- Преподавателю
- Начальные классы
- “Герой смутного времени преподобный Иринарх затворник»
“Герой смутного времени преподобный Иринарх затворник»
| Раздел | Начальные классы |
| Класс | - |
| Тип | Конспекты |
| Автор | Кузнецова О.А. |
| Дата | 01.06.2014 |
| Формат | doc |
| Изображения | Есть |
Научно-практическая конференция творческих работ учащихся
«Перспективный проект»
МОУ гимназия «Дмитров»
" Герой смутного времени преподобный Иринарх затворник "
Выполнила работу ученица 2 «А» класса
гимназии «Дмитров»
Таланова Александра
Руководитель: Кузнецова Ольга Анатольевна
2011- 2012 учебный год
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ I Борисоглебская обитель как символ веры, мужества и славы русских людей, победивших смуту. 1.Становление Борисоглебской обители. Благословение Сергия Радонежского. 2. Расцвет Борисоглебского монастыря. II Герой смутного времени преподобный Иринарх затворник. Житие Иринарха.
- Илья мирянин.
- Принятие монашества (благословение на затвор).
- Духовные подвиги Иринарха.
- Крестный ход в честь Иринарха.
Герой смутного времени преподобный Иринарх затворник
-
Борисоглебская обитель как символ веры, мужества и славы русских людей, победивших смуту.
Введение И
мя и многолетний подвиг преподобного Иринарха затворника долгое время были преданы забвению. Да и сейчас они неизвестны большинству россиян. А ведь четыре века назад этот старец из Борисоглебского монастыря на Ярославщине вместе с Мининым и Пожарским спас наше Отечество от гибели во времена Великой Смуты. С
обителью, расположенной на холмистом берегу реки Устье, в нескольких километрах от Ростова Великого, в которой подвязался затворник Иринарх, связаны судьбы многих знаменитых людей России. Здесь начинал свой путь инока герой Куликовской битвы Пересвет. Со времён славного монаха-воина в течение трёх столетий скромный деревянный монастырь превратился в величественный архитектурный ансамбль, почти полностью сохранивший до наших дней свой первоначальный облик. Огромные - высотой 12 метров, и шириной 3 метра стены, представляют собой реликт, вызывающий уважение и благоговение. Его убранство, то лаконичное и суровое, но в тоже время уютное, не может не восхищать ценителей древнего русского искусства.
1. Становление Борисоглебской обители.
Благословение Сергия Радонежского. Дошедшие до нас сведения, касающиеся основания Борисоглебской обители, довольно скупы, поскольку многие документы её ранней истории погибли в пожарах, сопровождавших нашествия татар и поляков. Однако достоверно известно, что в правление Дмитрия Донского пришли из Великого Новгорода и поселились на реке Устье пустынножители Фёдор и Павел. Возможно, что они бежали в Ростов от моровой язвы, поразившей тогда боярскую республику. Но не только безмолвия и уединения искали новгородские монахи на ростовской земле. В те годы Сергий Радонежский, уже основавший свою Троицкую обитель, неустанными трудами и молитвами стремился объединить для борьбы с иноземным игом все силы русских княжеств вокруг Москвы. Он ходил по городам и весям с проповедями-призывами к единству, посылал своих учеников в самые отдалённые края, на север до Соловков и на восток до Урала, благословляя их на создание новых монастырей, которые собирали вокруг себя русский люд. В
1363 году Сергий Радонежский прибыл и в Ростов Великий. Узнав о пустынножительстве Фёдора и Павла на реке Устье, он призвал их к себе. Иноки отправились на встречу с великим старцем, надеясь, что он походатайствует перед ростовским князем Константином Васильевичем относительно устроения обители. И не ошиблись. Сергий Радонежский радушно принял пустынников, поддержал их начинание и сам выбрал место для строительства монастыря. Обещал свою помощь инокам в этом богоугодном деле и ростовский князь. Сергий благословил труды Фёдора и Павла и повелел назвать новую обитель в честь первых русских святых Бориса и Глеба, так как её строительство началось в день их поминовения. «И начаша собирати к ним братия и мирская чадь древодели в помощь делу», - пишет ростовский летописец. Из хвойных деревьев, которые и сегодня густо обступили монастырь, древние строители срубили первую церковку Бориса и Глеба, поставили кельи, возвели деревянную крепость, простоявшую свыше полутора веков. И хотя по меркам более позднего времени она была не такой уж мощной, новый монастырь, встав у дороги, которая «проходила из Бела озера и иных градов к царствующему граду Москве», оказался надёжным форпостом Белокаменной на дальних подступах к ней с северо-востока. Уже вскоре враги испытали его укрепления на прочность. Ордынцы трижды превращали крепость в пепел, почти все её защитники были убиты или уведены в полон. Но снова и снова русские люди со всей округи, от Ростова, Углича и Ярославля, собирались вокруг пепелища, и их трудами обитель неизменно возрождалась.
