Развернутое планирование по обществознанию История русской философской мысли

История русской философской мысли

1. Русская философская мысль XI - XVIII вв.:

   1. митрополит Илларион (XI в.) - «Слово о законе и благодати»:

• смена в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати;

• благодать - божественный духовный дар;

• человек должен возложить на себя большую нравственную ответственность.

  1. игумен Филофей (1465 -1542 гг.):

• концепция «Москва - Третий Рим»;

• Россия - центр и оплот православия.

1. 1. Ф. Прокопович (1687 - 1736 гг.) - один из первых в России философов-деистов:

• природа, созданная Богом, затем начала самостоятельное развитие;

• познавать природу призваны практические науки, развитие которых надо всячески поощрять.

1. 1. В.Н. Татищев (1686 - 1750 гг.) - «История Российская с самых древнейших времен»:

• основа общественных изменений - «сила человеческого разума»;

• стадии развития общества аналогичны жизни отдельного человека:

1. 1. 1. 1. 1. «младенческое состояние»;

            2. «юношество» (возникновение письменности);

            3. «мужество» (принятие христианства);

            4. «зрелость» (изобретательство, создание «вольных» наук, распространение «полезных книг»).

   2. А. Кантемир (1708 - 1744 гг.):

• человек полностью ответственен за свои поступки;

• решительно высказывался за сохранение государственного строя, установленного Петром Великим.

1. 1. М.В. Ломоносов (1711 - 1765 гг.):

• светская, нерелигиозная трактовка философии;

• улучшить жизнь общества можно посредством просвещения, совершенствования нравов и установившихся общественных форм;

• понимание истории как органического процесса, где всякая предшествующая фаза связана с последующей;

• история есть в определенной степени и история формирования понятий.

• суть познания состоит в том, чтобы учитывать разнокачественность идей, не перескакивать «без разбору» от одного понятия к другому;

• эстетическое любование природой неотделимо и от научного исследования, и от религиозного размышления;

• рациональное обоснование атомистических явлений не противоречит религиозной вере;

• закон опыта нужно восполнять «философским познанием»;

• склонность к идее «предустановленной гармонии»;

• антинорманизм.

1. 1. А.Н. Радищев (1749 - 1802 гг.):

• принцип реальности и материальности (телесности) мира;

• основанием всего естественного познания является опыт;

• чувственный опыт, будучи главным источником познания, находится в единстве с "опытом разумным";

• у человека особая роль, он представляет собой высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животным и растительным миром;

• принципиальным отличием человека от прочих живых существ является наличие у него разума, благодаря которому тот "имеет силу о вещах сведому";

• человек есть существо сочувствующее;

• идеи "естественного права";

• общественное бытие человека столь же естественно, как и природное;

2. Философские искания XIX в.:

   1. П.Я. Чаадаев (1794 - 1856 гг.) - «Философские письма»:

• Россия - отсталая страна, стоящая на обочине цивилизованного мира;

• причина нарушения единой с Европой линии развития - принятие православного христианства;

• Россия имеет свою историческую миссию: «решить большую часть проблем социального порядка… ответить на важные вопросы, которые волнуют человечество»;

• осуществление истории есть реализация божественной воли;

• евроцентризм, симпатии к католицизму.

1. 1. В.С. Соловьев (1853-1900 гг.):

• смыслом существования всего живого на Земле является стремление к соединению с божественным логосом;

• через царство природное человеческое бытие постепенно приходит к Царству Божию, в котором все вновь собирается из хаоса;

• три культуры олицетворяют историю:

  1. 1. 1. 1. мусульманский Восток - один господин и масса рабов;

           2. западная цивилизация - «всеобщий эгоизм и анархия, множественность отдельных единиц без всякой внутренней связи»;

           3. славянский мир - Россия.

1. 1. Л.Н. Толстой (1828 - 1910 гг.):

• идеализация патриархального строя жизни;

• отрицание революции как метода решения социальных вопросов;

• избавление от насилия, на котором держится современный мир, возможно на путях непротивления злу насилием, на основе полного отказа от какой-либо борьбы, а также на основе нравственного самосовершенствования каждого отдельного человека;

• рассмотрение исторического процесса с точки зрения "вечных", "изначальных" понятий нравственного и религиозного сознания человечества".

1. 1. Ф.М. Достоевский (1821 - 1981 гг.):

• пропаганда гуманизма;

• отрицание правомерности борьбы со злом с помощью зла;

• разум, не освещенный любовью к человечеству, - темный, бессовестный разум, опасен и убивает жизнь;

• вера в Бога и исходящее он него добро - основа нравственности;

• человек заслуживает счастье страданием.

3. Философия в XX в.:

   1. Н.А. Бердяев (1874 - 1948 гг.):

• политические взгляды евразийцев привели их к «своеобразной утопии идеальной диктатуры»;

• промежуточное положение Росси между Западом и Востоком;

• противоборство Запада и Востока проявляется в «поляризации русской души», в культурном расколе общества, в колебаниях внутренней политики, в противоречиях внешней политики;

• русский народ развивался «катастрофическим темпом, через прерывистость и изменение типа цивилизации».

1. 1. С.Н. Булгаков (1871 - 1944 гг.):

• христианство, заставляя человека ощутить в себе бессмертный дух, пробуждает личность, указывает для каждого человека путь его собственного развития, внутреннего роста;

• социализм Маркса упраздняет индивидуальность, ставя во главу общественные отношения, сводит личность к "социальным рефлексам;

• "принципиально христианский социализм вполне возможен", в нем социальное равенство и социальная справедливость соединены с религиозным откровением и стремлением личности к абсолютному добру - божественному началу;

• стремление интеллигенции к идеалу социальной справедливости сродни религиозным поискам "Града Божия" на земле;

• философия должна быть служанкой, но не богословия, а религии в целом.

1. 1. Ф.А. Флоренский (1882 - 1937 гг.):

• истина - не условная величина, не средство манипуляции сознанием, а абсолютная ценность, связанная с религиозным сознанием;

• абсолютная истина является продуктом веры, которая опирается на церковный авторитет;

• высшим примером высокоорганизованной, усложняющейся силы является Человек, который стоит в центре спасения мира;

• "Трижды преступна хищническая цивилизация, не ведающая ни жалости, ни любви к твари, но ждущая от твари лишь своей корысти".

1. 1. Г.Г. Шпет (1879 - 1937 гг.);

   2. В.И. Ленин (1870 - 1924 гг.):

• только острое классовое противоборство, социальная революция могут открыть дорогу к новому строю;

• насилие не только исторически неизбежно, но и морально оправдано;

• пролетарская революция всегда есть ответ на систематическое, вековое насилие господствующих классов над трудящимися.