Краеведческая исследовательская работа по теме Музыкальный фольклор села

Отечество - 2014

Министерство образования и науки Российской Федерации

Министерство общего и профессионального образования Ростовской области

Всероссийский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся «Отечество»

номинация «Культурное наследие»

тема «Песенный фольклор села»

Программа движения «Отечество»

Подготовила: Головко Виктория Петровна

учащаяся 10 класса

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Камышевская средняя общеобразовательная школа

Адрес школы: 347525 Ростовская область Орловский район

х.Камышевка Ул Школьная 30

домашний адрес: 347 525 Ростовская область Орловский район х.Камышевка

ул.Мира 53

руководитель: Светличная М.А.

учитель истории и обществознания

МБОУ Камышевская СОШ

тел.: 43-6-47

х. Камышевка

2013г

Введение. Актуальность темы исследования.

1. Песенный фольклор села

1.1.Песенный фольклор села с момента возникновения села и до 70-х гг.

1.2.История песенного фольклора с 80-х гг и до наших дней.

2. Частушечный фольклор

   1. Частушки с момента возникновения села и до 70-х гг.

   2. Частушечные напевы с 80-х гг и до наших дней.

Заключение

Посвящать свою жизнь собиранию народных песен - прекрасный подвиг...

Н.Г. Чернышевский

Введение

Фольклор - в переводе с английского - «народная мудрость», «народное знание». Народная музыка жила в действии: игре, обряде, шествии, труде и песне... Фольклор является неотъемлемой частью каждого народа, и он проявляется как в устно-поэтической форме, так и в духовной. В наше время становится все труднее найти тех людей, которые бы рассказали нам о том, как жили их предки; какие песни пели, какие слагали частушки, и это список можно продлевать до бесконечности.

Не может не радовать тот факт, что интерес к традиционной культуре, к его языку, фольклору, обычаям и обрядам за последнее время необычно возрос не только у нас в России, но и за рубежом! Мысль о том, что без всестороннего знания прошлого не может быть понятно настоящее и тем более будущее, становится аксиомой. И кому, как не нам предстоит в этом разобраться?

Но «объять необъятное» невозможно. Поэтому, опираясь на труды великих собирателей и пропагандистов фольклора - И. Петрусенко, А. Бигдая, Г. Концевича, И. Бойко, Ф. Щербины, и др., в своей работе мы попытались проследить становление и дальнейшее развитие песенного фольклора на селе.

Целью данной работы являлось:

1. Ознакомиться с песенным фольклором села с момента возникновения х.Камышевка и до наших дней.

2. Проанализировать музыкальный фольклор села

3. Рассмотреть вопросы исторической трансформации бытования народного фольклора в последние десятилетия.

Актуальностью этой работы является привлечение к сохранению и передача музыкального фольклора молодому поколению.

Для решения поставленных задач использовались общепринятые методы исторического исследования: анализ; сравнение; фотофиксация; интервьюирование; запись устных источников; обобщение.

Практическая значимость: материалы работы могут быть использованы как иллюстративный, дополнительный материал в курсе изучения краеведения, собранные материалы переданы в школьный музей.

1. Песенный фольклор села

1.1.Песенный фольклор с момента возникновения села и до 70-х гг.

Время - беспощадная штука, которая не щадит никого. Песни, передаваемые из поколения в поколение и связывающие нас с нашим прошлым, начинают забываться и умирают с их носителями. Если все наши национальные песни исчезнут, то, что тогда мы сможем передать нашим потомкам? Уйдёт наша история, наша культура и, в конце концов - наш народ!

Народная инструментальная музыка - это неотъемлемая часть духовной культуры каждого народа. Сейчас в деревнях становится всё труднее и труднее находить тех людей, которые знают, помнят и пытаются передать своё музыкальное творчество молодому поколению. К огромному сожалению, инструментальная музыка в виде наигрышей и подыгрываний - сохранилась гораздо хуже, чем песни. Сейчас уже не найдёшь в деревнях мастеров - исполнителей народной музыки на национальных инструментах. А какие ведь раньше были инструменты! Неужели такой древний народ как русский при таком огромном количестве инструментов останется без национальной музыки?!