2. Расцвет Борисоглебского монастыря.
Ф
еодальная война, разразившаяся на Руси в первой половине 15 века между наследниками Дмитрия Донского, не миновала и Борисоглебский монастырь. В то время как Саввино-Сторожевская обитель под Звенигородом стала оплотом князя Юрия Дмитриевича в борьбе за принадлежащий ему по праву московский престол, за стенами крепости на берегу Устья нашёл себе приют изгнанный им племянник, сын его старшего брата, Василий, известный в истории под именем Василия Тёмного. Став великим князем Московским, он щедро одаривал ростовский монастырь деньгами, драгоценной утварью, землями, часто приезжал сюда на богомолье. В 1440 году здешний игумен Питирим крестил его сына - будущего Ивана III, первого «государя всея Руси». А при внуке Василия Тёмного в 1522 году Борисоглебской обители начинается строительство каменных зданий. Возглавить работы пригласили ростовского мастера Григория Борисова, который к этому времени уже был известен как опытный и умелый зодчий. Он строил церкви и трапезные во многих русских городах. Будучи «великого князя мастером», выполнял заказы Василия III, а позднее его сына, Ивана Грозного. Первым сооружением Борисова в монастыре на Устье стал собор Бориса и Глеба, возведённый в 1522-1524 годах на месте одноимённой деревянной церкви времён Сергия Радонежского. Спустя два года рядом с этим храмом зодчий начал строительство Благовещенской церкви с трапезной. Мастер входил во все детали организации работ. Под его руководством в монастыре было налажено производство кирпича, из ближних и дальних окрестностей свозились валуны для устройства фундаментов, добывался песок и «чудесным образом, - как упоминает летописец, - обреталась известь». П
осле смерти отца, Василия III, Борисоглебскую обитель и её иноков взял под свою опеку Иван Грозный. Он трижды приезжал сюда; среди более чем двадцати вкладов царя в монастырь были книги, крупные денежные пожертвования и колокол весом в 138 пудов. Кроме того, обитель на Устье получила громадные средства на помин души скончавшихся жен самодержца - Анастасии, Марии, Анны, Марфы, а также убитого им сына Ивана, и десятки покаянных вкладов царя за души казнённых им политических противников - представителей знати. В борьбе с оппозицией бояр и высших иерархов церкви Иван Грозный искал поддержки своим реформам в разных социальных слоях, включая братию монастырей-вотчинников. Стараясь заполучить монахов в союзники, царь зачислял некоторые обители в разряд «опричных государевых богомольцев». Опричным или близким к опричнине, как считают историки, являлся в те годы и Борисоглебский монастырь.
II Герой смутного времени преподобный Иринарх затворник. И всё же по-настоящему обитель Бориса и Глеба прославилась в бедственные для Руси годы Смуты в начале 17 века, когда в его стенах подвизался затворник Иринарх. Он прославил обитель не только своим духовным подвигом, взяв на себя высшую степень монашеского жития - затвор, прожив в веригах 38 лет, но и именно здесь совершил свой многолетний подвиг ради избавления родной страны от иноземных захватчиков. Долгое время об этом человеке ничего не знали даже историки, поскольку часть монастырской летописи с описанием жизни старца считалась утерянной. Её «воскрешением» наша историческая наука обязана Д. С. Лихачёву, которому удалось обнаружить в архивах обрывки документов из разорённой большевиками обители и вернуть имя и деяния Иринарха потомкам. Что же сделал для Отечества этот «неизвестный герой великой войны», как назвал подвижника учёный?
