Лекции по историческому краеведению (5 класс)

Историческое краеведение 5 класс.

Введение (0,5 ч.)

С чего начинается Родина? Каждый из присутствующих даст свой ответ. Но всех нас объединяет то, что мы живем в одном краю. И это для нас и есть наша малая Родина. Именно земля объединяет нас с нашими далекими предками и не менее далекими потомками. Люди - главные хранители истории своего края. Каждый человек должен знать историю своего государства и своей малой Родины. И мы с вами приступаем к изучению истории Южного Зауралья, т. е. нашей Курганской области. Мы познакомимся с первобытными людьми, проживающими когда - то на территории нашего края. Узнаем о взаимодействии человека с окружающей природной средой, экономическим развитием древних обществ, сложившихся на территории Зауралья. Узнаем о следах, оставленными народами древности, заселявших территорию Зауралья, об основных археологических источниках по данному периоду истории края, об основных путях расселения первобытных людей на территории края, их стоянках, будем находить их на историко - географической карте края. Узнаем, как изменялась природа, как это влияло на жизнь первобытных людей, какие появлялись новые орудия труда, новые занятия, как развивался человек.

Итак, Курганская область лежит за Уралом, на просторах Западно - Сибирской равнины. Нередко ее называют воротами Сибири. Область граничит с Тюменской, Свердловской, Челябинской областями и Р. Казахстан. Общая площадь Курганской области равна 71,5 тыс. км.2. это больше, чем Дания и Люксембург. Ее протяженность с севера на юг - 290 км., с запада на восток - 430 км. По форме наша область напоминает треугольник, устремленный на восток. На территории Курганской области протекает немало рек. Самая крупная из них - Тобол. Вторая по величине и важности - Исеть. Богата область и озерами. Их больше двух с половиной тысяч. Многие озера имеют соленую и щелочную воду, богаты целебными грязями.

Курганская область - одна из крупных областей РФ. До 1919г. территория области находилась в составе разных губерний. Курганский уезд относился к Тобольской, Шадринский - к Пермской губерниям. Западная часть области входила в Челябинский уезд Оренбургской губернии. В 1919г. Курганский уезд был передан во вновь организованную Челябинскую губернию. В 1923г. была создана Уральская область, в которую вошла территория Южного Зауралья в составе Курганского, Шадринского и Челябинского округов. В 1934г. произошло разукрупнение Уральской области. На территории Южного Урала и Зауралья была создана Челябинская область. В феврале 1943г. за счет разукрупнения Челябинской области была образована Курганская область. Так как до 1943г. Курганская область не имела административного единства, то применяется условное название - Южное Зауралье.

Археология как наука (2,5 ч.)

Источники по древней истории края.

Человек в процессе своей деятельности оставляет много следов. Это и письменные документы, старые камни с надписями, клад монет и камней, старинные мечи и щиты и много других вещей. Без них не может быть восстановлено прошлое. Но письменность появилась приблизительно около 5000 лет назад. И то, что было до появления письменности, мы знаем благодаря такой науке как археология.

Археология изучает развитие человеческого общества преимущественно по вещественным источникам. Имея в виду, что эти источники выкапывают из земли, археологию образно называют «историей, вооруженной лопатой».

Значение археологии огромно, так как она изучает очень длительный период истории человечества, от которого письменных источников до нас не дошло, или сохранилось очень мало. Без данных археологии невозможно понять мировую историю. Только представим на минуту, как бы выглядели наши знания по истории, не будь археологии. Мы ничего бы не знали о начальной поре человеческой истории, о каменном веке, о человеке той поры, о его изобретениях и достижениях. Мы не были бы знакомы с важными процессами, происходившими в человеческом обществе в эпоху бронзы. Археология также существенно дополняет данные античных и средневековых письменных источников. Наша страна очень богата памятниками древности. Тысячи археологических объектов самых различных эпох и принадлежавших самым различным племенам и народам, разбросаны по ее бескрайним просторам.

Итак, археология - это наука, изучающая историю общества по материальным остаткам жизни и деятельности людей - вещественным памятникам. Вещественные памятники - это постройки, оружие, украшения, посуда, произведения искусства и т.д. Вещественные памятники называют АРТЕФАКТЫ, т.е. предметы, изготовленные, сделанные человеком.

Земля - это прекрасная кладовая. Проходят тысячелетия, а она хранит следы прошлого. Люди постоянно находят что-то в земле: кости, черепки посуды, украшения и т.д. Однако недостаточно раскопать из-под вековой толщи земли дом, улицу, целый город. Находки необходимо заставить заговорить.

Как работают археологи?

Прежде чем начать раскопки, надо произвести археологическую разведку. Это значит - внимательно рассмотреть все письменные источники (если они есть), ознакомиться с отчетами прошлых лет (если раскопки уже проводились на этом памятнике), с научными публикациями и древние карты. На помощь археологам приходит АЭРОРАЗВЕДКА. На самолетах, вертолетах, «кукурузниках» поднимаются в небо на небольшую высоту и можно увидеть холмики, пятна, утоптанные следы, которые невозможно увидеть, находясь на земле. Часто бывает, что в небо поднимаются с наступлением заката или рассвета - можно увидеть отбрасываемые тени.

Часто археологи прибегают к такому методу как ЭЛЕКТРОПРОВОДИМОСТЬ ЗЕМЛИ, т. е. с помощью специальных приборов измеряют, каким образом проходят электрические волны сквозь землю, и составляется схема проверенного участка земли.

На помощь археологам приходит и ХИМИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОЧВЫ. Органические остатки (например, костяк животного либо человека) насыщают почву фосфатами, которые и находят при химическом анализе почвы.

Бесценные сокровища для археологов хранят моря и океаны: затонувшие корабли, затопленные поселения. Этим занимается ПОДВОДНАЯ АРХЕОЛОГИЯ.

Цель раскопок - не поиски вещей, пусть даже красивых, редких, дорогих. Цель раскопок - детально исследовать археологический памятник, как можно полнее описать находки и зафиксировать всю полученную в результате раскопок информацию. Археологические памятники в большинстве расположены под открытым небом, или, как говорят археологи, в поле, хотя это «поле» может оказаться лесом, горами, пустыней и даже дном моря.

Когда предполагаемое место раскопок установлено, то приступают к его исследованию. Для начала закладывают пробный раскоп или шурф. Это узкая траншея, которая главным образом призвана показать наличие в земле интересных предметов. Если пробы дадут, хотя бы незначительные находки - тогда готовят большой раскоп. Обычно раскоп имеет прямоугольную форму, так как она наиболее удобна для фиксации вещей и сооружений, и ориентируется по сторонам света (для этого применяют компас). С помощью деревянных или металлических колышков площадь раскопа разбивается на квадраты - чтобы не запутаться в раскопе. Его поверхность делят на квадраты 10 на 10 метров (если раскоп большой) или 1 на 1 метр. И такие же квадраты, только в сантиметрах, наносят на бумагу. Это делается для того, чтобы все найденные вещи были тщательно зарисованы. Обычно раскопки производят горизонтальными пластами толщиной приблизительно 20 см (наиболее распространенное название такого пласта - «штык » (высота железной части лопаты), снимая их последовательно по всей площади раскопа. В тех случаях, когда фиксация материала должна быть более точной, толщина пласта может быть уменьшена. Нельзя допускать, чтобы пласт вскапывался не полностью или, еще хуже, вскапывался бы на большую глубину, чем это установлено. Рабочие инструменты археолога: лопата, нож, совок, даже кисточки. Вещи, которые находят археологи, находятся либо в древних погребениях, либо в местах древних поселений. Древние ПОГРЕБЕНИЯ делятся на два типа:

1. МОГИЛА - это погребение в яме без насыпи над ней. Скопление могил (кладбище) называют могильники.

2. КУРГАН - это погребение, над которым сооружена земляная насыпь. Чаще всего так хоронили богатых, знатных, уважаемых людей.

Остатки древних ПОСЕЛЕНИЙ делятся на:

1. ГОРОДИЩЕ - это поселение, укрепленное земляными валами.

2. СЕЛИЩЕ - это неукрепленные поселения.

3. СТОЯНКИ - это поселения древних людей при бродячем образе жизни. Они , в свою очередь, делятся на ВРЕМЕННЫЕ ( на одну или несколько ночей), и ПОСТОЯННЫЕ (на несколько недель, несколько лет).

В расположении археологических памятников есть определенные закономерности: например, во времена каменного века люди предпочитали поселяться у самых берегов рек и озер (питьевая вода и рыбный промысел), во времена железного века предпочитали селиться на высоких крутых берегах (питьевая вода, рыбный промысел, хороший обзор, выгодное стратегическое место).

Почему приходится копать порой очень глубоко для того чтобы найти артефакты?

В том месте, где живут люди, уровень почвы все время повышается: они переносят частички земли на своей обуви, кто-то выбросил разбитый кувшин, сгорели здания во время пожара - все это «отпечатывается» на земле. За годы накапливаются сантиметры, а за столетия - метры земли. Эти отложения археологи называют КУЛЬТУРНЫМ СЛОЕМ. В городах, имеющих многовековую историю, культурный слой достигает многих метров (в Новгороде - 9 метров, в Москве - 10 метров, один из холмов в Туркмении - 34 метра). По уровню нахождения той или иной вещи можно определить, к какому времени она относится. Если спуститься в раскоп и внимательно присмотреться к земляным стенам, то откроется интересная картина (смотрим снизу в вверх): вот проходит слой желтой глины, а в нем видны остатки каменной кладки (значит, к этому времени можно отнести основание поселения), затем толстый слой темной возделанной земли - активная хозяйственная жизнь, земледелие. Если увидим полосу черной золы, в которой можно обнаружить наконечники стрел и человеческие кости - на это время приходится трагедия: вторжение неприятеля, пожар, запустение. И, как следствие этого, широкий слой земли выше, в котором не встречается никаких находок: значит, на пепелище долгое время никто не жил, лишь ветер и дожди наносили землю… и вот вновь возрождается поселение, приходят новые люди, начинают строительство. Но находки отличаются от предыдущих: и керамика другая, и оружие. Видимо, жители пришли из других мест и принадлежали к другому народу.

Все археологические памятники являются собственностью государства и охраняются законом. На территории РФ самовольные раскопки запрещены. Любое нарушение целостности памятника ведет к его гибели и утрате его значения как исторического источника. Таким образом, археологический памятник нужно охранять в первую очередь от всевозможных земляных работ. К ним относятся: использование насыпей курганов и городищ для добывания песка, гравия, камня, «чернозема»; выборка камня из древних кладок; устройство в курганах и древних поселениях погребов; установка на курганах геодезических и землемерных знаков, столбов, заборов, домов, сараев; прокладка кабеля, газовых и водопроводных труб; прокладка по территории памятника дорог; снос частей памятника (например, валов); засыпка памятника грунтом (например, рвов); посадки деревьев и кустов; выкапывание ям для костров (охотниками, туристами), наконец, самовольные раскопки. Каждое из этих действий являются серьезными преступлениями против научного изучения истории нашего края и категорически запрещаются.

Согласно законодательству Российской Федерации археологические памятники, включая движимую их часть, с момента обнаружения являются государственной собственностью. Свободный оборот археологических артефактов (покупка и продажа) запрещен (ст. 49-50 ФЗ № 73 от 25.06.2002) и преследуется по закону (ст. 175 УК, ст. 14.2 КоАП). Самовольные археологические разведки и раскопки без специального разрешения (Открытого листа), выдаваемого Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в области охраны культурного наследия (Министерство культуры), запрещены и преследуются по закону (ст. 243 УК, ст. 7.15 КоАП)

СТАТЬЯ 175 УК Приобретение или сбыт имущества, заведомо добытого преступным путем

1. Заранее не обещанные приобретение или сбыт имущества, заведомо добытого преступным путем,

наказываются штрафом в размере до сорока тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех месяцев, либо обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо лишением свободы на тот же срок.

2. Те же деяния, совершенные:

а) группой лиц по предварительному сговору;

б) в отношении нефти и продуктов ее переработки, автомобиля или иного имущества в крупном размере,

в) утратил силу.

наказываются ограничением свободы на срок до трех лет, либо принудительными работами на срок до пяти лет, либо арестом на срок до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до пяти лет со штрафом в размере до восьмидесяти тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до шести месяцев.

3. Деяния, предусмотренные частями первой или второй настоящей статьи, совершенные организованной группой или лицом с использованием своего служебного положения,

наказываются принудительными работами на срок до пяти лет с ограничением свободы на срок до двух лет или без такового либо лишением свободы на срок до семи лет со штрафом в размере до восьмидесяти тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до шести месяцев и с ограничением свободы на срок до двух лет или без такового.

СТАТЬЯ 243 УК. Уничтожение или повреждение памятников истории и культуры

1. Уничтожение или повреждение памятников истории, культуры, природных комплексов или объектов, взятых под охрану государства, а также предметов или документов, имеющих историческую или культурную ценность,

наказываются штрафом в размере до двухсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до восемнадцати месяцев, либо обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо лишением свободы на тот же срок.

2. Те же деяния, совершенные в отношении особо ценных объектов или памятников общероссийского значения,

наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет, либо обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов, либо принудительными работами на срок до пяти лет, либо лишением свободы на тот же срок.

СТАТЬЯ 14.2. КоАП. Незаконная продажа товаров (иных вещей), свободная реализация которых запрещена или ограничена

Незаконная продажа товаров (иных вещей), свободная реализация которых запрещена или ограничена законодательством, влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от одной тысячи пятисот до двух тысяч рублей с конфискацией предметов административного правонарушения или без таковой;

на должностных лиц - от трех тысяч до четырех тысяч рублей с конфискацией предметов административного правонарушения или без таковой;

на юридических лиц - от тридцати тысяч до сорока тысяч рублей с конфискацией предметов административного правонарушения или без таковой.

СТАТЬЯ 7.15 КоАП. Ведение археологических разведок или раскопок без разрешения

1. Ведение археологических разведок или раскопок без полученного в установленном порядке разрешения (открытого листа) либо с нарушением условий, предусмотренных разрешением (открытым листом),

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от одной тысячи пятисот до двух тысяч пятисот рублей с конфискацией предметов, добытых в результате раскопок, а также инструментов и оборудования, использованных для разведок или раскопок;

на должностных лиц - от четырех тысяч до пяти тысяч рублей с конфискацией предметов, добытых в результате раскопок, а также инструментов и оборудования, использованных для разведок или раскопок;

на юридических лиц - от сорока тысяч до пятидесяти тысяч рублей с конфискацией предметов, добытых в результате раскопок, а также инструментов и оборудования, использованных для разведок или раскопок.

2. Действия, предусмотренные частью 1 настоящей статьи, повлекшие по неосторожности повреждение или уничтожение объекта археологического наследия, влекут наложение административного штрафа на граждан в размере от двух тысяч до двух тысяч пятисот рублей с конфискацией предметов, добытых в результате раскопок, а также инструментов и оборудования, использованных для разведок или раскопок;

на должностных лиц - от четырех тысяч пятисот до пяти тысяч рублей с конфискацией предметов, добытых в результате раскопок, а также инструментов и оборудования, использованных для разведок или раскопок;

на юридических лиц - от пятидесяти тысяч до ста тысяч рублей с конфискацией предметов, добытых в результате раскопок, а также инструментов и оборудования, использованных для разведок или раскопок.

Отдельных лиц, иногда организованных в группы, занимающиеся поиском исторических артефактов на археологических объектах, не имея на то «открытого листа», то есть официального разрешения, называют ЧЕРНЫМИ КОПАТЕЛЯМИ. Подобная практика существовала почти во все времена и по всему миру. В старой России их называли «бугровщики», в Латинской Америке - «уакерос». Особенное усиление интенсивности деятельности всех категорий копателей в последние десятилетия напрямую связано с бизнесом по продаже металлоискателей, а также легальным и нелегальным оборотом антиквариата^]. Предметы с раскопок черных копателей открыто продают на «блошиных рынках», их часто можно видеть на витринах антикварных магазинов и на интернет-аукционе. Сейчас часто вооружённые, группы, используя землеройную технику, вскрывают курганы любой величины, выгребают культурный слой с городищ после отъезда археологов, портят уже раскопанные памятники и т. п. Черными археологами можно также назвать официальных археологов, которые занимаются продажей исторических ценностей, находящихся в их распоряжении, ищущих артефакты в свободное время, используя свои знания и опыт. В криминальную цепочку входят также те, кто фактически продаёт разрешение строительным организациям на уничтожение культурного наследия народа. На этом поприще действуют фирмы, продающие «разрешения» на снос памятников. В интернете действует множество так называемых кладоискательских сайтов и форумов, где копатели общаются и делятся информацией. Против их деятельности выступают сообщества археологов, историков и иных обеспокоенных граждан. Уничтожение археологических памятников наносит ущерб культурному наследию, лишая науку возможности восстановить многие страницы истории.

Найденные археологами на раскопках вещи (артефакты) затем попадают на реставрацию, т.е. собираются из груды черепков вазу, кувшин, восстановят развалившийся доспех и т.д. Очень часто летом археологи работают в поле, а в зимний период занимаются реставраторской работой. Для определения более точных дат поселений или захоронений археологам помогают:

1. ПАЛЕОНТОЛОГИЯ - наука о вымерших растениях и животных (сохранившихся в виде остатков, отпечатков и следов их жизнедеятельности). Палеонтологию подразделяют на ПАЛЕОБОТАНИКУ и ПАЛЕОЗООЛОГИЮ.

- ПАЛЕОБОТАНИКА - раздел палеонтологии, изучающий ископаемые растения. Например, при раскопе были найдены зерна. Палеоботаники могут определить, в какие времена эти зерна могли выращивать.

