройства.

• Политического режима.

Форма правления - это организация высших органов государства и степень участия граждан в их формировании.

Существуют две основные формы правления - монархия и республика.

Монархия - это форма правления, при которой высший пост в государстве занимает лицо в порядке престолонаследия.

Различают абсолютные (неограниченные) и ограниченные (парламентские, дуалистические) монархии.

В неограниченных монархиях единственным носителем власти является монарх (царь, король, император и т. д.). К таким монархиям относилась самодержавная Россия, Саудовская Аравия.

В ограниченных монархиях, наряду с монархом, носителем власти являются другие органы, ограничивающие власть главы государства в соответствии с конституцией и законами. В настоящее время большинство монархий - ограниченные (Англия, Бельгия, Швеция, Япония и др.).

Республика - это такая форма правления, при которой органы государственной власти формируются выборным путем. Республики бывают -парламентарные и президентские

В парламентарных республиках верховенство парламента, глава государства избирается парламентом, правительство формируется лидером партии, победившей на выборах, и оно подотчетно парламенту. Исполнительную власть возглавляет премьер-министр. Парламент может выразить недоверие (вотум) правительству в целом или одному из его членов, после чего они уходят в отставку.

К парламентским республикам относятся Германия, Италия, Греция, Индия, Финляндия, Турция и т. д.

Президентская республика представляет определенное соотношение полномочий президента и парламента.

Президентские республики можно подразделить в зависимости от полномочий президента на обычные президентские и абсолютно президентские (суперпрезидентские) республики.

В обычной президентской республике глава государства избирается коллегией выборщиков или населением, правительство формируется президентом с согласия парламента и ответственно перед президентом, парламент не имеет права выразить вотум недоверия правительству, президент не имеет права роспуска парламента.

В абсолютно президентской республике президент, как глава государства избирается населением, правительство формируется президентом и ему подотчетно, президент обладает правом роспуска парламента и правом абсолютного и относительного вето. Исполнительную власть возглавляет премьер-министр.

К такой президентской республике можно отнести Францию и Россию Форма государственного устройства - это внутренняя территориальная организация государственной власти, характер взаимоотношения между частями государства.

Существуют две основные формы государственного устройства -федерация и унитарное государство.

Федерация - это форма государственного или национально-государственного устройства, основанное на объединении нескольких государств, являющихся равноправными членами Федерации.

Взаимоотношение, компетенция между субъектами федерации определяется договором или Конституцией. Законодательство подразделяется на федеральное законодательство и законодательства субъектов федерации. Федеративными государствами являются Россия, США, Канада, Германия, Индия, Мексика и др.

Унитарное государство - это единое государство, состоящее из административно-территориальных единиц, не обладающих суверенитетом.

Унитарные государства могут быть многонациональными, так и однонациональными. К многонациональным относятся Китай, Пакистан, Афганистан и др., а к однонациональным - Япония, Египет, Таити и др.

На территории унитарного государства действуют единые органы, подчиненные высшим органам страны, а также единое гражданство и законодательство.

Политический (государственный) режим - это совокупность приемов и методов осуществления государственной власти.

Политические режимы могут быть демократическими и антидемократическими.

При демократическом режиме осуществляется народовластие, признание равенства, свободы, справедливости, предоставляются гражданам широкие права и они реально обеспечивают, осуществляется свободная деятельность различных партий, отсутствует в обществе господствующая идеология, деятельность государства, общественные объединения граждан основываются на Конституции, законов и основанных на них иных нормативных актах.

Антидемократический режим характеризуется осуществлением власти в противоречии с демократическими нормами, это реализация произвола без учета мнения большинства, узурпация власти отдельным лицом или группой лиц, ликвидация или превращение представительных органов власти в выразителей интересов меньшинства или группы лиц, находящихся у реальной власти, создается культ власти и устраняются демократические институты во всех сферах общественной жизни, создается миф единства власти и народа.

Антидемократические режимы имеют различные формы проявления в виде тоталитарного, деспотического, авторитарного режимов. Главная их сущность - ликвидация демократии и ограничение прав и свобод личности.