Песня окружала человека с детства до могилы. С песнями рождались, с песней шли воевать, песнями мерили расстояние, застольные песни и песни свадебных обрядов. С большим трудом нам удалось найти информацию о земляках, играющих на народных инструментах. Вспоминает Куделина А.Н.: «В округе никто так не играл на балалайке, как Игнатенко Семен Максимович. А какими гармонистами были на селе Сокиркин В.И., Крамаренко И. П., Литвишко В.П. и Шкребцов А.И.».

Из воспоминаний Близняковой В.П.: «Как только наступал выходной день на улицу выходили гармонисты и зазывали народ. Ни один праздник не обходился без задорной музыки гармони».

Среди гармонистов нашлась и женщина Грициенко Надежда Наумовна. Она играет с 12 лет. Вспоминает Надежда Наумовна:

- Работали тяжело, да песня помогала хорошо. Вот мы, девки да женки, по всхожему солнышку, по росе ко жнивью идем и песню поем. Домой со жнивья идем, опять заливаемся, песню воспеваем:

Скакал казак через долину, через Монгольские края.

Скакал он в садик одинокий, кольцо блистало на руке...

- А уж на сватовстве, на свадьбах да на праздниках - вот где будет песен, что травы некошеной…».

В 60-е годы на селе уже стали появляться и фольклорные коллективы. Руководителем первого фольклорного коллектива в хуторе Камышевка являлся Звягинцев Алексей Федорович. В 1969 г Алексей Федорович организовал большой женский хор в х.Камышевка. Старожилы, вспоминают о нем как о большом любителе русской песни. Первоначально в хор входило 30 человек. Затем менялся состав и численность коллектива. В него входили люди разных профессий и взглядов, разных возрастов, но их объединяло общее - любовь к музыке. Это истинные носители фольклора. Красивыми голосами обладали участники хора Бережная В.А., Василенко О.П., Крамаренко В.С., Шрамко Н.Н., Зыкова В.И., Семенягана В.И. и др. В начале 70-х годов на средства совхоза «Новоселовский» были пошиты русско-народные костюмы.

Не остались в стороне от возрождения традиций на селе и учителя Камышевской школы. Они составляли основу художественной самодеятельности, устраивали выездные концерты в соседние хутора с песнями русско-народного фольклора. Мелодичные голоса солистов фольклорной группы учителей Серковой Марии Николаевны, Ильченко Натальи Федоровны, Воробинской Марии Петровны, Стасюк Федора Дмитриевича под аккомпанемент баяниста Серкова Владимира Михайловича односельчане помнят и сейчас.

В 70-е на должности директора ДК находится Селезнев Геннадий, который продолжает фольклорные традиции Дворца культуры, организовывая праздники для односельчан. Исполнители не только пели песни, но первоначально их собирали.¹

«За период творческой деятельности фольклорной группы было собрано более 30-ти русско-народных песен». Многие песни были восстановлены по крупицам. В репертуаре ансамбля свадебные, календарные, духовные, украинские песни» - вспоминает Мария Петровна Воробинская, участница фольклорной группы.

1.2.История песенного фольклора с 80-х гг и до наших дней.

Песенный фольклор села набирает силу в 70-80-е годы.

Из воспоминаний члена вокальной группы «Березка» Василенко Ольги Васильевны:

«Каждую зиму проводился праздник Проводы зимы, обязательно с катанием на ряженых лошадях, с блинами и игрищами для детей и взрослых. А какие песни пели! Такие концерты устраивали!»

При директоре Селезневе Г. были создана вокальная группа не только учителей, но и медработников, которые исполняли как современные, так и русско-народные песни. Руководителем вокальной группы медработников «Росинка» являлась Силкина Валентина Викторовна. Группу учителей возглавляла Ильченко Наталья Федоровна. Она же являлась и дирижером хора.

Большую работу по развитию культуры села проводил Пухкало Н.Н., будучи последующим директором ДК.

История развития русской песни связана песенными традициями и многих семейных династий. Супруги Серковы Мария Николаевна и Владимир Михайлович были участниками всех праздников и концертов при ДК. Мария Николаевна обладала высоким голосом и являлась запевалой многих песен, а Владимир Михайлович не только пел, но и искусно аккомпанировал на баяне. Супруги Стасюк Валентина Кузьминична и Федор Дмитриевич являлись не только участниками вокальной группы, но и членами драматического кружка под руководством Ильченко Натальи Федоровны.