- ПАЛЕОЗООЛОГИЯ - раздел палеонтологии, изучающий ископаемых животных. По найденным в раскопе костям палеозоологии могут рассказать, к каким животным принадлежат кости, в какую эпоху жили эти животные

2. ГОДИЧНЫЕ КОЛЬЦА ДЕРЕВЬЕВ - одно кольцо - один год и в разные времена росли разные деревья.

3. ПО СОДЕРЖАНИЮ ФТОРА - чем древнее костяк, тем больше выделяется фтора.

4. РАДИОКАРБОННЫЙ МЕТОД - в организме животных или растений накапливается радиоактивный изотоп углерода. После гибели животного (растения) начинается распад углерода. Период полураспада ученые вычислили. Данный метод применяется для эпох до 70 тыс. лет.

Кроме выяснения даты артефакта, археологи выясняют и место производства вещи. Для чего это нужно? Например, были найдены осколки стеклянной вазы. Археолог должен доподлинно выяснить, где была изготовлена эта ваза: если ваза византийского происхождения, значит, был проложен торговый путь через данную местность, развиты торговые и дипломатические отношения с соседним государством. Если ваза - русского происхождения, то это говорит о развитии данного ремесла и по осколкам можно установить уровень данного ремесла. Возможно осколки - это технический брак, значит, где-то рядом находилась когда - то стекольная мастерская.

На основании находок археологи делают свои вывод, которые публикуют в многочисленных статьях и книгах. Вещественные памятники (артефакты) передаются в музеи.

МУЗЕЙ - это научно-исследовательские и научно-образовательные учреждения, которые осуществляют комплектование, хранение, изучение и популяризацию памятников естественной истории, материальной и духовной культуры. Работники музеев, также как и археологи, занимаются исследовательской работой (но только в кабинетах, не выезжая на раскоп). Результат этой работы - изданные научные труды. Основные музеи г. Кургана и г. Петухово:

КУРГАНСКИЙ ОБЛАСТНОЙ КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ - это крупнейший и наиболее посещаемый музей Курганской области. Почти 60 лет сотрудники музея бережно и внимательно собирают, изучают и предоставляют посетителям природное и историко-культурное наследие края. Сегодня музей насчитывает свыше 200 тысяч музейных предметов. Это 40 коллекций, составляющих удивительный мир, охватывающий период от первобытнообщинного строя до наших дней. В этих коллекциях есть уникальные экспонаты, которые по значимости имеют региональное и федеральное значение. В состав Курганского областного краеведческого музея входит 5 филиалов: Дом-музей декабристов, Дом-музей В.К.Кюхельбекера, Музей истории города, Музей авиации и Дом-музей Т.С.Мальцева, расположенный в селе Мальцево Шадринского района Курганской области. C 1993 года Курганский областной краеведческий музей является эколого-культурным центром. С 2003 года на базе музея проводится ежегодная Всероссийская научно-практическая конференция "Зыряновские чтения", в которой принимают участие ученые, исследователи не только из России, но и стран ближнего и дальнего зарубежья.

ПЕТУХОВСКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ МУЗЕЙ открыт 12 августа 2008 года. Расположен по адресу г. Петухово, ул. К.Маркса, д. 20.

В 1967 г. был основан КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ В ПЕТУХОВСКОЙ СРЕДНЕЙ ШКОЛЫ №2. До этого в течение 2-х лет ребята вели поисковую работу: встречались с ветеранами, со старожилами, ходили в походы, работали в архивах, т.е. собирали и накапливали материал для будущего музея. Но что же послужило толчком к созданию музея? Раньше в городе Петухове не было водопроводов. Люди пользовались водой с озёр, копали колодцы и брали из них воду для домашних целей. И вот однажды при копке колодца в северной части города был найден бивень мамонта, который был принесён в школу. Возникло много вопросов: "Что это?", "Откуда он?", "Жили ли мамонты в нашей местности?". Ребята предложили обо всём этом узнать. И начали поиски материала, занялись изучением литературы. Оказалось, что в области обнаружены целые кладбища мамонтов. Потом начался сбор старинных вещей, изучение истории района.

Благодаря археологии появились такие вспомогательные исторические науки как:

НУМИЗМАТИКА - наука о монетах. Нумизматы изучают старые монеты, разбирают, что на них изображено. Как наука возникла в XVIII в.

ЭПИГРАФИКА - наука о надписях на камнях, металлических, деревянных, костяных, стеклянных и керамических изделиях.

CФРАГИСТИКА - наука о печатях.

и т.д.

Большую роль в изучении исторических событий играют различные документы: летописи, грамоты, договоры. Они появились в глубокой древности, уже тогда, когда люди изобрели материал для письма и стали записывать различные события. Чтобы уберечь их от пожара и других стихийных бедствий, рукописи помещали в специально отведенные места - библиотеки и архивы.

АРХИВ - это учреждение или его часть, хранящая документы. Старинные рукописи, документы, письма, дневники находятся в архивах. Основные архивы г. Кургана:

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ КУРГАНСКОЙ ОБЛАСТИ расположен по адресу ул. Свердлова, 11. В архиве находятся старинные книги, рукописи, дневники и т.д.

ГАКО - Государственный архив Курганской области образован на основании решения исполнительного комитета Курганского окружного Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов от 27 мая 1924 года как Курганское окружное архивное бюро. С 1993 года стал Государственным архивом общественно-политической документации Курганской области. Архив расположен по адресу ул. Комсомольская, 39.

Научные труды, изданные в наше время, можно найти в библиотеках. БИБЛИОТЕКА - это учреждение, организующее сбор, хранение, общественное пользование произведениями печати. В России монастырские библиотеки появились в XI-XII вв., первые светские - в XVIII в. В библиотеках находятся не только изданные книги и брошюры, но и газеты. В областных библиотеках собирается периодика со всей области, в районных - всего района. Книги по истории нашего края имеются и в школьных библиотеках.

Археологическое изучение Южного Зауралья.

Первые раскопки в Зауралье относятся к XVII-XVIII вв. с целью добычи ценных вещей. Монахи Долматовского монастыря широко практиковали добычу «чудского серебра». Летом собирались целые артели для грабительских раскопок. Цель - найти клад в чудских буграх. «Бугровщики» хорошо знали, где есть золото, а где нет.

Начало научного изучения Урала, Зауралья и Сибири связывают с именем Петра I. В 1696г. по поручению Петра I тобольский боярин Семен Ремезов должен был составить географический атлас Сибири. Спустя 5 лет трудов появилась в свет «Чертежная книга Сибири».

«ЧЕРТЕЖНАЯ КНИГА СИБИРИ» - первый русский географический атлас, обобщивший результаты географических открытий XVII в. В 1695 С.У. Ремезов снял копии с присланных в Москву из Сибири карт и создал ряд оригинальных чертежей. В 1696-97 в Тобольске, Иркутске и других городах были составлены чертежи разных частей Сибири. Чертежи Западной Сибири и атлас сибирских рек составил сам Ремезов. В 1699-1701 он же с тремя сыновьями создал «Чертёжную книгу Сибири», состоявшую из предисловия и 23 карт большого формата, охватывающих всю территорию Сибири и отличающихся обилием и детальностью сведений. Карты книги были сделаны без градусной сети и ориентированы не на север, а на юг. Атлас отличается обилием и детальностью сведений и подводит итог накопившемся к тому времени географическим материалам. Первое издание атласа с предисловием к нему самого Ремезова было издано Археографической Комиссией в 1882 году в Санкт-Петербурге. Подлинная «Чертежная книга Сибири» оставалась малодоступной для широкой научной общественности.

В 1718 Г. 13 февраля Петр I издает указ, в котором говорилось: «Также, если кто найдет в земле, или воде какие старые вещи, а именно: каменья необыкновенные, кости человеческие или скотские, рыбьи или птичьи, не такие, какие у нас ныне есть… также какие старые надписи на каменьях, железе или меди, или какое старое необыкновенное ружье, посуду и прочее все, что зело старо и необыкновенно - такош бы приносили, за что будет довольная дача». В Сибири увеличивается число «бугровщиков», а также находки в курганах стали привлекать и местные власти. Но найденные вещи не все сдавались государству. Их продавали и на ярмарках, что порой бывало выгоднее для черных копателей. Большой вклад в изучение процесса освоения Сибири и Урала внес Федор Иванович Миллер.

Ге́рард Фри́дрих Ми́ллер ́(Мю́ллер), или в русифицированном варианте Фёдор Ива́нович Ми́ллер (1705-1783) - российский историограф немецкого происхождения. Действительный член Академии наук и художеств, вице-секретарь Академии наук и художеств, конференц-секретарь Императорской Академии наук и художеств, действительный статский советник. Руководитель самой большой в истории экспедиции - I Академической Экспедиции, суммарно в которой участвовало около 3 тысяч человек. В1725 года Миллер приехал в Россию и был определен адъюнктом в только что основанную Академию наук и художеств. Он первые годы по приезде преподавал латинский язык, историю и географию в Академической гимназии, вёл протоколы академических заседаний и канцелярии, издавал «СПб. Ведомости» с «Примечаниями», рассчитанными на более обширный круг читателей. В июле 1730 года Миллер назначен профессором Академии наук и художеств. С 1732 года он стал выпускать сборник статей, касающихся России. Это было первое издание, основательно знакомившее иностранцев с русской землей и её историей. Тем временем снаряжалась так называемая «Вторая Камчатская экспедиция», в которой по поручению академии принял участие и Миллер. Не попав в Камчатку, Миллер объездил главнейшие пункты западной и восточной Сибири в пределах: Березов-Усть-Каменогорск-Нерчинск-Якутск (31 362 версты пути) и тщательно перерыл местные архивы, открыв, между прочим, сибирскую летопись Ремезова. Десятилетнее (1733-1743) пребывание в Сибири обогатило Миллера массой ценных сведений по этнографии инородцев, местной археологии и современному состоянию края. Особенно важна была вывезенная Миллером громадная коллекция архивных документов (тем самым спас их от уничтожения - сырость, черви, крысы), и если сам он использовал только ничтожную часть их, то в течение полутораста лет они служили и продолжают служить доныне важным подспорьем для отдельных учёных и целых учреждений. После возвращения в Санкт-Петербург из Камчатки и Сибири, Мюллер написал историю российских исследований. Французское издание его работы помогло довести до широкой аудитории Европы информацию о российских исследованиях. В 1747 году Миллер принял русское подданство и 20 ноября (1 декабря) назначен историографом Российского государства. В 1749 году имел большую неприятность по поводу речи, приготовленной им для торжественного заседания Академии: «Происхождение народа и имени российского». Некоторые из академиков нашли её «предосудительной России». Миллер обвинялся в том, что «во всей речи ни одного случая не показал к славе российского народа, но только упомянул о том больше, что к бесславию служить может, а именно: как их многократно разбивали в сражениях, где грабежом, огнем и мечом пустошили и у царей их сокровища грабили. А напоследок удивления достойно, с какой неосторожностью употребил экспрессию, что скандинавы победоносным своим оружием благополучно себе всю Россию покорили». Горячность и нетерпимость, с какой принята была теория скандинавского происхождения варягов-основателей русского государства, значительно объясняется тогдашними политическими отношениями России к Швеции. 1750 года Миллер за ссору с Ломоносовым был разжалован, на год из профессоров в адъюнкты Академии и понижением жалованья с 1000 руб. до 860 руб. в год. Скоро, однако, Миллер был прощён, под условием предварительно подать прошение о прощении. В 1750 году он напечатал первый том «Описания Сибирского царства» - «первый правильный учёный труд по сибирской истории». 2-й том увидел свет лишь в отрывках, напечатанных в «Sammlung russisch. Geschichte» и «Ежемесячных Сочинениях». Из числа собственно исторических трудов Миллера, кроме «Origines Rossicae», главнейшие: «О летописце Несторе» («Ежемесячные Сочинения», 1755), «Известие о запорожских казаках» (ibid., 1760), «О начале Новгорода и происхождении российского народа» (ibid., 1761 и в «Samml. russ. Gesch.») и «Опыт новой истории о России» (ibid.). В 1765 году М. был назначен главным надзирателем Московского Воспитательного дома, с оставлением при Академии наук и художеств в звании историографа, а через год определен начальником Московского архива Коллегии иностранных дел (ныне Московский главный архив министерства иностранных дел). Пораженный параличом (1772 год), Миллер продолжал неустанно работать до самой смерти (11 (22) октября 1783 года). После смерти Миллера осталась коллекция автографов и рукописей (в 258 портфелях), важных для изучения истории, этнографии, статистики и промышленности России и в частности Сибири. До нашего времени более половины сибирского архива Г. Миллера не опубликовано.

В 1720 г. Василий Никитич Татищев по поручению Петра I отправляется на Урал для изучения и составления подробной географии России.

Васи́лий Ники́тич Тати́щев - известный российский историк, географ, экономист и государственный деятель; автор первого капитального труда по русской истории - «Истории Российской», основатель Ставрополя (ныне Тольятти), Екатеринбурга и Перми. Василий Никитич Татищев родился 19 (29) апреля 1686 года в поместье своего отца, Никиты Алексеевича Татищева, в Псковском уезде. Татищевы происходили от Рюриковичей, точнее - от младшей ветви князей смоленских; род был захудалым, утратившим княжеский титул. В 1712-1716 годах, подобно многим молодым дворянам, Татищев совершенствовал своё образование за границей, но не во Франции и Голландии, как большинство, а в Германии. Он побывал в Берлине, Дрездене, Бреславле, приобрёл множество дорогостоящих книг по всем отраслям знания. Известно, что Татищев обучался преимущественно инженерному и артиллерийскому делу. В перерывах между заграничными поездками Татищев занимался делами имения. 16 мая 1716 Татищев выдержал экзамен и был произведён в инженер-поручики артиллерии. В 1717 году Татищев находился в действующей армии под Кёнигсбергом и Данцигом, занимаясь приведением в порядок изрядно запущенного артиллерийского хозяйства. По возвращении в Петербург Татищев служил при Берг-коллегии. В 1719 году начальник Берг-коллегии обратился к Петру I, обосновывая необходимость «землемерия» всего государства и составления подробной географии России. Татищев должен был стать исполнителем этой работы. Однако в начале 1720 года Татищев получил назначение на Урал и с этого времени практически не имел возможности заниматься географией. Кроме того, уже на подготовительном этапе к составлению географии Татищев увидел необходимость в исторических сведениях, быстро увлёкся новой темой и в дальнейшем собирал материалы уже не для географии, а для истории. В 1720 году новое поручение оторвало Татищева от его историко-географических работ. Он был послан «в Сибирской губернии на Кунгуре и в прочих местах, где обыщутся удобные места, построить заводы и из руд серебро и медь плавить». Ему приходилось действовать в стране малоизвестной, некультурной, издавна служившей ареной для всяких злоупотреблений. Объехав вверенный ему край, Татищев поселился не в Кунгуре, а в Уктусском заводе, где и основал управление, названное вначале Горной канцелярией, а потом Сибирским высшим горным начальством. Во время первого пребывания Татищева на уральских заводах он успел сделать весьма многое: перенёс Уктусский завод на реку Исеть и там положил начало нынешнего Екатеринбурга, выбрал место для строительства медеплавильного завода около деревни Егошиха, тем самым положив начало городу Перми, добился дозволения пропускать купцов на Ирбитскую ярмарку и через Верхотурье, а также заведения почты между Вяткой и Кунгуром. При заводах открыл две начальные школы, две - для обучения горному делу, выхлопотал учреждение особого судьи для заводов, составил инструкцию для оберегания лесов, проторил новую, более короткую дорогу от Уктусского завода к Уткинской пристани на Чусовой и т. д. Меры Татищева вызвали неудовольствие Демидова, видевшего подрыв своей деятельности в учреждении казённых заводов. В начале 1724 года был произведён в советники берг-коллегии и назначен в сибирский обер-бергамт. Вскоре за тем его послали в Швецию для надобностей горного дела и для исполнения дипломатических поручений. В Швеции Татищев пробыл с декабря 1724 по апрель 1726, осмотрел заводы и рудники, собрал много чертежей и планов, нанял гранильного мастера, пустившего в ход гранильное дело в Екатеринбурге, собрал сведения о торговле Стокгольмского порта и о шведской монетной системе, познакомился со многими местными учёными и т. д. Возвратясь из поездки в Швецию и Данию, Татищев некоторое время занимался составлением отчёта и, хотя ещё не отчисленный от бергамта, не был, однако, послан в Сибирь. В 1727 году он был назначен членом монетной конторы, которой тогда подчинены были монетные дворы. На этой должности его застали события 1730 года (воцарение Анны Иоанновны). По поводу них Татищевым составлена была записка, подписанная 300 чел. из шляхетства. Он доказывал, что России, как стране обширной, более всего соответствует монархическое управление, но что все-таки «для помощи» императрице следовало бы учредить при ней сенат из 21 члена и собрание из 100 членов, а на высшие места избирать баллотировкою. Здесь же предлагались разные меры для облегчения положения разных классов населения. Вследствие абсолютистской агитации гвардия не пожелала перемен в государственном строе, и весь этот проект остался втуне; но новое правительство, видя в Татищеве врага верховников, отнеслось к нему благосклонно. Став главным судьёй монетной конторы, Татищев начал деятельно заботиться об улучшении русской монетной системы. В 1731 году у Татищева начались недоразумения с Бироном, приведшие к тому, что он был отдан под суд по обвинению во взяточничестве. В 1734 Татищев был освобожден от суда и снова назначен на Урал, «для размножения заводов». Лично участвовал в пытках заключённых по «слову и делу государеву». Ему же поручено было составление горного устава. Пока Татищев оставался при заводах, он своей деятельностью приносил много пользы и заводам, и краю: при нём число заводов возросло до 40; постоянно открывались новые рудники, и Татищев считал возможным устроить ещё 36 заводов, которые открылись лишь через несколько десятилетий. Правом вмешательства в управление частных заводов Татищев пользовался весьма широко и тем не раз вызывал против себя нарекания и жалобы. Вообще, он не был сторонником частных заводов, не столько из личной корысти, сколько из сознания того, что государству нужны металлы, и что, добывая их само, оно получает более выгоды, чем поручая это дело частным людям. В 1737 году Бирон, желая отстранить Татищева от горного дела, назначил его в Оренбургскую экспедицию для окончательного усмирения Башкирии и устройства управления башкир. Здесь ему удалось провести несколько гуманных мер: например, он выхлопотал, чтобы доставление ясака было возложено не на ясачников и целовальников, а на башкирских старшин. В январе 1739 года Татищев приехал в Петербург, где устроена была целая комиссия для рассмотрения жалоб на него. Его обвиняли в «нападках и взятках», неисполнительности и т.п. Есть возможность допустить, что в этих нападках была доля истины, но положение Татищева было бы лучше, если бы он ладил с Бироном. Комиссия подвергла Татищева аресту в Петропавловской крепости и в сентябре 1740 года приговорила его к лишению чинов. Приговор, однако, не был исполнен. Падение Бирона вновь выдвинуло Татищева: он был освобождён от наказания и в 1741 году назначен в Астрахань управлять Астраханской губернией, главным образом для прекращения беспорядков среди калмыков. Отсутствие необходимых военных сил и интриги калмыцких владетелей помешали Татищеву добиться чего-либо прочного. Когда вступила на престол Елизавета Петровна, Татищев надеялся освободиться от калмыцкой комиссии, но это ему не удалось: он был оставлен на месте до 1745 года, когда его из-за несогласий с наместником отставили от должности. Приехав в свою подмосковную деревню Болдино, Татищев уже не оставлял её до смерти. Здесь он заканчивал свою историю, которую в 1732 году привозил в Петербург, но к которой не встретил сочувствия. 15 (26) июля 1750 г., он причастился, простился со всеми и умер. Вторая редакция Истории Российской, являющаяся главным сочинением Татищева, была издана через 18 лет после его смерти, при Екатерине II - в 1768 году. Первая редакция Истории Российской, написанная «древним наречием», была впервые издана только в 1964 году.