7.12. Механизм государства

Для полного уяснения сущности государства необходимо изучить, как эта особая организация живет, действует, как и с помощью чего выполняет свое социальное назначение.

Выполнение функций управления обществом обеспечивается сложной

«машиной»- государственным механизмом.

Механизм государства - это система органов, реализующих внутренние и внешние функции.

Орган государства - это обособленное звено механизма государства, осуществляющее определенные функции и наделенное властными полномочиями.

Каждый орган государства действует в определенном направлении и CI О задачи, цели, структура определяется Конституцией и законами

Государственный орган следует отделять от общественных объединений и организаций.

Отличительными признаками государственного органа являются

• наличие властно-принудительных полномочий;

• осуществление функции в определенной сфере и наличие предмета ведения,

• издание в пределах своей компетенции постановлений, распоряжений, приказов, инструкций и т. д.;

• действие строго в рамках закона и возможность делать только то, что разрешено.

Понятие «орган государства» употребляется для обозначения в широком смысле - «орган государственной власти» и в узком - это «орган, выполняющий специальные функции государства».

В зависимости от направления деятельности, задач, полномочий, порядка образования различают законодательные органы, органы исполнительной власти, судебные и иные правоохранительные органы.

Законодательные (представительные) органы подразделяются на органы государственной и муниципальной власти.

Такими представительными органами являются - Федеральное Собрание - Парламент Российской Федерации и Парламенты республик в составе Российской Федерации, а также представительные органы (Собрания, Думы) краев, областей, городов федерального значения, автономной области и автономных округов.

Органами исполнительной в части являются Правительство Российской Федерации, правительства республик в составе России, администрации других субъектов Российской Федерации.

Судебные и иные правоохранительные органы

Судебные органы составляют одну из ветвей власти. Они включают Конституционный Суд РФ, Верховный Суд РФ, Высший Арбитражный Суд РФ, а так же системы местных судов общей юрисдикции и арбитражных судов.

Они выполняют функции обеспечения конституционной законности, обеспечение правосудия по уголовным и гражданским делам, а также дел об административных правонарушениях, разрешают экономические споры.

К правоохранительный органам относятся также и органы внутренних дел, прокуратура и федеральные органы безопасности.

Органы внутренних дел обеспечивают охрану общественного порядка, на них возложена борьба с преступностью, обеспечение безопасности дорожного движения, исполнение уголовного наказания, противопожарная безопасность.

Прокуратура осуществляет надзор за точным и единообразным исполнением законов на территории России.

Органы федеральной службы безопасности обеспечивают безопасность государства, его органов и граждан.

Органы внешних сношений в зависимости от нахождения бывают внутригосударственными и внешними. Органом оперативного управления внешними сношениями является Министерство иностранных дел. На органы внешних сношений возложено осуществление внешнеполитических связей.

Органы военного управления - Министерство обороны РФ, на которое возложена обязанность поддержания боевой готовности Вооруженных Сил и обеспечение обороноспособности государства.

Президент Российской Федерации является Верховным Главнокомандующим Вооруженными Силами РФ.

В государственные органы для работы привлекаются лица, которые называются государственными служащими.

Государственная служба - это особый вид трудовой деятельности, выполняемой на профессиональной, оплачиваемой основе работниками государственных органов.

В зависимости от видов государственной деятельности выделяются служащие представительных органов власти, органов исполнительной власти, судебной власти.

По характеру выполняемого труда служащие подразделяются на руководителей, специалистов и технических исполнителей.

В зависимости от должностного положения и наличию полномочий служащие подразделяются на служащих, имеющих право предъявлять государственно-властные полномочия (представители власти) к лицам, не находящимися в их подчинении, и должностных лиц, имеющих право совершать действия, влекущие юридические последствия.

В соответствии с Конституцией граждане Российской Федерации имеют равный доступ к государственной службе. В основе системы подбора кадров устанавливаются определенные возрастные ограничения для поступления на службу, профессиональные, моральные требования, ограничение в приеме на службу по принципам убеждения, вероисповедания, расы, пола влечет установление законом ответственность.