-
Илья мирянин.
-
Принятие монашества (благословение на затвор).
гумен монастыря благословил Иринарха жить под руководством опытного старца и назначил ему послушание в пекарне. С первых дней монашеской жизни преподобный Иринарх отказался от своей воли и смиренно предал себя во власть братии; первым приходил он на церковные службы, ни с кем не разговаривал в храме, благоговейно стоял во время богослужения и никогда не уходил прежде отпуста. Однажды преподобный Иринарх увидел в монастыре босого странника. Сжалившись, он отдал ему свои сапоги, а сам с тех пор не надевал обуви. Вместо рясы Иринарх носил рубище, за что претерпевал насмешки. Игумену не понравилось такое поведение подвижника, и он начал смирять его, заставляя часа по два стоять на морозе босым против своей кельи или подолгу звонить на колокольне. Святой все переносил с терпением и не изменил своего поведения. Игумен продолжал жестокосердствовать, давая суровые послушания. Но когда преподобному Иринарху назначили послушание вне монастыря, то есть лишили церковной молитвы, он ушел в Ростов Великий, в Богоявленский монастырь, основанный преподобным Авраамием Ростовским (1073-1077 гг.; память 29 октября/11 ноября). В Авраамиевом монастыре преподобный Иринарх был назначен келарем и около шести месяцев с усердием исполнял порученное послушание. Однажды во время пения Херувимской преподобный Иринарх громко зарыдал. На вопрос архимандрита он ответил: «Мать моя преставилась!» Оставив Авраамиев монастырь, преподобный перешел в Ростовский монастырь праведного Лазаря. Там преподобный Иринарх поселился в тесной келлии, где три с половиной года омывал свою душу слезами, очищал молитвой и строгим постом. Он начал носить на себе тяжелые железные вериги. В Лазаревом монастыре его часто посещал блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, по прозванию Большой Колпак (+ 1589; память 12/25 июня и 3/16 июля). Святые подкрепляли друг друга духовной беседой, и блаженный Иоанн предрек преподобному Иринарху достижение высокого духовного совершенства. 
По повелению явившихся в сонном видении святых страстотерпцев Бориса и Глеба (+ 1015; память 2/15 мая и 24 июля/6 августа), преподобный Иринарх вернулся в Борисоглебский монастырь, где его с радостью встретил новый игумен Варлаам. 
Однажды, молясь перед иконой Спасителя и вопрошая Господа о том, как ему спастись, Иринарх услышал слова: «Иди в келью свою и будь затворник, и не исходи, и так спасешься». Познав волю Божию, преподобный Иринарх затворился в тесной кельи, где приковал себя железными цепями. Преподобный Иринарх стал носить множество медных крестов, со временем число их возрастало; на голову подвижник надевал тяжелый обруч. Спал он на голом полу не более трех часов в сутки, остальное время посвящал молитве и трудам: вязал «свитки» (широкие верхние одежды), делал клобуки, шил одежку для нищих. Полученное подаяние он раздавал бедным. 25 лет провел преподобный Иринарх закованным цепями и веригами в тяжелых трудах. Подвиги его обличали нерадиво живших в обители, и они солгали игумену, что старец учит не ходить на монастырские работы, а подвизаться подобно ему. Игумен поверил клевете и изгнал святого старца из обители. Смиренно покорившись, преподобный Иринарх опять ушел в Ростов и прожил в монастыре святого Лазаря один год. Между тем Борисоглебский игумен раскаялся в своем поступке и послал за преподобным Иринархом иноков. Он возвратился, укоряя себя, что живет не так, как братия, которая несет праведные труды, и продолжал вести прежний образ жизни. -
Духовные подвиги Иринарха.