В эти же 70-е годы был создан Вокально-инструментальный ансамбль «Заря», который радовал зрителей своим разнообразным репертуаром до 90-х годов, а бессменным руководителем ВИА долгое время являлся Лучко Владимир Мифодьевич.

Из воспоминаний Лучко В.М.: «В районе не было ни одной центральной усадьбы, где бы ни выступал наш ансамбль «Заря».

Какой же праздник в х.Камышевка без танцев группы «Криница». Без веселой и задорной музыки Сергея Борисовича.

Сколько лет существовала эта танцевальная группа столько и грамот она имеет. В 2008 г в конкурсе среди районных ДК в номинации «Одаренные дети» танцевальная группа «Криница» получила Диплом лауреата и муниципальную премию в размере 3000 рублей.²

Ну, кто в селе не знает баяниста Собкалова А.М. Анатолий Михайлович с

70-х г участник всех концертов при ДК. Не заменим он был и в Камышевкой школе. Живая музыка его баяна радует свадьбы, праздники в нашем хуторе и по сегодняшний день.

В 2010г и 2011г ДК являлся участником конкурса «Донской курень», где селяне выставили не только свои угощения, но и показали, чем богат край.

На сегодняшний день при ДК действует организованный Натальей Федоровной Ильченко клуб «Хуторяне», куда входит 400 человек. Наталья Федоровна с группой активистов организовывает юбилейные концерты пенсионерам-юбилярам.³

Хуторяне с огромной благодарностью относятся к неиссякаемой энергии Натальи Федоровны.

Таким образом, мы пришли к выводам: у культурного центра села есть будущее и оно продолжается талантливыми руководителями нашего ДК при поддержке односельчан. А значит, песенному фольклору на селе жить и развиваться.

2. Частушечный фольклор

2.1.Частушки с момента возникновения села и до 60-х гг.

В наше время, пожалуй, каждый взрослый человек на вопрос знает ли он, что такое частушки,- ответит утвердительно. Если сам он не помнит ни одной частушки, то, по крайней мере, слышал их в исполнении профессиональных или самодеятельных хоров, известных артистов.

Частушки возникли во второй половине XIX в. Это новый по содержанию и форме жанр устного народного творчества.

Слово «частушка» - первоначально одно из названий коротких, «частных» песен. Теперь оно повсеместно вошло в народный обиход и употребляется наряду с местными названиями рассматриваемых песен, а в ряду случаев и вытесняет местные названия.⁴

Создание агитационных и «просветительских» частушек постепенно стало обязательной потребностью для организаторов переустройства жизни в деревне. Для того чтобы получить полную картину бытования различных жанровых разновидностей частушек в нашей деревне, мы провели анализ распространенности разных видов частушек. Анализ результатов опроса сверстников и жителей деревни (в опросе участвовало 38 человек) показал, что о частушках знают 100% опрашиваемых, 95% знают несколько частушек наизусть, 38 % знают разновидности частушек.

При исследовании и записи частушек учитывалось своеобразие жанра, выяснялись условия бытования жанра: в каких ситуациях обычно исполнялась или исполняется частушка; кем исполнялась; был ли обязателен аккомпанемент при исполнении частушек, какой музыкальный инструмент использовался (гармонь, баян, балалайка), есть ли в селе люди, известные как хорошие исполнители и сочинители частушек? При опросе мы интересовались, как относятся к исполнению и созданию частушки близкие, друзья, односельчане? Криворотова Н.А. вспоминает:

- Ране, бывало, услышишь частушку под окном, значит, на вечерку пора. Осенью да зимой просились на вечерки в самые просторные избы. Начинали с россказней, загадок, сказок, прибауток. Только потом песни запевались. Если была гармошка или балалайка, то пели разные частушки: о любви, о природе, о войне.

В частушках Великой Отечественной войны, пожалуй, ярче, чем когда-либо, проявилось единство личного и общего. Пусть покажется наивным, когда девушка просит дать ей винтовку, чтобы убить «злодея Гитлера», или наказывает милому покончить с ним для достижения победы, но это личное, искреннее, выстраданное.

В беседе с Близняковой В.П. мы услышали, о чем пелось в частушках в годы Великой Отечественной войны.