7.13. Взаимоотношение государства и личности

В обществе одно из важнейших отношений возникает между личностью и государством . Разумный человек, выделяя себя из природного мира, сумел поставить себе на службу силы природы и создал реальную угрозу собственной жизни . Подобно этому человек сотворил над собой государство, которое величайший мыслитель Томас Гоббс назвал Левиафаном и представил как огромное чудовище, пожирающее маленьких человечков.

Сопоставляя человека и государство, другие мыслители рассматривали государственную власть, как результат договора людей, которая служит их интересам.

Взаимоотношение человека и государства может строится на государственных или личностных началах.

Государственный подход на взаимоотношение государства и личности исходит из приоритета государственных интересов. Здесь государство дарует все блага - права и свободы

Личностный подход основан на приоритете прав человека, которые принадлежат ему от природы, и обладает ими по рождению, и такие права называются естественными правами. Задача государства состоит в признании полного объема этих прав и закрепления их в законах, и обеспечении этих прав от нарушений. В таком государстве, где существует личностный подход, мерой всех вещей является человек (это формула Протагора).

Личность взаимодействует с государством в основном через право и законы. Здесь право и права личности должны рассматриваться, как неотъемлемая часть самого человека и является для государства целью, а не средством. Государство, устанавливая правовые нормы, изначально должно исходить из признания того, что права и обязанности человека складываются объективно независимо от государственного признания, огт его воли.

На этапе юридического закрепления необходимо их объективно отразить в юридических нормах и не допускать искажения.

Объективно существующие права человека, данные ему в силу его природы и необходимые для достойного существования, и уровень их закрепления в законах определяет цивилизованность любого государства.

Выделение прав личности не означает, что у нее нет обязанностей перед государством и обществом. Мы уже говорили, что право не может существовать без обязанностей, и они должны быть взаимны.

Определяя правовые основы взаимоотношения государства и личности, необходимо исходить, что они являются субъектами права, а это говорит о их юридическом равенстве.

Все многообразие взаимоотношений субъектов права (государства и личности) отражается в понятии "правовой статус личности".

Правовой статус личности - это юридически закрепленное положение личности в обществе.

Сердцевину правового положения составляют в единстве - права, обязанности, законные интересы.

В обществе очень важно, чтобы человек верно представлял свое положение, свои права и обязанности, чтобы верно ориентироваться и верно по закону действовать.

Различают общий правовой статус, специальный и индивидуальный.

Общий правовое статус - это статус лица как гражданина государства, он закрепляется в Конституции государства и не зависит от различных обстоятельств (семейного положения, должности и т . д .). (Более полно см "Основы правового статуса личности").

Специальный статус отражает особенности определенных категорий граждан (студентов, военнослужащих, учителей и т. д. )

Специальный статус базируется на общем правовом статусе, но указывает на дополнительные права, обязанности, льготы.

Индивидуальный статус - отражает отдельное лицо (пол, возраст, семейное положение, профессию и т. д. ).

Индивидуальный статус изменяется исходя из происходящих изменений в жизни человека.

Наряду с юридическими правами и обязанностями, которые определяют пределы возможного и должного поведения, личность, вступая в конкретные правовые отношения в соответствии с законом, получает субъективные права и юридические обязанности.

В отличие от юридических прав и обязанностей субъективные права и обязанности граждан определяют не масштаб, не границы поведения, а отражают конкретную меру поведения гражданина, как субъекта права. Например, речь идет не о праве на образование, а право конкретного лица обучаться в конкретном учебном заведении.

То или иное право человека может быть пустым звуком, оставаться на бумаге, если они не будут реализованы. Права человека лежат в основе субъективных прав, и их реализация происходит через механизм субъективных прав. Реальность субъективных прав определяется гарантированностью и обеспеченностью со стороны государства и его органов.

Таким образом, взаимоотношение государства и личности должны строиться на основе взаимной ответственности и на основе права.

7.14. Правовое государство и гражданское общество

Человечество с древнейших времен ищет наиболее оптимальные формы взаимоотношения личности и государства.

Обобщая предыдущий раздел, мы уже отмечали, что это взаимоотношение должно строиться на праве.