В 1768 г. Екатерина II отправляет несколько отрядов в экспедицию на Урал, Западную Сибирь, Алтай. Во главе одного из отрядов был Петр Симон Паллас.

Пе́тер Симо́н (Пётр-Симо́н) Палла́с - знаменитый немецкий и русский учёный-энциклопедист, естествоиспытатель, географ и путешественник XVIII-XIX веков. Прославился научными экспедициями по территории России во второй половине XVIII века, внёс существенный вклад в мировую и российскую науку - биологию, географию, геологию, филологию и этнографию. 1768-1774 годов

22 декабря 1766 года Петербургская Императорская Академия наук избрала Палласа своим действительным членом и профессором натуральной истории. Сначала Паллас отказался, но в апреле 1767 года согласился. 30 июля 1767 года в возрасте 26 лет - уже имея докторскую степень, профессорское звание и признание в Европе - Паллас вместе с семьёй прибыл в Россию для работы в качестве адъюнкта Петербургской Академии наук и коллегии асессора. Екатерина II активно интересовалась устройством и богатствами своей империи, и идея комплексного исследования страны с целью узнать её геологические, минералогические, животные и растительные ресурсы, а также выявить исторические, социально-экономические и этнографические особенности отдельных её регионов возникла у императрицы после завершения собственного путешествия по Волге от Твери до Симбирска в 1767 году (о такой экспедиции мечтал ещё Ломоносов). Вскоре по её распоряжению была начата организация новых экспедиций - нескольких «астрономических» и «физических» отрядов. В задачу шести астрономических отрядов входило вычисление солнечного параллакса при прохождении Венеры через диск Солнца в июле 1769 года (тем самым предоставлялась возможность более точно определить расстояние между Землёй и Солнцем). Первоначально задумывалось, что Паллас будет участвовать в астрономической экспедиции на Камчатку, но позже планы были изменены. Физическая экспедиция состояла из пяти небольших отрядов - трёх в Оренбургскую губернию и двух в Астраханскую. Подготовка к экспедиции заняла год: только в июне 1768 года Паллас со своим отрядом выехал из Санкт-Петербурга, в пути его сопровождала семья. Паллас руководил основным отрядом (1-м отрядом Оренбургской экспедиции) с 21 июня 1768 года по 30 июня 1774 года. Отряд побывал в центральных губерниях, районах Поволжья, Прикаспийской низменности, Урала, Западной Сибири, Алтая, Байкала и Забайкалья. В общей инструкции по программе исследований Палласу поручалось:«Исследовать свойства вод, почв, способы обработки земли, состояние земледелия, распространённые болезни людей и животных и изыскать средства к их лечению и предупреждению, исследовать пчеловодство, шелководство, скотоводство, особенно овцеводство. Затем обратить внимание на минеральные богатства и минеральные воды, на искусства, ремёсла, промыслы каждой провинции, на растения, животных, на форму и внутренность гор и, наконец, на все отрасли естественной истории… Заняться географическими и метеорологическими наблюдениями, астрономически определять положение главных местностей и собрать всё, касающееся нравов, обычаев, верований, преданий, памятников и разных древностей». Во время зимовки в Уфе (1770г.) Паллас закончил первый том описания своего путешествия - «Reise durch verschiedene Provinzen des Rußischen Reichs» (нем.) («Путешествие по разным провинциям Российского государства»), - который в следующем, 1771 году, был опубликован в Санкт-Петербурге. Зимой 1772г. подготовил второй том своего труда «Reise durch verschiedene Provinzen des Rußischen Reichs». В общей сложности маршрут палласовского отряда составил 27 264 версты (около 29 085 км). По своим масштабам и сложности подобный экспедиционный проект и сегодня выглядел бы трудно выполнимым. Многолетнее путешествие было связано с большими трудностями и потребовало огромного напряжения сил, к тому же Паллас столкнулся с непривычным для него резко континентальным климатом. Как замечает сам Паллас в конце описания своего путешествия, он вернулся в столицу с обессиленным организмом и седеющими волосами на тридцать третьем году жизни. Во время путешествия Паллас неоднократно болел, он отморозил себя пятки, у него было хроническое воспаление глаз. Ночевать приходилось и в заброшенных зимовьях, и в землянках, а иногда и под открытым небом. Много неприятностей доставляли дороги, трудно было достать хороших лошадей. Зимой ехали на санях, а летом - на телегах, плыли на лодках. Попадались и неспокойные районы, где кочевники, недавно вошедшие в состав России, не чурались грабежей и разбоя. Научные результаты палласовской экспедиции превзошли все ожидания. Был собран уникальный материал по зоологии, ботанике, палеонтологии, геологии, физической географии, экономике, истории, этнографии, культуре и быту народов России. Коллекции, собранные во время этого путешествия, направлялись в Петербург, легли в основу коллекций академической Кунсткамеры, многие из них до сих пор хранятся в музеях Российской академии наук, а часть их попала в Берлинский университет. Собранные во время путешествий географические, геологические, ботанические, зоологические, этнографические и другие материалы впоследствии были обработаны Палласом. В ходе экспедиции Паллас открыл и описал много новых видов млекопитающих, птиц, рыб, насекомых и других животных, в том числе ланцетника, которого принял за моллюска. Он также исследовал ископаемые останки буйвола, мамонта и шерстистого носорога. Путешествие имело и громадное практическое значение. Оно дало сведения об уникальных природных богатствах Восточной Сибири и Алтая, которые до этого почти не были известны. Паллас рассказывал также о нуждах проживавших там народов. Для современной науки непреходящую ценность имеет тот факт, что Паллас описывал области России, её поля, степи, леса, реки, озёра и горы, когда они практически ещё не испытали «преобразующего» воздействия человека и были обильно населены видами животных, многие из которых исчезли уже через несколько десятилетий (например, дикая лошадь тарпан). Результаты научного подвига Палласа и его помощников были обобщены им в многочисленных произведениях, опубликованных на латинском, немецком и русском языках в Петербурге и позднее переведённых на английский - в Эдинбурге и в Лондоне и на французский - в Париже «Путешествие по разным провинциям Российского государства», вышедших вначале в трёх томах, в которых среди многочисленных сведений о России дано удивительно точное описание более 250 видов животных, обитавших на её территории. «Собрания исторических сведений о монгольских народностях», «Новые северные доклады по физическому и географическому описанию земли и народностей» и др. Эти труды были высоко оценены современниками Палласа и стали источником ценнейшей и детальнейшей информации о ресурсах Российской империи того времени для просвещённых людей России и других стран. В 1777 году Паллас был назначен членом топографического отдела Российской империи, в 1782 - коллегии советником, в 1786 - историографом Адмиралтейств-коллегии. Он продолжает заниматься исследованиями в различных областях. По не вполне понятным причинам Паллас был отстранён от дел в 1792 году. В 1793-1794 годах он совершил на личные средства путешествие в южные губернии России - из Петербурга в Поволожье, Астрахань, Прикаспийскую низменность, на Северный Кавказ, в Крым и на Украину. Здесь он изучал климатологию на юге России и в Крыму, незадолго до этого присоединённому к России..В 1796 году Паллас был командирован в Симферополь, где императрица пожаловала ему имение Шулю - обширные поместья и дом. По пути в Крым он посетил Тулу, Курск и Екатеринослав. Поселившись в Крыму, Паллас обследовал почти всё Южное побережье полуострова. В последние годы жизни, среди прочего, Паллас занимался подготовкой фундаментального трёхтомного труда по фауне России «Zoographia rosso-asiatica» («Российско-азиатская зоология» (лат.)), в котором были представлены более 900 видов позвоночных, включая 151 вид млекопитающих, из них около 50 новых видов. По обширности материала и тщательности, разносторонности описания животных ему долго не было равных. Вплоть до начала XX века книга оставалась главным источником знаний о фауне России. Скончался в Берлине 8 сентября 1811 года.

Во главе другого отряда, отправленных Екатериной II в 1768г., был Иоганн Петер Фальк.

Иоганн (Юхан) Петер (Пер) Фальк - шведский путешественник и натуралист (в первую очередь ботаник), исследователь природы России. Он был принят в Российскую Императорскую Академию наук и художеств и определён на должность директора ботанического сада. В 1768 году он участвовал в Академической экспедиции (1768-1774), снаряженной академией в Восточную Россию, под руководством Георги, для изучения её в естественно-историческом и этнографическом отношениях. В течение шести лет Фальком собрано было много материалов, касающихся, главным образом, флоры приуральских степей и быта киргизов. Во время путешествий по России Фальк пристрастился к опиуму. Весной 1774 года во время пребывания в Казани во время приступа депрессии он застрелился. Ценные научные материалы, оставшиеся после Фалька, были собраны Георги и Лаксманом и изданы при Академии наук, на немецком языке, с рисунками и картами (1785-1786).

Первыми научными исследованиями в Зауралье в XIXв. можно считать работу краеведов А.Н. Зырянова и Р.Г. Игнатьева.

Алекса́ндр Ники́форович Зыря́нов (28 августа 1830 года - 12 ноября 1884 года) - русский краевед и просветитель. Автор более 60 работ по истории, археологии, экономике, этнографии, метеорологии, культуре и быту населения Шадринского уезда. Александр Никифорович Зырянов родился в селе Верхний Яр Далматовской волости Шадринского уезда Пермской губернии. В 1846 году окончил Далматовское духовное училище. В 1846-1861 годах работал волостным писарем в Уксянской, затем в Батуринской, Каргапольской, Мехонской, Барневской и Иванищевской волостях Шадринского уезда. С 1861 года - адвокатом по крестьянским делам в Далматово. По его инициативе в 1859 году была открыта первая в уезде бесплатная школа для крестьянских детей в селе Иванищевском Иванищевской волости Шадринского уезда и публичная библиотека в Шадринске. В 1850-х занимался собиранием и записыванием народных песен и сказок Шадринского уезда, часть которых вошла во второй выпуск «Народных русских сказок» Афанасьева (1889), и в первый и во второй тома «Пермского сборника» Смышляева; в 1860-х принялся за изучение археологии и истории края, не переставая интересоваться и его этнографией. Около 30 лет выявлял памятники археологии по р. Исеть, некоторые были раскопаны: курганы и городище у с. Замараево и д. Максимовой, курганы в Верхтеченской и Далматовской волостях. Результатом этих занятий были статьи: «Несколько слов о курганах в Шадринском уезде», «Материалы для описания Шадринского уезда», «О г. Шадринске», «Свадебные обряды в Шадринском уезде» и многие другие, помещённые большей частью в «Пермских Губернских Ведомостях». В 1870-х Зырянов, помимо этого, изучал экономический быт Шадринского уезда и написал труд «Промыслы в Шадринском уезде» (в «Трудах Императорского Вольного Экономического Общества», 1876 г., т. IV). Из других его работ наиболее важны: «Материалы для истории заселения Зауральского края» (в «Пермских губернских ведомостях» за 1870, 1871 и 1876 годы) и «Крестьянское движение в Шадринском у., в 1843 г.» («Др. и Н. Россия», 1879 г., № 11). В 1880-х Зыряновым было напечатано несколько статей о курганах и городищах Шадринского уезда и истории города Далматова («Пермские Губернские Ведомости»). Будучи действительным членом Императорского географического общества, он, по его поручению, около 20 лет занимался метеорологическими наблюдениями в родном селе и Далматове; результаты их напечатаны в «Записках Уральского Общества Любителей Естествознания». Награждён Серебряной медалью Русского географического общества (1860) и Большой Серебряной медалью Русского вольного экономического общества. 11 апреля 1876 года передал в Шадринск 1210 наименований книг и журналов, 50 брошюр и 2226 различных номеров газет, всего на сумму 1219 рублей 32 копейки. Таким образом А. Н. Зырянов явился основателем теперешней Центральной библиотеки, существующей в Шадринске. А. Н. Зырянов скончался 12 ноября 1884 года по пути из Камышлова в Далматово Шадринского уезда Пермской губернии, не доезжая 3-х километров до села Скатинского, от апоплексического удара. Похоронен на кладбище Далматовского Успенского монастыря. После его смерти семья осталась почти нищей и всю его лич­ную библиотеку и архив вынуждена была продать купцу Дерюшеву на обёртки. По рассказам, Дерюшев увез три воза книг. Решением Далматовского райисполкома от 19 января 1973 г. именем А. Н. Зырянова назван народный краеведческий музей Дома пионеров. Портрет А. Н. Зырянова (в последний год его жизни) в 1927 году пожертвован Далматовскому музею внуком А. Н. Зырянова, сыном Антониды Александровны, Василием Дмитриевичем Ловыгиным.С 2003 года проводится научно-практическая конференция «Зыряновские чтения», в 2008 году мероприятие получило статус всероссийского. Тематические направления: археология и этнография, историческое краеведение, историография и источниковедение, музееведение, литературное Зауралье, географические науки, живая природа.