Скорбь народа за свою страну в полной мере нашла отражение в частушках, небольшая часть которых помещена в нашем сборнике (Приложение 1)

Самая многочисленная по тематике любовно-лирическая частушка. Любовь, брак, семья, положение женщины - это только внешняя сторона темы, главный смысл частушек - это переживания, психологическая реакция героя или героини.

Проанализировав частушки, которые пели в нашей деревне до 70 х годов мы пришли к выводу, что в х.Камышевка исполняли частушки двух видов: лирические и плясовые. Частушки для себя и про себя, о своем отношении к другому человеку, другим людям являются наиболее распространенными среди жителей хутора. Из воспоминаний собеседников мы узнали, что частушки пелись в основном на праздниках.

2.2.Частушечные напевы с 70-х гг и до наших дней.

Особенно много частушек создано за время перестройки, возникли новые произведения и о «партократах-демократах», и о новых русских. Это доказывает, что частушка жанр живой, развивающийся, откликающийся на самые злободневные темы. Хочется отметить, что частушки - единственный жанр русского фольклора, собирание и изучение которого ведется почти с его зарождения. Известны имена собирателей частушек: Д.К.Зеленин, П.А.Флоринский, В.И.Симаков, Е.Н.Елеонская, братья Геннадий и Александр Заволокины. И в настоящее время многочисленные учреждения культуры, самодеятельные и профессиональные хоровые коллективы собирают частушки для их сценического воспроизведения. На сцене - от клуба до первоклассного концертного зала - частушки получают вторую жизнь. В ходе изучения литературы по данной теме мы решили узнать: есть ли в селе люди, известные как хорошие исполнители и сочинители частушек? И мы их нашли. Мирошниченко Л.А. не только пела, но еще сама и сочиняла частушки.

Лидия Александровна вспоминает: «Записывать частушки было некогда, сочинялись они на ходу. Все раньше помнила, теперь уже не помню, какие я сочинила, а какие - народ».

Частушки используются и школьниками: на концертах художественной самодеятельности ребята с удовольствием исполняют частушки на школьную тему, на различных песенных конкурсах, на праздниках сегодня.

Изучение и исследование нами распространения частушек показали, что они, как и другие жанры устного народного творчества, отражают быт, жизненный уклад, обычаи, природу родного края и живут по сегодняшний день, как жанр русского фольклора.

Заключение

Народная поговорка говорит: «Не я пою - душа поет». Песня - это пища души. А душа вечна!

Назрела необходимость возрождения народных песен, игр, праздников. Возрождение - это не просто собирание и запись сведений о песнях, а своего рода «реставрация» с целью показа широкой публике в этнографическом музее, на фольклорном празднике, сцене. Возрождение народных песен и праздников -составная часть серьезной задачи. Народ наш на любое событие во все времена слагал частушки. Данный материал может, во-первых, служить новым творческим источником для композиторов, во-вторых, обогатить репертуар как сельской художественной самодеятельности, в-третьих, содействовать творческому изучению народно-песенного творчества жителей района.

Постигая подлинное народное искусство, становится понятно, что человек достигает с песней высоты нравственности, душевного света, доброты, сострадания. Он учится чтить старинные обычаи и обряды. И народная песня уже никогда не уйдет из его памяти.

Давайте бережно хранить наше достояние и заботиться о его выживании. Сохранять сокровища народной музыкальной культуры, делать их доступными для широких масс народа, профессиональных и самодеятельных исполнительских коллективов, предоставлять дополнительный материал для творчества композиторов, а также для учащихся и студентов специальных учебных заведений.

Мы надеемся, что данная работа заставит задуматься и проанализировать всю сложившуюся ситуацию, возникшую на рубеже 20-х веков, длящуюся и по сей день в народном искусстве.

Литература

1. Кравцов Н.И., Лазуткин С.Г. Русское народное творчество. Учебник для филол. фак. ун-тов. М.: «Высшая школа», 1977.-375 с.

2. Ради жизни на земле: Репертуар. сб. для руководителей шк. худож. самодеятельности/ Сост. А.В.Фоменко.-М.: Просвещение, 1990.- 288 с.