Тяжкими и долгими подвигами духовное зрение преподобного Иринарха очистилось, для принятия Божественных откровений. Однажды ему было видение о том, что Москву захватит Литва, а церкви по местам будут разорены.Он стал горько плакать о предстоящем бедствии, и игумен повелел ему ехать в Москву и предупредить царя Василия Иоанновича Шуйского о грозящей беде. Преподобный Иринарх выполнил послушание. Он отказался от предложенных ему даров и, вернувшись, стал усердно молиться, чтобы Господь помиловал русскую землю. Враги явились на Русь, стали завоевывать города, избивали жителей, грабили монастыри и церкви. Несколько раз они приходили в Борисоглебский монастырь, и всякий раз преподобный Иринарх безбоязненно обличал греховность их действий и убеждал оставить пределы Российские. Польский полководец Сапега, остановившийся в Борисоглебском монастыре, пожелал видеть старца, сидящего в цепях, и удивился такому подвигу. Когда паны, пришедшие с Сапегой, сказали ему, что старец молится за Шуйского, преподобный смело сказал: «Я в России рожден и крещен, за русского царя и Бога молю». Сапега отвечал: «Правда в батьке велика - в которой земле жить, той земле и служить». Преподобный Иринарх стал убеждать Сапегу уйти из России, предсказывая ему в противном случае смерть. После беседы Сапега сказал: «Я такого батьки нигде не нашел: ни здесь, ни в иных землях...» - и велел не разорять обитель. Святого Иринарха посещали и другие польские военачальники. Один из них, Иван Каменский, по совету старца со своим отрядом вернулся в Польшу. Сапега же и другие, пренебрегшие советами преподобного Иринарха, сложили свои головы на Русской земле. В тяжелое лихолетье Смутного времени, преподобный Иринарх вдохновлял соотечественников на ратный подвиг, вселял в них уверенность в победе русского оружия. Он благословил приезжавших к нему воевод Скопина-Шуйского, Минина и князя Димитрия Пожарского и предсказал им победу: «Увидите над собой славу Б
ожию». Для поддержки надежды на милость Господа преподобный посылал им просфоры и свои кресты. С Божией помощью русские одолели Литву, князь Пожарский овладел Кремлем, и в Русской земле постепенно начал водворяться мир. В благодарность за помощь князь Димитрий Михайлович Пожарский освободил Борисоглебский монастырь и поселян вокруг него от сборов на ополчение. Старец Иринарх по-прежнему непрестанно молил Бога со слезами об избавлении Руси от врагов и, обладая силою творить чудеса, исцелял больных и бесноватых. Ему был открыт день кончины, и он, призвав своих учеников Александра и Корнилия, преподал им последнее наставление: «...проводите свою жизнь в трудах и молитве, посте и бдении... во взаимной любви.., оказывая всем послушание и покорность...» И простившись со всеми, тихо отошел ко Господу в вечный покой 13 января 1616 года. После святого старца осталось 142 медных креста, семь наплечных вериг, цепь в 20 сажен, которую он носил на шее, железные ножные путы, 18 ручных оков, «связки», которые он носил на поясе, весом в пуд и железная палка, которой он избивал свое тело и прогонял бесов. В этих трудах, как называл их старец, он прожил 38 лет, в миру прожил 30 лет, скончался же 68 лет от роду. После смерти преподобного Иринарха совершалось много чудес при его гробе, особенно же исцелений больных и бесноватых при возложении на них крестов и цепей святого подвижника. -
Крестный ход в честь Иринарха.
Возобновлена и давняя традиция ежегодного крестного хода от стен обители до источника Иринарха. Паломники проходят около 70 км за три дня пути, останавливаясь на ночлег у восстановленных храмов. В разрушенных церквях и на сельских погостах служатся молебны и панихиды. Четвертый день заканчивается молебном у колодчика, вырытым руками преподобного и обладающего целебными свойствами. А грандиозный архитектурный ансамбль монастыря, уже несколько веков возвышающийся над Устьем, служит символом веры, мужества и славы русских людей, победивших Смуту.
БИБЛИОГРАФИЯ
1.) Соловьёв С.М. «История России с древнейших времён»
2.) Ключевский В.О. «Русская история»
3) Забелин И. «Минин и Пожарский»
4) Платонов С.Ф Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI- XVII
5) Лихачёв Д.С. архивные записи о преподобном Иринархе «Воскрешение»
samoderjavie.ru
pravoslavie.ru
dic.academic.ru
per-aspera.ru
svyato.info
borisogleb.ru
wikipedia.org
13