Руф Гаврилович Игнатьев (7 сентября 1818 - 2 января 1886) - русский археолог и этнограф, журналист. Окончил Лазаревский институт восточных языков, Парижскую консерваторию, Был подрегентом в синодальном хоре в московском Успенском соборе. С конца 1840-х годов стал заниматься археологией, археографией и этнографией, и с того времени поместил несколько сотен статей и заметок по этим предметам во многих (преимущественно провинциальных) изданиях. Начиная с середины 1850-х жил в Оренбурге, с 1865 - в Уфе. Игнатьев составил первую археологическую карту Оренбужской и Уфимской губерний, исследовал историю горнозаводского строительства, башкирских восстаний и много другого. Подробно занимался Крестьянской войной 1773-75 гг. (около десятка работ по этой теме). С 1847 г. служит по почтовому ведомству в Тверской, с 1848 г. - в Новгородской губернии. С 1849 г. ведущий историко-краеведческий автор «Новгородских губернских ведомостей», где по 1854 г. опубликовал около 50 работ, издал 2 книги. В Великом Новгороде Игнатьев активно изучает материалы по истории, этнографии, статистике, занимается археологией. С 1851 г. возглавил сбор сведений и публикацию свода археологических памятников Новгородской губернии, в отдельные периоды фактически являлся редактором «Новгородских губернских ведомостей». Работы его получают признание специалистов и общественности, основные научные интересы - история православной церкви, допетровская Русь, публикация документов, археология. В декабре 1854 г. за недостачу казённых денег (все эти годы оставался почтмейстером) по суду лишён чина и отдан в солдаты. С февраля 1855 г. служил рядовым, унтер-офицером сначала 10-го Оренбургского линейного батальона в Уфе, затем в батальоне № 2 того же Оренбургского полка, расквартированного на пограничной линии. В феврале 1858 г. уволен в отставку «за хорошее поведение и усердие к службе» (видимо, был музыкантом). Помилован Высочайшим указом в 1873 г. с возвращением чина губернского секретаря. С 1858 г. Игнатьев остаётся на Южном Урале, служит на золотых промыслах компании Жемчужникова, проживая в селе Тунгатарово Троицкого уезда (летом) и в Верхнеуральске (зимой). Активно изучает историю, этнографию, экономику Оренбургского края, с 1859 г. начинает публиковаться в единственной местной газете «Оренбургские губернские ведомости» (Уфа), в качестве корреспондента сотрудничает с московской и петербургской прессой. С 1863 г. первым начинает изучение археологических памятников на Южном Урале, проводит ряд раскопок. Исследовал древние памятники по р. Тобол, открыл Гороховское городище («Чудаки») в Юргамышском районе, Алакульский могильник в Щучанском районе, раскапывал у с. Талавки «Чудскую Деревню». В 1865 г. переезжает в Уфу, где служит в местном статистическом комитете, очень много печатается в «Уфимских губернских ведомостях», затем в новых «Оренбургских губернских ведомостях» (с 1867 г.), его работы также выходят в издававшихся в Уфе и Оренбурге различных справочных книжках (1865, 1868, 1873 и др.), ряд своих газетных публикаций Руф Гаврилович издаёт в виде брошюр. Активно сотрудничал с Московским археологическим обществом, в 1869 г. сообщения были зачитаны на первом археологическом съезде в Москве и четвёртом съезде в Казани в 1877 г. Руф Гаврилович - ведущий автор по историко-краеведческой тематике в «Уфимских губернских ведомостях» (редактор Н. А. Гурвич), продолжал плодотворно изучать историю православной церкви, этнографию, статистику, допетровский период, но уже на южноуральском материале. Проводит ряд археологических раскопок. С начала 1870-х гг. постепенно переключается на изучение местной истории XVIII в., работает в архивах Мензелинска, Верхнеуральска, Кунгура, Екатеринбурга и др., начинает обращаться к историко-культурному наследию татар (тептяр), башкир и казахов. Кроме Уфы и Оренбурга, выходят его многочисленные статьи в пермских, вятских, тобольских «губернских ведомостях» в прессе Казани и Санкт-Петербурга.Весной 1877 г. по приглашению минского губернатора В. И. Чарыкова переезжает в Минск, где возглавляет «Минские губернские ведомости», активно публикуется по местной истории (и православию), объединяет вокруг газеты круг авторов, обращается к археологии. В 1878 г.. собирает памятники народного (белорусского) музыкального творчества, записывает песни, ноты, сведения о музыкальных инструментах. В 1879 г. он участвует в работе Антропологической выставки в Москве, выступает с докладами. В конце 1879 г. покидает Минск в связи с болезнью покровителя-губернатора и преследованием поляков. В течение всего минского периода продолжал сотрудничать с южноуральской прессой, присылает ряд статей.В декабре 1879 г. Руф Гаврилович возвращается в Уфу и Оренбург, где по заданию оренбургского генерал-губернатора Н. А. Крыжановского возглавляет работу по созданию первой истории Оренбургского края, изучает местные архивы, собирает материал в Уральске и др. городах, много печатается в Уфе и Оренбурге, а в начале 1880-х гг. некоторое время являлся редактором «Оренбургских губернских ведомостей». Руф Гаврилович проживает в Оренбурге, но в 1883 г. в Уфе выходит сборник статистических сведений с целым циклом его статей. В 1885 г. публикуются последние статьи в местной периодике, а также большая историческая повесть в Санкт-Петербурге. Летом 1885 г. переезжает в Уфу, где и скончался 5 января 1886 г., похоронен на Старо-Ивановском кладбище. Ряд его произведений публикуется посмертно.Далее приводится некролог Московского археологического общества (дата рождения указана не точная). «Р. Г. Игнатьев. (1819 † 1886.)2 января 1886 года, на 67 году от рода, скончался в г. Уфе Руф Гаврилович Игнатьев от тяжкой и продолжительной болезни, не доживши 6 месяцев до дня празднования 300-летнего юбилея г. Уфы, для разработки исторических материалов которого он чрезвычайно много потрудился. Руф Гаврилович происходил из дворян Московской губ., Бронницкого уезда; со смертию его, род Бронницких дворян Игнатьевых прекратился. В течение своей жизни Р. Г. Игнатьев написал более 500 статей различного, но преимущественно учёного, содержания.

После создания в 1870г. Уральского общества любителей обществознания в г. Екатеринбурге активизируется собирательская и исследовательская работа. Зоологи - естествоиспытатели И.С. Поляков и Н.Ю. Зограф публикуют описание каменных орудий, собранных у д. Верхнее - Алабугской, Песьяной, Мочаловой материалы раскопок 78 курганов по р. Исеть. Директор Тюменского регионального училища Н.Я. Словцов публикует в 1890г. сведения о 60 открытых памятниках Курганского округа.

С 1893г. работают археологические экспедиции под руководством финского ученого А.Гейкеля в связи с возросшим интересом и поиском прародины финнов. Аксель Олай Гейкель (28 февраля 1851 - 6 сентября 1924) - финский этнограф и археолог, профессор Хельсинкского университета, один из основоположников финно-угорской этнографии. В 1869 году сдал экзамены в высшей школе, дававшей право на поступление в университет. В 1880 году защитил диссертацию на степень бакалавра философии, а в 1887 году - лиценциат. В период 1883 - 1910 годов провел обширные этнографические и археологические исследования финно-угорских народов России. Им раскопаны курганы, которые располагались на территории современного поселка Энергетиков г. Кургана.

В начале XXв. большую работу проводит краевед Бирюков В.П.

Влади́мир Па́влович Бирюко́в (10 июля (22 июля) 1888,- 18 июня 1971,) - ураловед, краевед, лексикограф, музеевед, архивовед, археолог, историк, фольклорист, автор более 30 книг и брошюр, член Союза писателей СССР (1955). Родился 10 июля (22 июля) 1888 в селе Першинском Першинской волости Шадринского уезда Пермской губернии (ныне Далматовского района Курганской области).Учился в Пермской духовной семинарии, но священником стать не захотел. Окончил Казанский ветеринарный институт (1912). После окончания Московского археологического института (1915) получил звание учёного-археолога и действительного члена института. Два года учился в Московском сельскохозяйственном институте. С конца 1919 года - вольнослушатель историко-филологического факультета Томского университета. За конкурсную работу по местным наречиям Томский университет присуждает ему серебряную медаль. В 1910 году организовал в с. Першинском первый в Зауралье сельский музей. В конце 1917 года (по новому стилю 8 января 1918 года) музей в составе учреждения, именуемого Научным хранилищем, переведён в г. Шадринск (сейчас - Шадринский краеведческий музей им. В. П. Бирюкова и Государственный архив в г. Шадринске). В 1920 году историко-филологический факультет Пермского университета избирает его на должность заведующего музеем древностей. В 1923 году Бирюков был избран сначала членом-корреспондентом, а потом действительным членом Центрального бюро краеведения при Академии наук СССР, активно участвовал в работе конференций, пленумов Центрального бюро краеведения. В сентябре 1925 года В. П. Бирюков был участником торжеств, посвященных 200-летию Академии наук СССР, был избран членом Президиума торжественного заседания в Большом театре 13 сентября 1925 года. В начале 20-х годов Академия наук возобновляет издание «Словаря русского языка». Бирюков принимает в его издании непосредственное участие, ему вплоть до 1933 года присылали гранки для правки. В предисловии к 14 выпускам словаря имя В. П. Бирюкова помещено в числе лиц, содействующих полноте выпуска. С 1930 по 1938 годы работал в Свердловске, в областном бюро краеведения. В 1940-1950 годах работает в Шадринске. В 1962 году вывозит из Шадринска свое собрание документов в Свердловск, где оно становится основой УралЦГАЛИ (Уральского отделения Центрального государственного архива литературы и искусства) (сейчас Фонд Государственного архива Свердловской области). В январе 1954 года Свердловским отделением Союза писателей СССР Бирюков был рекомендован в Союз писателей, а 10 февраля 1955 года Владимир Павлович принят в члены Союза писателей СССР. Умер 18 июня 1971 года, похоронен в Свердловске. С 1973 года в память о Бирюкове проводятся Бирюковские чтения (преимущественно в Челябинске, отдельные чтения проходили в Шадринске (1994) и Кургане, присваивается звание лауреата премии им. В. П. Бирюкова.

Первыми археологами Ботвинным Н.Н. и особенно Сальниковым К.В. были раскопаны большие площади на поселениях и могильниках.

Сальников Константин Владимирович родился в Самаре. Окончил там реальное училище, затем Московский университет, аспирантуру и защитил диссертацию, став доктором исторических наук. До середины 1930-х гг. Сальников работал в архивных управлениях Куйбышева и Оренбурга. Одновременно, с середины 1920-х гг. участвовал в археологических раскопках, руководил экспедициями. К этому времени относится начало его работы по изучению древностей южного Зауралья в окрестностях Челябинска, Кургана. С 1936 г. проводил раскопки в Миасском и Юргамышском районах Челябинской области. С 1937 г. Сальников - сотрудник Челябинского краеведческого музея. Каждое лето он выезжал на раскопки в разные районы области. Возглавлял Щучанскую и Исетскую экспедиции. Находки сальниковских экспедиций составили основу археологической коллекции Челябинского музея. В это же время он читал лекции по истории в местном пединституте. После отъезда из Челябинска в 1940 г. Сальников работал в Оренбурге, Свердловске и Уфе. Он читал лекции в УрГУ и пединститутах. В 1960-х гг. заведовал сектором археологии и этнографии Башкирского института истории, языка и литературы АН СССР. Без преувеличения можно сказать, что К. В. Сальникову принадлежит ведущая роль в становлении южноуральской археологии. Более 30 лет посвятил он изучению местных древностей, никто до него не проводил археологических раскопок на столь значительной территории (Башкирия, Оренбургская, Челябинская и Курганская области). Обладание огромнейшим материалом позволило ему систематизировать сведения об южноуральцах бронзового века, принадлежащих к так называемой андроновской культуре степей Южного Урала, Сибири и Казахстана. Анализ позволил ученому выделить в ней две самобытные общности племен, названные им по местам первых находок возле Челябинска и у озера Алакуль, - федоровскую и алакульскую культуры. Еще одна общность племен бронзового века - обитателей южной окраины лесов и лесостепей - названа по одному из каслинских озер - черкаскульской К. В. Сальников - автор более тридцати публикаций и книг, в основном по археологии. Исследования южноуральских древностей обобщены в книге "Очерки древней истории Южного Урала", изданной посмертно.

В 60-х гг. многочисленные археологические отряды Уральского университета под руководством Генинга В.Ф. исследовали берега рек Тобола и Исети. Владими́р Фёдорович Ге́нинг (1924-1993) - советский археолог, основатель свердловской школы археологов. Родился в Алтайском крае. В годы Великой Отечественной войны как этнический немец находился в трудармии. После войны окончил Пермский университет, работал в школе, а затем - в Удмуртском республиканском музее. В 1960-1974 гг. преподавал на историческом факультете Уральского государственного университета. Здесь в 1961 г. по инициативе В. Ф. Генинга была создана Уральская археологическая экспедиция (УАЭ), которой был накоплен, систематизирован и частично введен в оборот громадный материал, характеризующий хозяйственную деятельность, быт, культуру коренного населения края в эпоху бронзы и железа. Под руководством В. Ф. Генинга с 1961 г. на историческом факультете УрГУ стала осуществляться специализация по археологии, а в 1968 г. была открыта хоздоговорная научно-исследовательская археологическая лаборатория. В. Ф. Генинг организовал выпуск серии «Вопросы археологии Урала» (Свердловск / Екатеринбург, Ижевск, Сургут: 1961-) . Особенностью научного творчества основателя свердловской школы археологов было то, что исследователь не ограничивался описанием археологических находок, а стремился использовать их как источник для воссоздания характера общественных отношений в глубокой древности. Он проявлял особый интерес к вопросам методологии и теории, полагая, что без этого археологическая наука не может быть достаточно эффективной. Позже переехал в Киев, где работал в Институте археологии Академии Наук Украины. В 1974 г. защитил докторскую диссертацию по теме «Этническая история Южного Прикамья в I тысячелетии н. э.». В. Ф. Генинг - автор более 200 работ, в том числе 15 монографий по археологии.

Со временем в Курганском пединституте возникает археологическая лаборатория, организованная Потемкиной Т.М. Археологическая лаборатория впервые была организована на базе кафедры всеобщей истории историко-филологического факультета КГПИ Т. М. Потемкиной в 1966 г. Деятельность лаборатории была направлена в большей степени на изучение эпохи развитой бронзы лесостепного Притоболья, в частности были раскопаны такие могильники как Раскатиха, Субботино, Камышное, Верхняя Алабуга. Наиболее значительными памятниками, раскопанными в то время, стали: могильник эпохи энеолита Верхняя Алабуга, могильники эпохи бронзы Верхняя Алабуга, Субботино и ряд других, а также ряд поселений. Значительным вкладом в изучение истории нашего края стали раскопки знаменитого Шикаевского кургана раннего железного века, в котором было обнаружено первое золотое жреческое погребение. Долгое время лаборатория посвятила изучению памятника всероссийского значения, обсерватории-святилища эпохи энеолита Савин-1, заложившего основы современной российской археоастрономии как особой сферы современной археологии. После отъезда Т. М. Потемкиной в Институт археологии Российской Академии Наук г. Москва, где она защитила кандидатскую диссертацию, и призыва в армию ее заместителя Н.Н.Куминова деятельность лаборатории была на некоторое время свернута. В конце 1980-х гг. деятельностью лаборатории до своего ухода в Курганский областной краеведческий музей руководил М. П. Вохменцев. Под его руководством в начинал свою работу С. Н. Шилов, будучи еще студентом. Официальной датой открытия археологической лаборатории в ее современном состоянии следует считать 1993 год, когда С. Н. Шилов провел первые самостоятельные археологические разведки по Открытому листу в Белозерском районе Курганской области. Особенностью лаборатории в это время становится ее состав, который в отличие от предыдущего периода, который в основном формировался из членов школьного кружка. В 1994 представители лаборатории участвуют в исследованиях на территории Долматовского монастыря, связанных с поиском места захоронения его основателя св.Долмата. В 1995 году под руководством С.Н.Шилова проведены первые самостоятельные аварийные археологические раскопки стоянки Грызаново Куртамышского района и местонахождения останков мегацероса у д. Редуть Юргамышского района. В ходе этих исследований был накоплен методический опыт проведения археологических исследований и реконструкции полученных материалов. Летом 1996 года в ходе археологических работ был доисследован уникальный могильник ранней бронзы Верхняя Алабуга в Звериноголовском районе. Также были проведены раскопки двух памятников археологии раннего железного века в Каргапольском районе: поселение Дачный-1 (жилище носиловско-баитовского типа) и одного из гороховских курганов могильника Дачный-2. В ходе этих исследований была выработана единая научная тема для дальнейшего развития лаборатории: «Взаимоотношение культур эпохи развитой бронзы лесостепного Притоболья. Летом 1997 года состоялись раскопки эпонимного могильника эпохи развитой бронзы (3, 5 тыс. лет назад) Субботино-1 в Сафакулевском районе Курганской области. В ходе археологических исследований было вскрыто 7 курганных насыпей, под которыми обнаружено 30 погребений и 70 сосудов, а также многочисленные бронзовые украшения, характеризующие взаимодействие алакульской и федоровской культур. С этого времени значительная работа лаборатории была направлена на изучение этнической истории родного края. Особенно большое значение приобретают в этом отношении этнографические материала, начало коллекции, которых было положено руководителем лаборатории. Так, в ходе раскопок в Сафакулевском районе были собраны многочисленные предметы обихода и одежды местного башкирского населения, а также их легенды и предания, которые позволяют реконструировать и некоторые аспекты архаичного мировоззрения. В 1998 году значительно расширилась работа со школьниками. Ее целью является привлечение их к изучению истории родного края и археологии, без знаний которых достаточно сложно понять общее развитие человечества. Подобная направленность работы помогает в воспитании чувства патриотизма и любви к родной земле. С. Н. Шилов и члены его лаборатории читают лекции по археологии в 6 - 10 классах различных школ города (№ 57, № 47, № 12, № 31 и ряд других). В результате таких контактов в археологических работах 1998 года приняли участие школьники из различных деревень области, объединенных в Научное Общество Учащихся (НОУ). На базе лицея № 47 был воссоздан школьный археологический кружок, плодотворно работающий и сейчас. Всего за 1998 - начало 1999 года на лекциях побывало около 200 школьников. В археологических исследованиях лета 1998 года приняло участие более 100 студентов различных курсов историко-правоведческого факультета. Исследования проводились в Белозерском районе Курганской области. Было раскопано два кургана раннего железного века Гладунино-1, под одним из которых оказалось второе не разграбленное жреческое погребение с многочисленными золотыми украшениями. Материалы этого погребения во многом уникальны, особенно бляшка в зверином стиле. Другим раскопом была исследована периферийная часть поселения эпохи неолита-энеолита (7-5 тыс. лет назад), где было расчищено и энеолитическое погребение. Подобных ему погребений на территории Урала всего 30, любое из них абсолютно уникально в аспекте изучения, как этногенеза, так и духовной жизни племен Зауралья. В том же году археологической разведкой под руководством С. Н. Шилова были продолжено изучение многочисленных памятников археологии в Звериноголовском районе. Здесь были обнаружены интересные мезолитические стоянки, слабо изученные на территории нашего края, и единственный на территории Урала сакский могильник раннего железного века. Также проводились раскопки поселения боборыкинской культуры Пикушка-1 в Кетовском районе. Результаты работ 1997-1998 года студенческий коллектив лаборатории во главе с С. Н. Шиловым осветил в ходе выступлений на зональных и областных научных конференциях. Опубликовано более 10 научных работ и множество статей в местной прессе. На данный момент большая часть сотрудников лаборатории работают на общественных началах благодаря личным качествам руководителя. С 1999 по 2003 год археологическая экспедиция проводила исследования по листу Алакульского могильника эпохи бронзы в Щучанском районе. В ходе работ по плану К.В.Сальникова была проведена реконструкция вида могильника в тот период, когда существовали курганные насыпи, ныне полностью распаханные. В результаты определены основные группы курганов и исследованы 15 могильных полей, над которыми ранее были насыпи. Получен богатый материал погребального инвентаря. В 2003 году на территории могильника был проведен полевой семинар по проблеме дальнейшего исследования и сохранения эпонимного памятника, в котором приняли участие представители ОПИ ИА РАН. В 2004 и 2005 году были продолжены раскопки курганного могильника Дачный-2, на территории которого были обнаружены как курганы гороховской, так и саргатской культуры. На данный момент все исследования перенесены на территорию Звериноголовского района, где изучается могильник бронзового века и раннего железа Озерное-1.