3. Русская литература XX века. 11 кл.: Учебник для общеобр. учеб.заведений.- В 2 ч. Ч.2 / В.В.Агеносов и др.; Под ред. В.В.Агеносова.- М.: Дрофа, 1999.- 352 с.

4. Частушки / Сост. Ф.М.Селиванова.- М.: Сов. Россия, 1990.- 656 с.

5. Ветлугина Н.А.»Музыкальное развитие ребенка», М.Просвещение,1988.

6. Готовцев Г.А. «Мифология и фольклор». Программа и методические рекомендации. М. Новая школа 1993.

7. Кузьмина Н.В. «Способность, одаренность, талант учителя», Л.1985.

8. Мельников М.Н. «Детский фольклор и проблемы народной педагогики», Новосибирск, Просвещение,1987.

9. Назаров Л.Н. «Введение в песенный фольклор», ж-л «Народное творчество» №6,1999, №1, 2000.

10. Старикова К.Л. «Народные обряды и обрядовая поэзия», Екатеринбург,1994.

11. Шамина Л.В. «Работа с самодеятельным коллективом», М. Музыка ,1983.

12. Аникина В.П.Русские народные, песни М., «Детская литература»,1972.

Интернетресурсы:

1.websib.ru/.../039/group3/klass5/narod.htm

2.ru.wikipedia.org/wiki/Частушка

Приложение № 1.

Частушки собранные в х.Камышевка.

Частушки заигрыши:

Семь красавиц, семь сестер
На лугу зажгли костер.
Песни распевают,
В гости зазывают.
***
Серый дождик за окном,
Я же думаю о том,
Как же мне решиться
Все-таки жениться.

Хороша наша деревня-

Только улочка грязна,

Хороши наши ребята -

Только славушка худа.

Гармонист у нас хороший,

Рассудителен и тих.

Купим брюки и калоши -

И готовенький жених.

Ой, юбка моя

С незабудками!

Разрешите спеть частушки

С прибаутками!

Частушки про любовь:

Трудно, трудно жить одной

Без подружки коренной,

Без словечка тайного,

Без дружочка крайнего.

Меня милый проводил,

Сел на изгородочку.

Долго, долго любовался

На мою походочку.

Заиграл полубаян

У зеленых елочек.

Долго слушала, стояла,

Думала-миленочек.

Плясовые частушки:

Разрешите поплясать,

Разрешите топнуть.

Неужели в этом доме

Половицы лопнут?

Я плясала, топала,

Выбирала сокола.

Выбирала сокола,

Стройного, высокого.

Современные частушки:

Вон Танюша побежала,
В руках "Эйвон" каталог.
Некогда учить уроки,
Тени с тушью продает.

Во всемирной паутине
Можно сгинуть, словно в тине.
Кликни "Солнышко" - поможет,
Руку помощи предложит!..

Вот и лето пролетело,
Школа ждёт своих ребят,
Приглашает вновь учиться
И мальчишек, и девчат!..

На компьютере в игру
Доиграл Денис к утру.
В школе у доски Денис,
Как компьютер, сам «завис».

Школьные частушки

Мы, веселые подружки,

Вам частушки пропоем.
И про лето, и про лагерь,
И про то, как мы живем!..

Вспомни, Шурка дорогая,

Как я ездил за тобой;

Приморозил нос к оглобле-

Отколачивал дугой.

Мы веселые частушки
Пропоем для вас сейчас,

О себе, о дружбе нашей

И про наш веселый класс.

Ой, спасибо тебе, школа,
Собрала ты снова нас,
Дзынь! В звоночек позвонила,
Позвала учиться в класс!..

Военные частушки:

Мой миленочек уехал

На границу воевать,

Вместо милочки винтовку

Будет к сердцу прижимать.

Стели, мать, постелюшку

Последнюю неделюшку.

А на той неделюшке

Я буду спать в шинелюшке.

Полюбил я строевую,

«Становись! Равняйсь!» - кричу.

И невесту свою Дуню

Всем приемам обучу.

1¹ Из воспоминаний Должикова Г.А. бывшего директора совхоза «Новоселовский»

2 Публикация Газета «Степные зори» № 41 от 14.06.2008г Постановление главы района от 03.06.2008г» «О присвоении звания лауреата 2007г»

33 Из воспоминаний Ильченко Н.Ф.

4Частушки / Сост. Ф.М.Селиванова.