Еще древнегреческий мыслитель Платон, ученик Сократа, отмечал «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. Там же, где закон - владыка над правителем, а они его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги».

Придание закону наивысшей силы, как условия спасения личности от произвола государства, высказывал и другой мыслитель - Гераклит, который отмечал, что народ должен сражаться за закон, как за свои стены.

Идея о том, что государство может быть справедливым лишь там, где господствуют разумные законы, является ядром учения о правовом государстве.

Правовое государство - это такая форма организации и деятельности публичной власти, где и взаимоотношение с личностью основано на верховенстве права.

Признаками (принципами) правового государства являются:

• верховенство права и закона;

• осуществление власти на принципе разделения функций государственной власти;

• обеспечение взаимной ответственности государства и личности.

Можно выделить и другие принципы, но они лишь детализируют содержание указанных принципов. Все указанные принципы находят закрепление в Конституции Российской Федерации. Построение правового государства должно осуществляться определенными средствами и проходить в необходимых условиях.

Среди условий формирования правового государства можно выделить Правовые, политические, экономические и социальные.

Правовыми условиями являются обеспечение верховенства закона, отсутствие противоречий и стабильность законодательства, реальность законности и правопорядка. Главное условие - выражение в Конституции и законах воли общества.

Политическими условиями являются, обеспечение демократических начал и обществе, наличие идеологического многообразия и политического плюрализма, действие всех политических институтов на основе Конституции и законов. Главное - наличие политической стабильности в обществе.

Экономическими условиями являются многообразие форм собственности и обеспечение главных условий развития, социальная ориентация экономики Главное - развитие экономики на правовых началах и сохранение ее стабильного развития.

Социальными условиями являются обеспечение свободного развития социальной структуры общества - совершенствование образования, развитие науки, повышение нравственных основ семьи, школы, возрождение национальных культур. Главное - обеспечение стабильности и согласия между классами, нациями, социальными группами.

Правовое государство и гражданское общество, их существование немыслимо друг без друга. Идея гражданского общества заключается в разграничении взаимоотношений между государственной властью и частной, гражданской жизнью людей.

Гражданское общество - это сфера жизнедеятельности граждан, их ассоциаций, организаций, огражденных от прямого вмешательства со стороны государства. В гражданском обществе главным элементом выступает человек, личность, гражданин, который вступает внеполитические отношения - экономические, социальные, нравственные, национальные, религиозные и т. д.

В указанные отношения государство максимально ограничивает свое вмешательство, и обязанности граждан перед государством ограничиваются законопослушанием. Деятельность граждан, их общественных объединений основывается на принципе «Разрешено все, что не запрещено законом». Государство же руководствуется правилом «Запрещено все, что не разрешено законом». Отмеченные принципы позволяют реализовать основные права и свободы человека, принципы демократии, нравственные ценности, и эта сфера интересов охраняется законом от произвола и вмешательства государства.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Боголюбов Л.Н. Человек и общество. - М.: Просвещение, 2001. - 414 с.

2. Никитин А.Ф. Политика и право. - М.: Просвещение, 1995. - 179 с.

3. Кравченко А.И. Обществознание: Учебник для 10 - 11 кл. - М.: «ТИД «Русское слово - РС», 2003. - 384 с.

4. Исаков В.М. Обществознание. - Руза: Рузская типография, 1999. - 194 с.

5. Сазонова Т.Г. Обществознание в таблицах и схемах. СПб.:ООО «Виктория плюс», 2007. - 80 с.

6. Князева В.Н. Практикум по обществознанию. - М.: Арис - пресс, 2007. - 320 с.

7. Человек и общество учебная хрестоматия. Авт. - сост. П.А. Белоусов - М.: Геликон, 1992. 304 с.

8. Давлетшина Н.В., Кимлика Б.Б., Кларк Р. Дж., Рэй Д.У. Демократия: государство и общество. - М.: ИПС, 1995. - 302 с.

9. Бабленкова И.И., Акимов В.В., Сурова Е.А. Обществознание: весь курс. - М.: ЭКСМО, 2007. - 352 с.