Периодизация

1. Каменный век:

а) палеолит (древнекаменный век)

б) мезолит (среднекаменный век)

в) неолит (новокаменный век)

2. Энеолит (медно-каменный век)

3. Бронзовый век

4. Железный век

Каменный век (4ч.)

Палеолит.

Палеолит - древнекаменный век. История нашего края начинается с конца палеолита. Это совпадает с концом ледникового периода. В это время землю покрывали ледяные покровы, которые в настоящее время сохранились на Северном и Южном полюсах. Кромка ледника проходила севернее нашей области, примерно там, где сейчас находится г. Тюмень. Приледниковая зона походила на современную тундру и лесотундру, но с более богатым растительным покровом.

У первых людей (неандертальцев), заселяющих территорию Южного Зауралья (100-40 тыс. лет до н.э.), существовала примитивная общественная организация - первобытное стадо.

Они умели изготавливать грубые орудия из камня. Самой простой заготовкой была галька (кварцитовая, кремневая, яшмовая) - окатанный кусок породы, чаще овальной или округлой формы. Ударом другой гальки (отбойником) производили сколы с одной или двух сторон и получали орудие под названием чоппер, или чоп-пинг.

Если всю поверхность гальки или куска по­роды подвергали обивке, то получали орудие типа рубила. Из крупных сколов-отщепов с помощью легких ударов делали скребла - для обработки шкур, скобели - для обработки дерева, остроконечники (универсальные орудия, сочетающие несколько функций). Со временем изменяется каменная индустрия. Главным становится изготовление нуклеуса, с которого стало возможным скалывание многочисленных стандартных сколов правильной прямоугольной формы - пластин. Пластины имели острые, боковые стороны, которые можно было использовать без дополнительной обработки в качестве режущих инструментов. Для того чтобы сделать другие, более многочисленные орудия (наконечник копья, скребок, скобель, резец) или оформить рукоять, использовали специальную подработку в виде мелких сколов (резцовый скол, ретушь, подтеска). Древний мастер использует не все известные ему породы и минералы, а только те, что при расщеплении дают длинный скол с острыми краями (кремнистые породы, прежде всего кремень).

С помощью таких орудий охотились на крупных животных. Самым крупным животным был мамонт. По облику он напоминал слона, но с более крупной головой, крутым горбом над передними лопатками. Длина бивня доходила до 4 метров, вес пары бивней достигал до 300 кг. Тело покрыто шерстью темного цвета - бурой, рыжей окраски, под грубой шерстью был теплый подшерсток. Размер шкуры достигал до 30 кв.м., а толщина ее была до 5-7 см. Общий вес мамонта достигал до 5 тонн. За день он съедал до 100 кг. растительной пищи. Зимой бивнями разгребал снег. Хобот был устроен иначе, чем у слона: имел две ладони для захвата низкорослой растительности.

МАМОНТ

Современником мамонта был шерстистый носорог. Это тоже массивное животное с кривым рогом на морде длиной 1м. и рогом чуть меньше на лбу. ШЕРСТИСТЫЙ НОСОРОГ

Кроме этого водились северные олени, быки, песцы, зайцы. БЫК-БИЗОН

СЕВЕРНЫЙ ОЛЕНЬ

ПЕСЕЦ

ЗАЯЦ

Самым сильным из хищников был пещерный лев, сочетавший признаки льва и тигра.

ПЕЩЕРНЫЙ ЛЕВ

Охота - основное и главное занятие человека, которое дополняло собирательство (сбор кореньев и ягод). Охотиться на таких крупных животных было выгодно. Форма охоты была загонная, коллективная. Группа людей загоняла животное в яму-ловушку или топкое болотистое место, а потом добивала. Мясо шло для питания, а крупные кости - черепа, кости ног, бивни, рога - для строительства жилищ (деревьев не было). Черепа выкладывали в основание стен, бивни составляли каркас перекрытия. Сверху закрепляли шкуры животных, а затем еще могли укладывать дерн. Были и жилища похожие на чумы современных северных народов. При возведении такого жилища не­сколько жердей втыкали в землю по кругу, а другие концы соединяли и связывали. Из шкур или бересты выкраивали покрышку и накрывали ею жилище, прочно закрепляя ее.

В начале верхнего палеолита (50-40 тыс. лет до н.э.) появляется человек современного типа. Развивается мышление, создаются сложные орудия труда из камня, кости и дерева, строятся первые жилища земляночного типа, появляются первые произведения искусства (резьба по камню и кости). Человек делал орудия, состоящие из костяной, роговой, деревянной оправы (или рукояти) и вставленных в нее кремневых пластинок. Они получили название «вкладыши». Кость и бивень мамонта, клыки животных использовались также для украшений.

Основу хозяйственной деятельности по-прежнему составляет коллективная охота.

Самая древняя стоянка в Курганской области находится у бывшей деревни Шикаека Варгашинского района, недалеко от озера Слабодчиково. На глубине около 2метров в глинистом слое найдены кости двух особей мамонта, а также кости волка, зайца, желтой и степной пеструшки. Среди костей найдено 35 каменных орудий из яшмы, из них 29 орудий было на пластинах, часть их имела геометрическую форму прямоугольника, трапеции, треугольника. Орудия по краю подработаны мелкой крутой ретушью. Такие орудия микролитического облика характерны для следующей эпохи - мезолита. Стоянка у Шикаевки представляет собой место гибели мамонтов, с которых сдирали шкуры и срезали мясо. Большая часть каменных орудий предназначалась для резанья мяса. Отсутствие следов жилища в этом месте позволяет считать, что мамонтов специально загнали в вязкий ил и убили. По геологической датировке стоянка имеет возраст более 11 тыс. лет. На некоторых палеолитических памятниках находят кости от десятков и сотен животных. На этих стоянках большие коллективы первобытных охотников веками жили, применяя способы загонной охоты. Найти палеолитический памятник очень сложно. В Западной Сибири известны только три стоянки верхнего палеолита и одна из них находится в Зауралье.

Мезолит.

Следующая за палеолитом археологическая эпоха - мезолит (среднекаменный век). Время мезолитической эпохи в Южном Зауралье длится до VII - VI тыс. до н.э. В этот период меняется весь облик Зауралья, его ландшафт и природа. Начало мезолита (среднекаменного века) совпадает с глобальным потеплением. Толстая корка льда, покрывающая землю в один километр, начал таять и медленно отходить к северу со скоростью примерно 160 метров в год, поднимается уровень воды на всей планете. В результате таяния льда образовалось много водоемов. Один из наших районов так и называется Частоозерский, много озер и в Мокроусовском районе. Внутреннее море отошло к океану и по оставшимся руслам потекли на север реки Тобол, Исеть, Миасс и другие мелкие речки. Меняется растительный покров, климат становится более теплым. Тундра отступает к северу, за ней уходят крупные северные животные. Им на смену приходят более мелкие животные: лоси, косули, кабаны, лошади, быки, волки, лисы.

ЛОСЬ

КОСУЛЯ

КАБАН

ЛОШАДЬ

БЫК

ВОЛК

ЛИСА

На водоемах появляется много птиц. Это в свою очередь вело к изменению форм охоты и увеличению роли рыболовства и собирательства. Развит был сбор орехов, ягод, кореньев, яиц. Прокормиться большому количеству людей на одном месте стало сложнее, охотиться стали мелкими группами или поодиночке. Рыболовство становилось основой для длительного проживания коллектива людей на одном месте. В тоже время образ жизни становится более подвижным. В сочетании долговременных поселений и сезонных стоянок поразились особенности мезолитического хозяйства, когда в определенное время года жители отправлялись за зверем или рыбой в места их миграций (передвижений) и скоплений. Древние коллективы дробятся и становятся более малочисленными.

По берегам рек и озер появляются временные сезонные жилища. Сезонные жилища представляли собой шалаши, чумы, обычно с одним очагом. Для холодного времени года строили неглубокие полуземлянки площадью 25-40 кв. м. с наземной постройкой - четырехугольной формы. Оно имело близкую к прямоугольной форму со слегка углубленным к центру дном и расположенным параллельно реке (озеру) коридорообразным выходом. В таких жилищах было по 1-2 очага. В таких жилищах находят столбовые ямы, которые концентрировались в центре и вдоль стенок жилища. Рядом с жилищами располагались хозяйственные ямы «домашние» мастерские по изготовлению и подправке орудий. На поселениях обрабатывали дерево шкуры, шили одежду, о чем можно догадаться по сильно изношенным скребкам, проколкам.

Появляются новые охотничьи орудия: лук и стрелы, бумеранги, ловушки и новый средства передвижения: лыжи, сани. В это время приручают собаку для помощи на охоте. С развитием рыболовства люди изобретают лодки, весла, гарпуны, сети, крючки, удочки, верши-мордушки. В мезолите продолжается сбор и первичное раскалывание камней на крупные куски (заготовки нуклеусов, сколы) в местах выхода пород. Добытое на уральских горах сырье снабжало группы родственных коллективов в радиусе примерно 30 км. В обработке камня сохраняется преемственность со способами, характерными для палеолита. Основная заготовка для орудий пластина, отщепленная от нуклеуса. Для изготовления орудий стали использовать геометрические микролиты (микро - маленький, литос - камень) - небольшие пластины в виде ромбов, прямоугольников, параллелограммов.

Из них изготовляли вкладышевые орудия. В деревянной рукояти или кости делался паз, и туда вставляли вкладыши - пластины, получалось наборное лезвие. Из наборных лезвий делали копия, ножи, пилы, серпы. Составные орудия можно было легко починить, заменив износившийся вкладыш. Новая техника позволила делать орудия, экономно используя сырье. Кроме орудий с наборным лезвием, изготовлялись орудия с рукоятью и одним вкладышем - резец, нож, проколка, скребок и т.д. Из кости делали не только оправы и рукояти, но и самостоятельные орудия: гарпуны, наконечники стрел разной формы. Выявлены различные приемы обработки кости: обивка, шлифование, сверление, прорезание пазов, строгание, скобление, полировка. Наряду с совершенными вкладышевыми орудиями появляются индивидуальные орудия в рукояти. Изобретение подобных орудий существенно повлияло на производительность труда, сыграло важную роль в его механизации.

Использовали камни и для приготовления пищи: брали гальку, нагревали в костре и бросали в сосуд. Сосуды делали из кожи, бересты и дерева. Процедуру нагревания камней повторяли несколько раз и таким образом доводили воду до кипения.

Наши знания о мезолитическом искусстве ограниченны. На многих костяных изделиях нанесен орнамент в виде зигзагов, ромбов, прямых и волнистых линий. Некоторые ученые расшифровывают их как изображения воды, ловушек, загородок.

В настоящее время в Курганской области известно 10 мезолитических стоянок. Наиболее известные из них и где проходили раскопки, это стоянка у с. Сухрино в Шадринском районе. На берегу реки Исеть в раскопе было найдено более двух тысяч изделий из камня. Другая крупная стоянка найдена при слиянии рек Исети и Миасса около д. Ташково. На юге Курганской области рядом с границей Казахстана в устье р. Убаган археологи раскопали мезолитическое жилище. Это была полуземлянка, углубленная в землю почти на метр с выходом - коридором. Недалеко от входа был открыт очаг. По столбовым ямкам можно представить, что жилище напоминало шалаш или чум, построенный из жердей и обложенный дерном и землей. В раскопе найдены кости крупных животных тура и зубра, рог лося, обломок костяного острия и небольшое количество каменных орудий - пластинок. Другая небольшая стоянка, сильно разрушенная карьером, найдена недалеко от с. Камышного.

Случайно при рытье котлована у с. Пеган в Варгашинском районе найдено погребение. Погребенный был захоронен в полусидячем положении. Рядом найдено составное костяное орудие с вкладышами, которые составляли два лезвия. По всей вероятности, это было копье. Костяная основа была орнаментирована точечной гравировкой в виде ромбов.

Неолит.

Неолит - новокаменный век, начинается в VI - V тыс. до н. э. В неолитическое время не было таких резких природных изменений, как в мезолите. Наблюдались лишь незначительные колебания периодов разной влажности и температуры. И соответственно это отразилось на занятиях древних людей. Люди в основном занимаются охотой, рыболовством и собирательством. Такая форма хозяйства называется ПРИСВАИВАЮЩЕЙ, т.е. люди брали у природы продукты в готовом виде. Образ жизни полностью зависел от приемов охоты. Он был оседлым и полукочевым. Во время сезонной охоты одни люди шли за мигрирующими животными. Другие селились около мест, богатых зверем и рыбой. К концу неолита люди начинают переходить к скотоводству и земледелию - ПРОИЗВОДЯЩЕЙ форме хозяйства, т.е. люди, производили продукты сами: выращивали скот (мясо, молоко, шкуры). На базе собирательств зарождается мотыжное земледелие, на базе охоты - приручение животных. Человек стал меньше зависеть от природы. Эпоха неолита завершает каменный век, который тянулся в Зауралье больше двух миллионов лет. Новокаменный век является периодом расцвета матриархата.

Поселки эпохи неолита состояли из одного большого (до 100-200 кв. м) или нескольких жилищ меньшего размера. Большие размеры жилищ говорят об увеличении населения. В больших полуземлянках можно проследить внутреннюю планировку: систему столбов, поддерживающих крышу, нары вдоль стен, очаг в центре (или несколько очагов), «столы» в центре. Существовали и легкие переносные жилища типа чума.

Отличительные черты неолита: изобретение керамики, появление новых приемов обработки камня, начало ткачества и плетения.

1. Первые сосуды из глины были изобретены, скорее всего, случайно. Вероятно, обмазанный корзины попали в огонь, и глина превратилась в керамику. Первые сосуды были остродонные. Горшок такой формы удобно ставить в костер или очаг. Для изготовления посуду обезжиривали, добавляли в нее песок, тальк, растения, раковины. Известен первый способ изготовления сосудов. Глиняную ленту сворачивали по кругу как спираль, и получался сосуд. Затем производили заглаживание, просушка на воздухе и обжиг. По сырой глине наносили орнамент в виде ямок или оттисков гребенчатого штампа. Появление глиняной посуды внесло существенные изменения в процесс приготовления пищи. Ее стали варить.

2. В обработке камня оставались старые приемы: скалывание пластин с нуклеуса и изготовления из них орудий. Люди научились шлифовать, пилить и сверлить камень. При сверлении использовали трубчатые кости с мокрым песком. Освоение шлифовки, пиления и сверления камня позволило использовать его новые породы, которые не могут давать тонких сколов. Появляются каменные шлифованные и сверленые топоры, тесла. Рабочие качества этих орудий, насаженных на деревянные рукояти, были достаточно высоки. Таким топором можно было срубить дерево толщиной 25 cм. за 15 минут. Лодку - долбленку из цельного ствола дерева можно было выдолбить за 10 дней. Каменный шлифованный топор можно было изготовить из кремня за 30 часов, из сланца - за 2,5 - 3 часа.

3. Из конопли, крапивы, шерсти люди научились изготовлять нити. Грузики от простых ткацких приспособлений и пряслица говорят о ткачестве. Появляются грубые ткани для одежды, мешков, сумок. Плетут рыболовные сети.

Неолитических поселений в Зауралье известно намного больше, чем стоянок предыдущих эпох. По облику находок можно различать различные племена, определить, какие жили раньше, а какие - позже. Археологи выделяют две культурные традиции. Схематично можно представить:

1. Кошкинская культура 2. Козловская культура

Vтыс. до н.э. V тыс.до н.э.

Бабарыкинская культура Полуденковская культура

IV тыс. до н.э. IV тыс. до н.э.

КОШКИНСКАЯ КУЛЬТУРА.

В Курганской области памятники кошкинской группы локализуются в долине Тобола и его притоков. Свое название данная группа памятников получила по исследованной стоянке (в 1963г.) КошкиноV в Белозерском районе.

Жилище - квадратная землянка площадью 56 кв.м. Глубина земляночного котлована доходит до 1,6 м. В центре жилища располагался углубленный в землю очаг. Вход в землянку находился в одном из ее углов - широкие крутые ступени.

Посуду изготавливали из глиняного теста с примесью толченой керамики (шамота), дресвы и птичьего помета. Сосуды округлодонные, закрытые. Плоскодонных сосудов очень мало. Орнамент наносился тонкой палочкой путем гладкого прочерчивания или отступающе - накольчатой технике (отступающая палочка). Мотивы узора просты - прямые, наклонные и волнистые линии. Чаще всего он покрывает только верхнюю часть и дно.

Каменный инвентарь поселений кошкинской культуры немногочисленный: ножи, проколки, наконечники стрел, скребки. Часто встречаются шлифованные орудия.

Культура кошкинского типа нашла свое продолжение в бабарыкинских древностях.

БАБАРЫКИНСКАЯ КУЛЬТУРА.

Была открыта К.В. Сальниковым (кон.50-х гг.) при раскопках многослойного поселения Бабарыкино II на р. Исеть в Шадринском районе. Памятники бабарыкинского типа охватывают территорию Среднего Зауралья и, частично, Южного и Северного.

Жилище - квадратные или прямоугольные полуземлянки. Углубление не более 1 м. Возможно, наземная часть построек имела каркасно-столбовую конструкцию.

Керамика бабарыкинских поселений отличается многообразием форм. Это кругло- и остродонные сосуд, плоскодонные банки. Орнамент выполнялся заостренной палочкой, разными приемами. Большинство узоров произведено прочерчиванием, ямочным вдавливанием. Как правило, декорировалась только верхняя и придонная часть сосудов. Орнамент состоит из горизонтальных поясков, составленных из прямых и волнистых линий, ямочных вдавливаний или комбинации тех и других. Встречаются зигзаги, ромбы, треугольники.

Каменные изделия поселений немногочисленны. Сырьем служил кремень розового и светло-серого цвета, сланцы, кварциты. Самыми многочисленными орудиями были ножи разного типа и назначения, скребки, сверла, проколки, резцы, наконечники стрел, топоры и тесла. Применялось вторичное использование орудий, распространены комбинированные их формы. Бабарыкинцы, видимо, испытывали острый недостаток в сырье.

В 200 м. от Бабарыкинского поселения в обрыве реки Исети было найдено погребение мужчины. Костяк лежал на спине в вытянутом положении. Вокруг шейных позвонков были расположены 26 хорошо отшлифованных костяных подвесок, справа от черепа - 20 кремневых ножевидных пластинок до 20 см., несколько скребков, два каменных топорика и три костяные бусины. Характер погребального инвентаря позволяет предположить, что в погребении покоился обитатель стоянки.

КОЗЛОВСКАЯ КУЛЬТУРА

В пределах Курганской области памятники козловской культуры локализуются на стыке лесной и лесостепной зон. Наиболее известным памятником этой группы является Ташково I. Он находится в 2,5 км. от д. Ташково Каргопольского района. Здесь раскопаны два ранненеолитических жилища.

Жилища прямоугольной формы площадью 37-38 кв. м. Глубина жилища - до 0,8 м. В центральной части находились очаги. Рядом с очагами зафиксированы «столы», высотой 0,3-0,4 м. К одному из жилищ примыкала глубокая хозяйственная яма.

Керамика представлена закрытыми сосудами с приостренно-округлым дном. Орнамент покрывает всю поверхность сосудов. Он выполнен в основном в прочерчено-накольчатой технике и гребенчатым штампом (путем протягивания наносился узор из волнистых линий, а переставлением с угла на угол - шагающая гребенка). Орнаментальное поле разбивалось на горизонтальные зоны, заполненные волнистыми линиями и разделенные ямками. Иногда в верхней зоне и на дне встречается горизонтальная разбивка.

Для каменного инвентаря характерна пластинчатая техника. Основные типы орудия - ножи, скребки, скобели, острия, резцы. Наконечники стрел отсутствуют. Очень мало шлифованных орудий.

Культура козловского типа нашла свое продолжение в полуденской культуре.

ПОЛУДЕНСКАЯ КУЛЬТУРА

Название по поселку Полуденка I у г. Нижний Тагил. В Курганской области памятники полуденскойй культура, также как и козловской культуры, локализуются на стыке лесной и лесостепной зон.

Поселения состояли из двух-трех жилищ, площадью до 70-100 кв. м. Основные орудия выполнены из камня. К концу неолита пластинчатая техника расщепления утрачивает ведущее место. Большинство орудий выполнено на отщепах. Широко использовались шлифованные орудия - топоры, тесла, долота, ножи.

Керамика сохранила полуяйцевидную форму с орнаментом по всей поверхности. Техника орнаментации различна. Встречается посуда с волнисто-прочерченным (струйчатым) орнаментом и узорами из шагающей и шагающе-протащенной гребенки, из оттисков гребенчатого штампа. Основные мотивы - зигзаги, горизонтальные и вертикальные линии, наклонные отрезки с разной штриховкой, треугольники и ромбы.

Энеолит (2ч.)

После каменного века наступил бронзовый век, но наступил не сразу. Бронза - это сплав меди с оловом. Люди научились ее изготовлять, когда освоили медь. Этот промежуточный период между каменным и бронзовым веками вошел в историю как неолит - медно-каменный век. В Зауралье эпоха энеолита начинается с IV тыс. до н.э. и продолжается в III тыс. до н.э. Первоначально древние люди не отличали самородную медь от камня и начинали ее обрабатывать как камень, пытаясь отщепить от нее пластины. От ударов самородная медь плющилась, так узнали способ холодной ковки. При попадании в огонь медь плавилась, а потом застывала, изменив форму. Скорее всего, именно так началась эпоха металлургии. Первые литые изделия изготавливались в открытых формах и поучались плоские изделия - горячий метод ковки. Потом стали отливать в объемных формах, в металл стали добавлять примеси. Новый материал использовался в небольших количествах, большинство орудий изготавливалось из камня. Но орудия из меди могли соперничать с каменными, хотя и были намного мягче. В тоже время их можно было наточить и переплавить. Каменные орудия эпохи энеолита изготавливали преимущественно из пластин, на поздних этапах в основном на отщепах. К единичным находкам относятся шлифованные орудия: тесла или топоры, часто изломанные и с вторичным использованием в качестве отбойника или другого орудия. Небольшая распространенность медных орудий объясняется тем, что медь редко встречается на территории Южного Зауралья. Поэтому из меди делали, сначала мелкие орудия и украшения: шильца, маленькие ножички, проколки. Новый материал имел большой спрос, что способствовало развитию обмена. Люди продолжали использовать и кости животных - наконечники копий, рукоятки, украшения.

В период энеолита климат становится более влажным, а температура выше современной. Растительность была более обильной, степных пространств было меньше. Лесостепь занимала современной зоны степей.

В эпоху энеолита зачатки скотоводства наблюдаются и в Южном Зауралье. Копытные животные в это время начинают играть главную роль в животном мире. Охота на лошадей становится основным видом хозяйства у некоторых племен. Это вело к постепенному ее приручению и переходу к скотоводству.

В это время изобретают колесо, которое использовали для различных целей. Поначалу колеса были просто короткими деревянными бревнышками с дырками посередине, которые подкладывали под тяжелый груз. В конце концов, от цельного бревна остались только два валика, а между ними появилась ось. Позднее валики стали изготавливать отдельно, а затем и жестко скреплять между собой. Это было колесо повозки и гончарный круг. Но в нашем крае гончарный круг появляется только в средние века, до этого керамика изготавливалась лепным способом.

Развитие скотоводства и обработка металлов усилили роль мужского труда, что приводит к смене матриархального родового строя патриархальным. Большие патриархальные семьи с мужчинами во главе накапливают богатства в виде стад скота, орудий и оружия из металла, которые передаются по наследству по мужской линии. Таким образом, в эпоху раннего энеолита начинается процесс социального расслоения общества. Начинается выделение зажиточной верхушки - родовой и племенной знати.

В Курганской области известно около 70 памятников эпохи неолита, в основном это поселении, реже встречаются могильники, уникальным является открытие святилища. Все энеолитические памятники можно разбить на две группы: северные - лесные (расположены по рекам Тобол, Исеть, Миасс, Суерь, а также на небольших притоках недалеко от впадения в крупные реки) и южные - степные (расположены компактной группой по рекам Тобол, Уй, Убаган). Они отличаются по облику находок, по способу орнаментации сосудов.

В южной части Курганской области в устье р. Убаган и с. Верхняя Алабуга археологи раскопали интересные энеолитические могильники и поселения. Обряд погребения был различный. В одних погребениях хоронили в сильно скорченно положении - колени и локти были прижаты к животу, другие захоранивались в положении сидя, третьи - лежа на спине, правая нога закинута на левую. Интересен обряд захоронения по принципу «антитезы» («вальтом») в округлой яме по нескольку человек в скорченном состоянии головами в разные стороны. Антропологи определили, что в некоторых погребениях были дети 4-14 лет, мужчина около 30 лет, самому старшему было 80-85 лет. В могилах был помещен погребальный инвентарь: сосуды, медные шильца, украшения - пластины из зубов бобра, изделия из камня - каменный топор, тесло, скребки. В некоторых погребениях были следы огня или его символ - красная охра (глина). Сосуды имеют прямую шейку, отогнутую наружу или слегка изогнуты, стенки раздутые, дно имеет яйцевидную форму. Орнаментировались этими племенами в основном гребенчатым штампом, в виде елочек, зигзагов, ромбов, треугольников. Встречается и прочерченный орнамент. Плотный рисунок покрывал дно, стенки, шейку. Позднему энеолиту характерны сосуды с более вытянутыми пропорциями, дно округлое, приостренное.

В северной части Курганской области известно намного больше памятников периода энеолита. В Юргамышском районе у с. Кочегарово, в Белозерском районе у с. Усть-Суерка, у с. Боровское в урочище «Вавилоны». Жилища этого времени мало отличаются от неолитических полуземлянок: прямоугольные или квадратные полуземлянки площадью 35-45 кв.м., заглублены в землю на 0,5-1 м. Входом является коридор длиной 1,5 м. и шириной 0,5м. На дне жилищ встречаются открытые очаги. Ямки от столбов и кольев, канавки. О верхних частях строений говорить трудно. Вероятно, они представляли собой конструкцию в виде шатра или прототип сруба. Сосуды северного - лесного - облика орнаментировались такими же приемами, но по форме, по характеру рисунка отличались от южных.

Археологи по обломкам посуды выделяют различные племена: сосновоостровские, аятские, шапкульские, липчинские - на севере, ямные и терсекские - на юге.

Отличия в облике находок, в орнаментации посуды, в обряде погребения, в расовом составе говорят нам об этническом различии энеолитичесих племен. Часть скотоводов были протоиндоиранцами. Более северные племена, занимавшиеся рыболовством и охотой, были праугорским населением.

Святилище Савин - 1 находится в Белозерском районе рядом с д. Слободчики и д. Бузан. В 1982 г. открыто святилище Савин 1 и начаты его раскопки, которые проводились в течение пяти лет. В настоящее время это святилище является одним из наиболее хорошо изученных, общая площадь заложенных на нем трех раскопов превышает 1000 кв. м. В 1994 г. начали раскопки еще одного подобного памятника - Слабодчики 1. На юге Тюменской области в это время исследовалось святилище Велижаны 2. Слово «савин» в переводе с угорского обозначает «остров среди болот». У хантов и манси и сейчас есть подобное слово - «сав», «савн» с этим же значением. Название угорское, но святиище принадлежит более древнему населению. Очевидно, оно было смешанным - протоиндоиранским и протофиноугорским.

Святилище расположено на пойменной возвышенности с хорошим обзором окружающей местности, со всех сторон окруженной старицами р. Тобол. Савин 1 находится на правом берегу р. Тобола в 40 км к северу от г. Кургана. Песчаный останец возвышается над окружающей местностью в виде гривы шириной 50-60 м, длиной 350 м. В раскопе выявлены остатки древних сооружений (рис. 1) - два примыкающих друг к другу круга диаметром 16,5-20 м, продольной осью в форме восьмерки. Кольца эти образованы рвом шириной 0,9-1,8 м, глубиной 0,2-1,2 м. С восточной стороны внутрь колец ведут проходы, в северо-западном круге есть проход и с западной стороны. На дне рва, внутри колец и за их пределами зафиксировано 117 ям. Внутри северо-западного круга располагалось углубление прямоугольной формы размером 7-8? 6-6,5 м, глубиной 0,3-0,8 м. В нем и в ряде ям обнаружены кости животных, а среди них фрагменты сосудов, глиняных поделок, изделия из камня и кости. В северных секторах канавы и за ее пределами зафиксированы остатки 21 кострища. В юго-восточных секторах каждого круга находились погребения. Внутри северо-западного кольца рядом с канавой расчищено погребение в овальной яме, по стенкам которой прослеживались остатки органики коричневого цвета. От погребенных сохранились лишь фрагменты черепа и зубы. Судя по размерам последних, погребены были взрослый человек и ребенок. В юго-восточном круге во рву вскрыто захоронение трех человек - двоих взрослых мужчин и женщины около 16 лет - в два яруса. Определена принадлежность погребенных к восточносредиземноморскому европеоидному и североазиатскому монголоидному типам. Определены точки восхода (30° 40') и захода (302° 20') Солнца в день летнего солнцестояния посередине диска на святилище Савин 1. Однако уже сейчас есть основания рассматривать этот памятники в качестве пунктов астрономических наблюдений. Анализируя архитектурную планировку святилища Савин 1, можно теоретически рассчитать следующие его функции: фиксация точек сезонных восходов и заходов солнца, полуденной линии, измерение фаз луны.

Подобный Савину 1 памятник Слабодчики 1 находится в 0,75 км к западу от святилища Савин 1 на берегу старицы р. Тобола. На вскрытой площади выявлен остаток кольцеобразной канавы диаметром 14 м, шириной 0,6-1,5 м, глубиной 0,2-0,4 м. Западная ее часть разрушена обрывом, в южной имеется проход. В центре круга расчищен прямоугольный котлован размером 7? 8 м, углубленный на 0,6 м. В пределах круговой конструкции фиксировались остатки кострищ. В котловане и канаве встречены скопления костей животных, среди которых найдены фрагменты керамики, изделия из камня и кости. В юго-восточном секторе в канаве обнаружены кости человека - погребение женщины в возрасте 50-60 лет.

Рис. 1. План сооружений на святилище Савин 1.

Подобные памятники известны в Западной Европе, Англии, они называются «хенджи», или «ронделы», имеют круговую планировку в виде кольца из вала и рва. По кругу стоят каменные столбы, есть ямы с костями, погребения, остатки кострищ. Самый известный из них Стоунхендж («Каменный сарай») на равнине Солсбери недалеко от Лондона. Это мощное сооружение из камней служило как древняя астрономическая обсерватория. Стоя в центре круга, можно наблюдать через каменные проемы восход и заход солнца и луны в наиболее важные дни года: зимнее и летнее солнцестояние, день равноденствия, можно рассчитать затмения луны и солнца. Наблюдения за небесными телами, их изучение положило начало развитию новой отрасли знаний - астроархеологии. В Европе известно несколько десятков таких памятников: Эвбюри, Стоунхендж, Вудхендж, Эйв-бери, Касл-Ригг, Пенменмаур, Моэл-Ти-Ухаф в Англии, Каллениш, Кольцо Бродгара в Шотландии. К настоящему времени открыто несколько сотен подобных памятников в Скандинавии, Моравии, Карпатах, Паннонии, Западной Словакии, Нижней Австрии, Средней Германии, Рейнской области, на Верхнем Дунае.

Подобные по внешнему виду святилища были в последующие эпохи у даков, у савян-язычников. Это святилище Перуна под Новгородом, Красногорское на Смоленщине, около старой Рязани, на Буковине, в Трансильвании. Святилища-капища располагались на горах, мысах, возвышенностях, часто окруженные водой, с них хорошо просматривалась линия горизонта. Но иногда капища, наоборот, находились среди болот, глухих песков, в труднодоступных местах.

Сходство святилищ - обсерваторий на больших территориях от Зауралья до Англии и от энеолита до средневековья свидетельствуют, что на этой территории проживала одна общность людей - индоевропейская. Общность людей проявляется в языке и культуре.

Жрецы - священники собирались в определенные дни и совершали обряды.

Святилища имели две функции: как древние астрономические обсерватории для определения времени и как места для проведения религиозных обрядов. Древние священники - жрецы вели отсчет суток, месяцев, сезонов, лет, циклов из нескольких лет. Время необходимо для определения созревания растений и плодоношения, начала миграции животных, сроков беременности у женщин и животных, климатических изменений - засух, наводнений, начала дождей.

Отсчет времени и наблюдение за небесными телами были связаны с различными ритуалами, молениями, гаданиями, проведением празднеств, жертвоприношениями, свадебными и похоронно-поминальными обрядами. Видоизмененные ритуалы дошли и до нас. Например, в Древней Греции в честь Артемиды, с которой связано созвездие Большой Медведицы, около 5 марта - в день равноденствия - исполняли комедии - «Комоедицы». Медвежьи праздники известны и у славян, проводились они 25 марта. В христианстве благовещение приходится на 25 марта (по старому стилю).

Религия энеолитических племен, в том числе и у нас в Зауралье, была связана с поклонением небесным светилам: Солнцу, Луне, звездам и огню. Со временем их обожествили и стали называть Гелиосом, Амон-Ра, Свати, Дхрувой, Даждьбогом и другими богами.

Орнаментация на сосудах тоже носит астральную символику. Религиозные воззрения были тесно связаны с отсчетом времени и календарями: солнечным, лунным, зодиакальными.

Бронзовый век (3ч.)

РАННИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК предшествовал эпохе бронзы. К этому времени заканчивается влажный период и начинается более сухой. Памятников ранней бронзы значительно меньше, чем памятников, относящихся к энеолиту и эпохе бронзы. В настоящее время в Курганской области известно только 14 поселений эпохи ранней бронзы. Наиболее известные из них у с. Верхняя Алабуга в Звериноголовском районе и поселение у д. Ташково в Каргапольском районе. Радиоуглеродным способом определен возраст поселения - 1830г. до н.э. (первая треть II тыс. до н.э.). Это поселение дошло до нас в непотревоженном слое. Ташковское поселение состояло из 12 домов, расположенных по кругу, один дом находился в центре круга. Это были бревенчатые дома-полуземлянки 30-50 кв. м., заглублены в землю на 0,3-0,4 м. Входы были не углублены в землю и располагались с внутренней части поселка. Внутри жилищ найдены остатки нар, на полу или в ямке очаги, хозяйственные ямы, глиняные столы.

В это время меняется форма сосудов, у них появляется плоское дно. Это говорит о том, что образ жизни становится оседлым. Рисунок на сосуды наносится прочерчиванием, гребенчатым штампом, оттиском веревочки, ямочными вдавливаниями, имеются отпечатки грубой ткани. Встречаются большие сосуды высотой до 40 см., объемом до 17 л. Кроме посуды из глины, изготовляли грузила, похожие на сигары.

Орудия делали из камня, меди и кости. В Ташковском поселении нашли 13 обломков медных изделий, тигли из фрагментов сосудов с налепленными бортиками, с примесью песка и костей рыб в глине и капли меди. Появляются первые бронзовые изделия (рыболовный крючок, бронзовая скрепка на сосуде). Бронза - это сплав меди с оловом. Бронза тверже меди, но плавится при более низкой температуре, что намного облегчает ее литье. Соорудить печь для бронзы можно было в любом жилище. Многие сосуды имели ошлаковку, т.е. плавка происходила во всех жилищах и на кострах у жилищ. Каменные орудия изготавливались в основном на отщепах: скребки, скобели, ножи, наконечники стрел, шлифованные топоры.

Судя по находкам, наряду с традиционными формами: рыболовством и охотой - появляется скотоводство, в северных районах, очевидно - придомное, а в южных районах скотоводство, очевидно, имело большее развитие.

Изучая Ташковское поселение, археологи попытались представить мировоззрение людей той эпохи по архитектуре, по орнаментации, по числовой символике. Поселок из одиннадцати жилищ по кругу и в центре одно жилище, похож в плане на квадрат, вписанный в круг. Такой знак называется МАНДАЛА. Этот символ имеет широкое распространение у европейских народов и в странах Востока, вплоть до Японии. Он обозначает модель мира. Круг, шар - это космос, окруженный хаосом. Квадрат - четыре стороны света. Также он обозначает единство женского и мужского начал, света - тьмы, добра - зла. Дом в центре мог быть культовым сооружением, местом собраний, ритуалов. Символ мандалы можно встретить и в орнаментике сосудов. Орнаменты также имеют смысловое значение. В жилище найден сосуд, стоящий вверх дном, и занимал он особое положение, по всей видимости, это был ритуальный сосуд. На нем есть знак из четырех линий (чет), расположенных слева от трех ямок (не чет). Эти символы обозначают также мужское и женское начала. Сумма 3 и 4 образуют число 7, которое у многих народов имеет магическое значение. Имеется и другая символика из цифр 12, 21.

ЭПОХА БРОНЗЫ в Зауралье охватывает период примерно с XVII в. до н. э. до VIII в. до н.э. В это время климат отличался от современного, он был теплым и сухим. Некоторые исследователи считают, что растительные зоны сместились к северу на 200-300 км. Лесов было меньше, они росли только в долинах рек. Открытые пространства больше походили на степи. Поэтому находят поселения бронзового века на низких берегах или в долинах рек. По сравнению с другими эпохами эпоха бронзы в Зауралье наиболее хорошо изучена. В настоящее время известно несколько сот памятников.

Во II тыс. до н.э. в нашем крае обитали племена, которые в науке принять называть АЛАКУЛЬСКИМИ - по первому раскопанному могильнику у оз. Алакуль в Щучанском районе. Позже были раскопаны еще несколько поселений и могильников: у с. Камышного и с. Раскатиха в Притобольном районе, у с. Язево в Куртамышском районе, с. Субботино в Сафакульевском районе, с. Верхняя Алабуга в Звериноголовском районе.

Население занималось в основном скотоводством и земледелием, завершался переход к производящей форме хозяйства. В стадах главное место занимали коровы и быки, меньше - овец. Лошадей и собак использовали для пастушества. От характера занятий людей зависит облик всех вещей. Разводить крупнорогатый скот можно только при оседлом образе жизни. Поэтому и посуда имела плоское дно. Появляются горшки с ребром и шейкой и сосуды баночной формы. Орнамент состоит из заштрихованных треугольников, зигзагов, волнистых и горизонтальных линий, линий «шагающей гребенкой».

Из бронзы изготовляли двулезвийные ножи с намечающимся перекрытием, тесла, шилья, позже появляются топоры, колья. Встречаются разнообразные украшения: бусы с ребром и бочкообразные, очковидные подвески, бляшки, браслеты, перстни. В раскопах находятся орудия и приспособления для металлургического производства: литейные формы, сопла, льячки, молоты, отбойники, терки, песты, абразивы.

Хоронили алакульцы в неглубоких ямах, сооружая в них сруб из 2-3-х венцов и перекрывали плахами. Около центрального погребения были захоронения рядовых соплеменников. Над могилой сооружали насыпь. Сейчас можно хорошо узнать курган эпохи бронзы, высотой он не более 1 м., диаметром 8-15 м. На дне могил встречается слой тлена, возможно, это остатки кошмы или соломы. Умерших хоронили в слегка скорченном состоянии на левом боку, кисти рук находились у лица. Реже встречаются захоронения на правом боку. Если погребенные были мужчина и женщина, то мужчину ложили на левом боку, а женщину - лицом к нему на правом. Позже появляется обряд кремации - трупосожжения. В погребениях встречается инвентарь: в изголовье ставили 1-3 сосуда, в более богатых - еще и у ног, наконечники стрел из камня, псалии, желобчатые браслеты, подвески в полтора оборота и иногда покрытые золотой фольгой, бусы, пронизи, бисер.

Частью погребального обряда являются жертвенники. Рядом с погребением находятся остатки поминальной тризны - кости животных, иногда с сосудами, где была ритуальная пища.

Жилища стали значительно больше по размерам. Полуземлянки прямоугольной формы с двускатной крышей размером 8 на 15 м. сооружались из бревен и жердей. В середине устанавливались два ряда столбов для опоры кровли. В центре помещались очаги, которые иногда обкладывали кирпичиками. Рядом с очагами находились хозяйственные ямы, погреба-колодцы. В диаметре все жилища поселения достигали до 100-120 м. Поселения имели радиальную планировку. В конце бронзового века круговую планировку сменяет линейная. Появляются оборонительные сооружения: валы, рвы, башни. Жилища располагались по кругу, иногда в два круга, в центре была площадь. Такие поселения были связаны друг с другом. Зарождалась протогорская цивилизация. По своим размерам зауральские поселки-протогородане уступали известным древним городам Востока и Европы. Например, город Троя (Илион), раскопанная в Турции на холме Гиссарлык, по размерам была не более 100 м. в диаметре.

В эпоху бронзы происходит первое общественное разделение труда - скотоводство отделяется от земледелия.

В Зауралье в эпоху бронзы население было неоднородным. Наряду с алакульскими населением в нашем крае были и другие племена: абашевские, андроновские.

Название АНДРОНОВСКОЙ культуры происходит от с. Андроново в верховьях Енисея, где в конце XIXв. впервые был обнаружен памятник этой культуры. Андроновские племена сложились на основе местных неолитических племен. Предполагается, что носители андроновской культуры в степной зоне Южного Урала и Зауралья говорили на языке иранской ветви индоевропейской семьи. В Курганской области поселения и могильники андроновцев обнаружены по берегам рек Исеть, Тобола, Миасса и их притоков. В состав культурных слоев поселений входило большое количество костей домашних животных, черепков глиняной плоскодонной посуды, кирпичиков из обожженной глины, орудий труда (бронзовые ножи, стамески, наконечники стрел из кости и камня, шилья, обломки шлифованных орудий, каменные песты, точильные бруски, обломки зернотерок, литейные формочки, рыболовные грузила и др.), украшений и предметов домашнего обихода.

Жилища представляли собой квадратные полуземлянки 9 на 10м. с четырехскатной крышей, поддерживаемой врытыми в землю вдоль стен и в центре столбами. Встречаются и жилища больших размеров (26 на 11м.), разделенные деревянными перегородками на несколько жилищ. В таких жилищах могла жить большая семья от 20-30 до 70-80 человек, а население всего поселка исчислялось сотнями. Можно предполагать, что населенность Южного Зауралья в эпоху бронзы было довольно густым.

Ведущей отраслью производства было пастушеское скотоводство. Разводили таких домашних животных, как овцы, козы, коровы, лошади. Скотоводство давало продукты питания, сырье для одежды и обуви. Шерсть овцы шла на изготовление тканей. Значительное место в хозяйстве занимало мотыжное земледелие. Охота и рыболовство отходят на второй план. На всех селищах андроновской культуры обнаружены признаки медно-бронзовой металлургии. О развитии гончарного дела свидетельствуют горшки стройной формы с хорошо заглаженной поверхностью, украшенные геометрическим орнаментом в форме треугольников, зигзагов, ромбов.

Умерших сородичей андроновцы хоронили под невысокими курганными насыпями, которые группировались в большие могильники. Такие могильники раскопаны у с. Пивкино Щучанского района, у д. Кургански под г. Курганом, у с. Раскатихи Притобольного района. Могильный инвентарь представлен глиняными сосудами, костями домашних животных, большим количеством украшений: бронзовых браслетов, колец, бляшек, бронзовых и пастовых бус. Имеются и орудия труда: бронзовые топоры, ножи, булавы, кремневые наконечники стрел.

АБАШЕВСКАЯ культура получила сое название от с. Абашево (Чувашия), где в 1925г. впервые были найдены ее курганы. Абашевские племена занимали обширную территорию, охватывающую Верхнее и Среднее Поволжье, Прикамье и Южный Урал, современные Чувашскую, Марийскую, Татарскую, Башкирскую республики, Пермский край, Кировскую, Ульяновскую, Самарскую и Воронежскую области. В этих областях выявлены многочисленные курганные группы, в восточной части ареала, на Южном Урале, расположены позднеабашевские поселения. Абашевцы занимали всю эту территорию не сплошным массивом. Основные группы памятников абашевской культуры сосредоточены на территории Среднего Поволжья - в бассейне рек Илети, Цивиля, Свияги, низовьях Камы. Основу хозяйства составляло скотоводство, в том числе и коневодство. Орудия труда из камня, меди и кости домашних и диких животных свидетельствуют об охоте и земледелии (медные наконечники копий со свёрнутой втулкой, височные кольца из меди, бронзовые пронизи, вислообушные топоры и др.).

Поселки абашевцев состояли из слабоуглубленных в землю построек с двух- и четырехскатными крышами, крытыми камышом. В курганах открыты захоронения с орнаментированной глиняной посудой (расположение узоров зонами, разделенными линиями, общие элементы орнамента - ромб, треугольник, зигзаг, прямоугольник, вертикальные полотнища, спускающиеся на стенки сосуда и др.), медными и серебряными украшениями. Они умели изготовлять колесницы. Абашевцы первыми начали разработку месторождений цветных металлов на Урале. По образу жизни абашевцы были близки к племенам андроновской культуры. Абашевцы Южного Урала тесно контактировали с восточными соседями - андроновцами. Абашевцы заимствовали некоторые узоры андроновских племен для украшения глиняных сосудов. В то же время некоторые черты, свойственные культуре абашевцев, переходят к андроновцам. Именно этим объясняются многочисленные случаи находок абашевских металлических украшений в андроновских памятниках

Погребальный обряд, являющийся одним из определяющих признаков археологической культуры, у абашевцев был весьма устойчив. Костяки лежали, как правило, на спине с подогнутыми ногами. Во время погребения ноги, по-видимому, были подтянуты пятками к тазу и стояли коленями вверх. Руки согнуты в локтях, кистями лежали на груди и тазовых костях, а иногда положены на плечи, редко вытянуты вдоль тела. Встречаются скорченные на левом и правом боку, а также вытянутые на спине. В большинстве своем покойники ориентированы головой на юго-восток и восток, в единичных случаях - на северо-восток и северо-запад, очень редко встречается южная ориентировка. Могильные ямы обычно имеют прямоугольную форму размером в среднем 1,5×0,8 м, редко встречаются большие могилы (2х1,5 м, глубина ям колеблется от 0,35 до 0,9 м ко дну. Дно выстилали берестой, иногда покрывали песком или слоем извести. Стенки могильных ям обкладывали деревом или обмазывали глиной. В некоторых случаях внутрь овальной формы могильной ямы вставляли прямоугольную деревянную камеру размером 1,75×0,75 м. У абашевских племен был чрезвычайно развит культ огня и солнца (аналог зороастризма): в заполнении могильных ям встречаются угольки и зола, под курганной насыпью прослеживаются остатки кострищ. Из этих поминальных костров, разложенных около могил, брали угольки для совершения погребального ритуала. Огонь служил символом очищения покойного при переходе в другой мир. Могилы перекрывали деревом и оставляли без насыпи, как курганные захоронения. Впоследствии над могилами насыпали общий курган. Под одним курганом находятся один-два погребения, редко были коллективные могилы. Высота курганов обычно составляет 0,8-1,2 м. Отдельно стоит выделить аристократические (элитные) погребения.

Ученые задают очень часто вопрос, чьими далекими предками были все эти племена? По облику находок, по украшениям, орнаментам на сосудах, обрядам в погребениях видно, что племена принадлежали к разным этническим группам.

В последние годы ученые обратили внимание на древние тексты «Авесту» и «Ригведу», они хорошо иллюстрируют археологические открытия в Зауралье и на Южном Урале. В Челябинской области при раскопках у с. Синташты под курганом обнаружили захоронение с легкой колесницей. Погребения с колесницами принадлежали, очевидно, лицам с верховной властью. Среди находок, относящихся к символам власти, есть каменные булавы, бронзовые наконечники копий. Если вспомнить «Илиаду» - «копьеносец Приам», а по нашим понятиям Приам был царь. Кроме богатых погребений выделяются захоронения рядовых общинников и погребения с очень бедным инвентарем.

По древнему памятнику литературы «Ригведе» известно, что общество древних иранцев делилось на простых людей, воинов, вождей и жрецов. Жертвенными животными были овцы, быки, лошади. У с. Верхняя Алабуга около одного погребения раскопаны две лошади. Они лежали спинами друг к другу с подогнутыми ногами, могила напоминала повозку с запряженными лошадьми. На поселении у с. Камышного археологи раскопали жертвенное место, среди углей и костей животных нашли каменный сосуд, пест и три длинные каменные палицы. На поселении у с. Язево найдены костяные фишки, но на боках не точки от 1 до 6, а черточки I, II, III и X. Возможно, это гадальная кость, но есть и другое объяснение. В Атхарваведе описывается игра в кости:

«О кости, дайте игру, приносящую результат,

Как молочная корова!

Стяните меня потоком выигрыша,

Как лук - тетивой!»

Далее говорится, как игра затягивает игрока, в азарте он готов оставить все ради игры. Знак X, вероятно, обозначает «криту» - выигрыш.

Но почему археологи обратились к «Авесте», «Ригведе» и другим ведическим текстам? Известно, что во II тысячелетии до н.э. в северные пределы Индии вторглись завоеватели кочевники - арийцы. Они занимались разведением скота, в основном коров, быков, были у них и лошади. Для ведения воин использовались легкие колесницы, В то время это было новшество, и такое войско было очень сильным и подвижным. Нашествие было с севера и в своем движении часть племен вторглась в Индию, а другая часть - в Иран. В древних ведических текстах, в «Ригведе» есть довольно странные описания природы, нехарактерные для южных стран - северное сияние, «Дхрува» - Полярная звезда и другие созвездия, лед на водоемах и т.д. Все это говорит о том, что прародина индоиранцев была на севере.

Большое сходство прослеживается между санскритом и славянским языком. Например, как звучат некоторые слова у славян и на санскрите:

Матерь - матрь свой - сва

Сын - сыну вас - вас

Брат - бхратар быть - бху

Первый - пурва садить - сад

Два - два творить - твар

Все это говорит о том, что раньше эти народы жили в соседстве и их язык восходит к древнейшему единому индоевропейскому языку.

Сходство прослеживается и в орнаментах, в вышивке одежды, архитектурных украшениях. Знак Солнца как источник жизни и процветания «коловрат», т.е. вращающееся колесо, имеет сходство со свастикой. Свастика в переводе с санскрита обозначает «дарующий все хорошее, приносящий счастье». Свастичные узоры встречаются в орнаментах сосудов в Зауралье.

Сравнение археологических находок с письменными источниками лингвистическим материалом позволило исследователям отнести алакульские племена к индоиранскому населению. В нашу область с севера заходит лесная зона, где обитали финноугорские племена. Облик археологических находок на этой территории совершенно иной.

Религиозные представления индоиранского населения были связаны с наблюдением за Солнцем, Луной и звездами (как и у абашевцев). Именно в этой среде зарождается авестийская астрология, которая проявится в зороастризме и индуизме. Атрибутикой в священных обрядах является огонь.

Железный век (3ч)

С открытием железа и изготовлением из него орудий труда начинается эпоха железа. Если медь и олово в природе встречается в чистом виде, то железо - только в соединениях. Металлургия бронзы подготовила возможность обрабатывать железную руду, после изобретения мехов и дутья. Продувка горна дала возможность поднять температуру до 1500 градусов. Из железа делали топоры, ножи, косы, лемеха для сох и плугов. Наконечники стрел долгое время оставались из бронзы, т.к. технология обработки была еще низкая, крупные вещи проковывались, чтобы металл уплотнился и был твердым.

Железный век совпадает с изменением климата в Зауралье. Он становится более прохладным и влажным. В целом, климат и ландшафты, животный мир и растительность были близки к современным, отличаясь лишь несколько большей влажностью.

Железный век подразделяется на три этапа:

- ранний железный век (VI в. до н.э. - III в. н.э.)

- средний железный век (III в. - IX в.)

- поздний железный век (IX - XV вв. (можно сказать, что железный век продолжается и до наших дней))

В начале железного века происходит второе общественное разделение труда - ремесло отделяется от земледелия. С развитием обществ начинается третье общественное разделение труда - торговля отделяется от ремесла.

Появляются новые этнические образования, в Зауралье они представлены БАИТОВСКИМИ и ГОРОХОВСКИМИ племенами (ранний железный век), их сменяют САРГАТСКИЕ племена (средний и поздний железный век).

Плотность населения значительно увеличивается. Поселения располагаются довольно густо по берегам крупных рек и их притоков, как правило, на высоких мысах. Курганы занимают наиболее высокие места с хорошим обзором окрестностей. Наиболее известные поселении и городища Воробьевское, Прыговское, Носиловское на реке Исеть, Гороховское (Чудаки) на реке Юргамыш, Баитовское на реке Тобол. Царев Курган, Шмаковские, «Бабий бугор», Гагаринский - самые известные курганы в нашей области, расположены на левом берегу Тобола. Всего известно более тысячи курганов.

С изменением климата меняется и хозяйственная деятельность. Оставаясь по-прежнему в основном скотоводами и отчасти земледельцами, новые племена осваивали не только долины рек, но и пространства между рек. Изменился и состав стада, основными животными стали лошади и овцы. Этих животных можно гонять на большие расстояния, кочевать, перегоняя с пастбища на пастбище.

Жилища строили из срубов и каркасов, иногда углубленные в землю. Обычно они состояли из нескольких камер, соединенных коридорами. По площади они были иногда очень большими - больше 100 кв.м. В центре, как правило, располагался очаг, рядом были хозяйственные ямы, у стен - нары. Выход был через хозяйственный помещения, где находился скот. Встречаются небольшие поселения, состоявшие из небольших полуземлянок. Вероятно, это сезонные жилища для летнего выпаса скота.

Городища имели хорошую фортификацию. Сейчас можно увидеть валы, рвы - это остатки оборонительных сооружений, перед стеной с частоколом и башнями сооружали ров. Иногда сооружали несколько линий обороны.

Посуду изготовляли все также лепным способом. В глину добавляли песок и очень часто тальк, поэтому черепки от посуды часто мучнистые на ощупь. По форме выделяются горшки и чаши. Сосуды становятся круглодонные., иногда похожие на шар с горлышком. Такая посуда, без плоского дна, удобна для кочевой жизни. Здесь наблюдается сходство посуды охотников каменного века, постоянно идущих за стадами животных, и скотоводов, кочующих со своими стадами. Орнаментация сосудов становится более простой по сравнению с бронзовым веком. Узор наносился только на горлышко насечками гребенчатого штампа или прочерчивались линии или треугольники. Появляются очень удобные для кочевой жизни бронзовые котлы с двумя ручками и одной ножкой. Его удобно было ставить в костер и готовить пищу типа бешбармака.

Из орудий труда археологи находят железные ножи, серпы, тесла. Из камня изготавливали оселки, краснотерки, грузила. Появляются воинские доспехи. На кожаные рубахи нашивали прямоугольные костяные пластины, в богатых погребениях находили металлические панцири. Наборный панцирь был изобретен в Западной Сибири в V - IV в. до н.э., едва ли не раньше, чем на других территориях. В защитный доспех входил щит из дерева и обтянутый кожей.

К оружию ближнего боя относят акинаки (короткие мечи), наконечники копий и стрел разных разновидностей: двух-, трехлопастные, черешковые, с втулкой. Стрелы с шипами издавали особый звук в полете и их трудно было вытащить из тела. Изготовляли наконечники и из кости, в IV - III в. до н.э. появляются железные наконечники стрел. От колчанов находят литые бронзовые и кованные железные крючки, а также ложковидные застежки.

С доспехами часто встречаются детали конской упряжи: железные удила, бляшки - украшения, подпружные и седельные пряжки, псалии (часть конской сбруи, стержень из кости, бронзы или железа, который вставляли в рот лошади и концы крепили к ремням, использовали для управления лошадью).

Украшения становятся довольно многочисленными и разнообразными. Встречаются перистые, глазчатые бусы, каменные, стеклянные, золотые. Камень использовался в основном полудрагоценные: шинель, янтарь, аметист. В Шадринском могильнике найдена гривна, сделанная из бронзового витого прута. Находят также подвески, браслеты, перстни, кольца, серьги. На поселении у с. Речкино найдена подвеска из египетского фаянса с изображением бородатого мужчины. Из предметов туалета часты находки бронзовых зеркал, костяные и роговые гребни, палочки для сурьмления глаз, заколки, которые носили в специальных сумочках.

В изобразительном искусстве в то время существовал «звериный стиль». Основная его особенность - изображать животных в движении, причем в особые моменты, чаще перед прыжком, перед бегом. Порой кажется, еще момент и зверь прыгнет или он уже вцепился в добычу и сейчас разорвет ее. В зверином стиле часто изображают грифонов - мифических существ, соединяющих в себе черты орла, тигра - крылатые драконы.

Погребальный обряд помогает раскрыть религиозные представления древнего населения Зауралья в эпоху раннего железного века. Продолжает существовать идущий из прежних веков культ огня. В начале этой эпохи оформляется зороастрийская религия, из которой впоследствии многое переняли религии иудаизма, христианства, ислама. Зороастрийцев иногда еще называют огнепоклонниками за то, что они используют огонь в своих ритуалах. Священная книга «Авеста» является очень важным письменным источником для астрологов.

Существовал и культ предков: из черепа умершего вождя делали чашу и использовали ее при торжественных случаях.

Поклонялись также различным духам: земли, воды, лесов, ветра и животных.

Население Зауралья уже в раннем железном веке имело сильное общественное разделение общества по богатству и социальному положению. Это четко прослеживается по захоронениям. Женщина еще имела в племенах равноправное положение и иногда выполняла роль жрицы или вождя. Хотя именно в железном веке общество окончательно становится патриархальным, где во главе племени и семьи стоял мужчина. К этому времени складываются новые обычаи и обряды, например, пышные свадьбы, выкуп за невесту. Женщина становится товаром.

Почти во всех погребениях мужчин встречается оружие, это свидетельствует о том, что все общество становится военизированным. Набеги и грабежи с целью захвата добычи становятся обычным делом, а война - образом жизни. Поэтому многие племена в это время поклоняются богам войны, складывается культ силы, завоевателя, доблести бойца. Как правило, такие культы существовали накануне образования государства.

БАИТОВСКАЯ КУЛЬТУРА. Эта культура занимала все лесостепное Тоболо-Ишимье, в Курганской области памятники ее локализуются в долине Тобола и по его притокам, на берегах старичных озер. Известно около 50 поселений баитовской культуры. Вероятно обряд погребения у баитовцев курганный.

Поселения по площади небольшие - 10-12 тыс. кв. м. Они носили недолговременный характер. Все они были неукрепленными. Жилища сроили различные - каркасно-столбовые, полуземляночные, срубные. Они состояли из одной или двух камер, соединенный коридором. В центре - очаг, а рядом с ним - хозяйственные ямы с битыми горшками и костями животных. Посуду изготавливали из глины с обильной примесью песка. Маленькие сосудики выдавливали из комка глины, сосуды побольше делали из глиняных жгутиков, уложенных по спирали. Вся керамика делится на горшки и чаши. Очень редко попадаются сосуды с ручками, керамические блюда или тарелки. Вся керамика очень бедно декорирована: пояски гребенчатого штампа, небольшой ряд ямок, насечек, наколов.

Орудия баитовской культуры: железный ножи, скребки каменные и керамические, сделанные из черепков, лепные пряслица, точильные камни из песчаника, оселки для правки ножей, каменный пест. В Курганском краеведческом музее хранятся ряд находок, которые археологи относят к представителям баитовской культуры: железный кинжал (предскифского и раннескифского типа), бронзовые кельты (западносибирского типа), бронзовые наконечники стрел, бронзовая круглая бляшка с прямоугольной рамкой.

Баитовская культура просуществовала около четверти столетия, появившиеся затем на данной территории гороховцы начали теснить их с запада.

ГОРОХОВСКАЯ КУЛЬТУРА. Культура занимала лесостепное и горнолесное Зауралье в пределах Курганской, Свердловской, Челябинской, юга Тюменской областей и северо-восточной Башкирии. В долине Тобола известно около 80 памятников гороховской культуры, из них более 60 - поселения. Наиболее многочисленные поселения располагались поблизости от воды. Поселения были недолговременные. Жилища представляют собой углубленные полуземлянки с одной и двумя комнатами с каркасно-столбовой постройкой. На стенах имеются заступы - ниши, очаги в виде простых кострищ на ровном полу, выходы строились в виде длинных коридоров или широких тамбуров. В двухкомнатных жилищах, как правило, большая комната жилая, вторая (меньше по размерам) - хозяйственная. Выход наружу делался только через хозяйственные помещение в виде коридора. В некоторых жилищах попадаются в углах отгороженные легкими перегородками отдельные комнаты для малых семей. Существовали и легкие наземные жилища, следы которых сохранились в виде кострищ, хозяйственных ям и скоплений сосудов.

Оборонительные сооружения гороховских городищ отличаются большой сложностью. Они имеют башнеобразные выступы на валах, предвратные укрепления - барбаканы, земляные сооружения (валы), забор вдоль крутых склонов, деревянные стены внутри рва. Но при этом, гороховские городища являлись временными форпостами, не рассчитанными на сколь-нибудь длительную осаду.

Керамика гороховской культуры своеобразна по внешнему виду и технологии ее изготовления: розового или серого с тусклым блеском цвета. Среди посуды преобладают горшки, днище которых круглое, приостренное или плоское, иногда их закрывали крышками. Декор посуды: зигзаги, фестоны, трилистники, сгруппированные насечки.

Инвентарь гороховцев - бронзовые и железные ножи (находят даже формы для отлива ножей, т.е. была развита металлургия), многочисленные пряслица из талька и трепала для обработки волокна (распространение домашнего прядения), скребки, лощилы из стенок сосудов, кремневые скребки и костяные проколки ( все это говорит нам о занятии кожевенным делом). Хозяйство, скорее всего, базировалось на развитом скотоводстве (на первом месте стояли лошади, далее овцы). Охота велась в основном на копытных: лося, кабана, а также на бобра, сурка, лисицу.

Из гороховского оружия известны наконечники стрел (бронзовые, костяные, кремневые).

Украшения в основном представлены различными бусами, гривны из бронзового прута, железные булавки в виде стержня, пластинчатые подвески.

К предметам культа можно отнести курильницу, жертвенник в виде столика на четырех ножках, бронзовое зеркало с гравировкой, глиняная фигура головы лошади, костяные плитки с нарезками. Захоронения в основном курганные. Курганы чаще всего одномогильные, с низкими насыпями, с неглубокими прямоугольными или овальными могилами. В могилу людей ложили на спину либо в скорченном положении. Погребальный инвентарь - сосуды, в мужских погребениях - наконечники стрел, в женских - бусы и пряслица. В одном из курганов была найдена чаша из черепа человека. Этот факт говорит нам о проявлении культа предков, описанного еще Геродотом у исседонов. Как известно когда умирал вождь либо старейшина, делали из его черепа чашу, золотили ее и использовали при торжественных случаях.

Самое грандиозное захоронение гороховской культуры - Царев курган. Высота его насыпи составляет 5,5 м., диаметр - 92 м., курган окружал ров шириной 13м при глубине 1 м и вал. В центре кургана находилась большая усыпальница в виде подземной камеры (9х10 м.) закрытой сооружением из бревен в виде шатра диаметром 34 м. Стенки «дома мертвых» были на всю высоту облицованы деревом (бревнами и плахами). В углах постройки были нары и полки для утвари, а посередине была вырыта яма для установки саркофага. Рядом разжигали костер для очищения места вечного обитания вождя. Покойника ввозили на погребальной колеснице, части которой были найдены тут же. После завершения захоронения, в течение нескольких лет, строили надмогильную конструкцию из пластов дерна, тут же проводились поминальные и другие обряды культа предков. Внушительные размеры кургана и сложная конструкция погребального сооружения показывают, что курган представлял собой захоронение племенного вождя, пользовавшегося среди соплеменников властью и почетом. Царев курган грабился неоднократно: в настиле прослежено 6 грабительских ходов.

Культурные связи гороховского населения менялись, на раннем этапе оно поддерживало тесные связи со своими соседями - племенами баитовской культуры. Но гороховские племена были потеснены расселением саргатских племен. С этого времени возникают смешанные саргатские поселения и гороховское население попадает под политическое и культурное влияние саргатцев. Постепенно гороховское население в Зауралье исчезает, частью мигрировав к западу, частью подвергшись саргатской ассимиляции.

САРГАТСКАЯ КУЛЬТУРА. Лесостепное Притоболье в пределах Курганской области является юго-западным районом распространения саргатской культуры, занимавшей почти тысячелетие весь юг западносибирской равнины от границ тайги до казахских степей. Большинство археологических памятников, хорошо сохранившихся до наших дней: курганов, городищ, поселений, - оставлены носителями этой культуры. В Курганской области таких памятников известно около сотни. Среди них преобладают городища и поселения. Основную роль при обороне этих поселений играли широкие (до 5м.) и глубокие (до 1,5м) рвы, окружавшие бревенчатые стены. Большие насыпи земляных валов появились на более поздних саргатских крепостях (около III - II вв. н.э.). Но неукрепленные поселки преобладают.

Планировка поселений кучная или круговая. Жилища все являются полуземляночного типа с каркасно-столбовой конструкцией, подразделяются на однокамерные и многокамерные. Однокамерные жилища: прямоугольной формы, выход в виде углубленного коридора, очаг устраивали прямо на полу или в яме обложенной деревянной рамой. Многокамерные постройки преобладают. Они состоят из одной жилой (наиболее обширной комнаты) и двух - трех малых, соединенных с ней длинными коридорами. Основная камера имеет очаг и самостоятельный выход. Малые камеры выходов из жилища не имеют, они использовались как кладовые для припасов, чуланы для утвари, в них в зимнее время содержали молодняк скота. Кроме многокамерных домов, строили еще и отдельно стоящие хозяйственные постройки: кузни, сараи, навесы.

Над очагом располагалось светодымовое отверстие. По всей площади жилища, за исключением приочажной зоны, настилали деревянный пол. В хозяйственных камерах пол был земляной. Крыша жилища была одно-, двух- или четырехскатная.

Посуда у саргатцев была керамическая, деревянная, берестяная, металлическая. Преобладала - керамическая ручной лепки (изготовляли из комка глины или налепляли ленточки глины одну на другую). Орнамент на керамике очень бедный - резной и накольчатый, гребенчатый штамп и защипы. Наряду с собственной керамикой пользовались и привозной керамикой из среднеазиатских городов (т.е. была широко развита караванная торговля), а также медными котлами и утварью из дерева. Чаши и блюда изготавливали чаще всего из дерева с металлической оковкой по краю.

Из орудий труда известны железные ножи, серпы, тесла, пряслица, выточенные из черепков, камня, лепные разнообразных форм; бронзовые: тигли, сопла; костяные проколки, игольники; керамические скребки; точила, оселки, краснотерки; глиняные и каменные грузила, берестяные поплавки для сетей; рукояти пахотных орудий. Все эти находки говорят о том, что основой хозяйства саргатцев было скотоводство. Домашние животные - собак, лошадь, крупный и мелкий рогатый скот, верблюды. На втором плане было земледелие. Значительную роль играли охота и рыболовство. Существенными отраслями домашнего производства была цветная металлообработка и железная металлургия, гончарство, кожевенное, столярное, строительное, косторезное дело, обработка камня и ткачество.

Оружие саргатцев: железные мечи, бронзовые и железные кинжалы, лук и стрелы с бронзовыми и костяными наконечниками, которые ложили в колчаны. Воинский доспех состоял из кожаной рубахи с рукавами и нашитыми на нее рядами прямоугольных пластин со сверлеными отверстиями по краю. В защитный доспех входил щит, сделанный из дерева и обтянутый коже.

Украшения представлены в основном бусами, а также подвесками, браслетами, перстнями, кольцами, серьгами. Из предметов туалета находят бронзовые зеркала, которые носили в специальных кожаных сумочках, костяные и роговые гребни, палочки для сурьмления глаз, заколки.

Женщины носили длинные нижние рубахи или платья, а поверх распашную одежду типа кафтана; мужчины штаны и кафтаны. Много встречается остатков поясов: кожаные ремни с бронзовыми разнообразными пряжками. Парадные одеяния шили из полотна и шерсти, привозного шелка, расшивали одежду бляшками различных форм из меди, серебра и золота. Мужские головные уборы неизвестны, женские - высокие цилиндрические уборы скифо-сарматского типа, налобные повязки и диадемы.

К предметам духовной культуры относятся курильницы, блюда, ритуальные «молоточки», каменные жертвенники на ножках в виде плит с головой барана. Сохранившиеся курганы саргатцев имеют высоту 0,3-0,5 м. и диаметр от 8-10 до 40 м. Число могил доходит до 7 и располагаются они по кругу. Захоронения окружены одним или несколькими рвами, рядом с ними находят следы жертвоприношений. Со временем погребальные камеры изменяются и становятся подобием наземных саргатских жилищ - «дома мертвых». Покойника в них опускали на носилках, в гробовище или берестяном коробе. Большинство погребений - индивидуальные, парных захоронений - единицы. Расположение и состав инвентаря подчиняется строгим правилам. Сосуды с пищей (питье, каша, суп) и кусок мяса (баранина или конина) с ножом помещали в головах или ногах умершего, там же клали уздечку и другие предметы конской упряжи. Мужчинам клали оружие и доспехи, а женщинам - орудия домашнего труда, предметы туалета и украшения. Следы тризны обнаружены в большинстве курганов и представляют собой остатки пиршеств в виде битых сосудов, костей, в крупных курганах близ могил оставляли туши коней.

Захоронения женщин у саргатцев говорит о равноправном их положении в обществе, а погребения отдельных воительниц - о выполнении женщиной в ряде случаях роли вождя или старейшины, традиционно принадлежавшей мужчине. Судя по захоронениям можно увидеть разделение саргатского общества на три группы:

1. безинвентарное погребение во рвах - зависимые, неполноправные люди, скорее всего их, принесли в жертву при совершении основных захоронений в кургане;

2. наименьшие размеры погребенных сооружений и инвентарь в небольших наборах (3-7 видов) - рядовое саргатское население;

3. обширные погребальные камеры с богатым набором вещей (9-10 и более видов), предметами роскоши, дорогим оружием и редкими изделиями, а также жертвенными животными - лица высокого положение, богатые, т.е. родовая и племенная знать.

Саргатское население активно взаимодействовала со своими соседними племенами, и постепенно вытесняли их с занятых ими территорий. Довольно тесными связи были с савроматами и саками Казахстана. Через них велась караванная торговля племен саргатской культуры со Средней Азией.

Распад саргатской культуры был обусловлен политическими событиями эпохи Великого переселения народов, который прекратил караванную торговлю, разрушил экономику, вовлек население в походы Гунной орды и запустение южной лесостепи.

Все эти события предопределили тюркизаци. Степей современного Казахстана и в том числе лесостепного Притоболья. Наступает конец эпохи господства восточноиранских народов в нашем крае и начинается заселение Зауралья тюрками.