Статья Этнокультурные ценности современных семей Республики Марий Эл

Мамаева Алевтина Геннадьевна,

учитель марийского (гос.) языка

МОУ «Сернурская СПОШ №2

имени Н.А.Заболоцкого»

Этнокультурные ценности современных семей

Республики

Марий Эл

Семья - первая ступень в жизни человека. Она с раннего возраста направляет сознание, волю, чувства детей. От того, каковы здесь традиции, какое место занимает в семье школьник, какова по отношению к нему воспитательная линия членов семьи, зависит многое. Под руководством родителей ребенок приобретает свой первый жизненный опыт, элементарные знания об окружающей действительности, умения и навыки жизни в обществе.

Сила влияния семьи в том, что осуществляется постоянно, длительное время и в самых различных ситуациях и условиях. Умственное воспитание ребенка во многом определяется влиянием, которое повседневно оказывают на него родители, сама атмосфера интеллектуальной жизни семьи, а также целенаправленная деятельность взрослых членов семьи по удовлетворению познавательных интересов детей, формированию новых, расширению кругозора. Умственное развитие ребенка зависит от того, как удовлетворяются в семье его духовные потребности, как организуется его деятельность, какая речевая среда в семье и др. Все начинается с семьи.

Наши предки не умели читать и писать, не сдавали экзаменов. Тем не менее успешно растили детей, а по части трудового воспитания могли бы поделиться своим опытом и с нами. Не учились наши предки и в сельскохозяйственных университетах, однако не так уж плохо решали продовольственную проблему. Отсутствие формального обучения вовсе не говорит о том, что обучения не было. И секреты ремесла, и опыт воспитания передавались из рук в руки. Народные традиции воспитания отражали многовековой нравственный опыт и отличались здравым смыслом. Они были направлены на подготовку к реальным суровым условиям жизни. И неграмотные люди могли обладать высоким интеллектом, основанным на жизненном трудовом опыте. Книжное образование заменялось устным. В воспитании детей немалую роль играл фольклор: сказки, легенды, былины, притчи, пословицы, поговорки, загадки, передававшиеся из уст в уста. Старики были хранителями опыта и традиций, а многопоколенная семья обеспечивала преемственность нравственного и трудового опыта, передачу его от поколения к поколению. Прежде чем доверить ребенку дело, его учили, подвергали испытаниям. Особенно суровыми были испытания на зрелость. Быть может, самое важное в народных традициях воспитания - участие в этом важнейшем деле не только родителей, семьи, но и всего окружения: села, деревни. Никто не оставался равнодушным при нарушении обычаев, принятых норм поведения. Осуждение было всеобщим.

Сегодня - допустимо разнообразие форм поведения. Далеко не каждый житель города сделает замечание ребенку, подростку при его неправильном поведении. Затруднена передача семейных традиций воспитания. Взрослые дети все реже живут со своими родителями, часто живут в разных городах. Образование детей нередко превосходит таковое у родителей и способствует необоснованному скептицизму по отношению к родительским советам и в области воспитания тоже. Где и как «набираться ума», чтобы самим стать хорошими родителями? Первой ступенькой является опыт детства самого родителя, воспитателя. Основа нравственного поведения закладывается в семье. Если в ней царит доброжелательность, все члены семьи любят, уважают и помогают друг другу, то без затруднений формируется человеколюбие, способность к сочувствию, сопереживанию. Беда в том, что с ростом образования уменьшается количество детей в семье. В последние годы государство проводит национальную программу: для многодетных семей - льготы, выплаты материнского капитала. В малодетной семье труднее воспитывать социально полноценного человека. Единственный ребенок получает больше внимания, им больше дорожат и не скрывают этого. Единственные дети чаще вырастают себялюбцами, эгоистичными, черствыми. Ему не о ком заботиться, не с кого брать пример - нет старших братьев и сестер. Трудовое воспитание детей стало проблемой. В прошлом в крестьянских семьях она решалась как бы сама собой. Крестьянские дети на поле, в огороде, в саду, в который дети втягивались с 5 - 6 лет. Во многих делах взрослые не нуждались в помощи детей, но вовлекали их сознательно, для обучения.

Марийский народ, находясь далеко от исторической Родины, сумел сохранить свои обычаи и традиции Марийцы считают себя людьми природы, с древних времен мариец, войдя в лес, спрашивал у «хозяина» леса разрешения собирать дары природы, а уходя домой благодарил за богатства. А обижать природу для них великий грех.

Возле марийских деревень имеются молельные рощи. Они по сей день

считаются священными. Наверное, эти леса можно назвать уголками дикой

природы, нетронутыми человеком. Марийцы боялись гнева лесного бога и

поэтому эти участки содержались в особой чистоте, с этих мест также

запрещалось что-либо приносить домой (Ягоды, грибы, дрова), до

настоящего времени в этих места запрещены выпас скота, сенокос, а тем

более заготовка дров. И при этом никто к этому не принуждает

Марийский народ проводит и свои календарные национальные праздники, и при этом стараются предугадывать погоду на будущее, будущий урожай.

В самом начале нового года марийцы по традиции проводят национальный праздник «шорыкйол», что при дословном переводе означает «овечья нога».

Неотъемлемой частью праздника Шорыкйол является шествие ряженых во главе с основными персонажами - Стариком Василием и Старухой (Васли кува-кугыза, Шорыкйол кува-кугыза). Они воспринимаются марийцами как предвестники будущего, так как ряженые предвещают домохозяевам хороший урожай, увеличение приплода скота в подворье, счастливую семейную жизни. Старик Василий и Старуха Василиса общаются с добрыми и злыми богами, поэтому они могут рассказать людям, как уродится урожай, такова будет жизнь для каждого человека. Хозяева дома стараются привечать ряженых как можно лучше.

Чтобы продемонстрировать свое мастерство и трудолюбие, вывешивают на обозрение свою работу - сплетенные лапти, вышитые полотенца и спряденные нитки, куски холста, связанные носки и варежки. Трудолюбие хозяев судили по наличию готовой продукции. Но встречались, конечно же и лентяи, которые на кого-то надеялись. Хозяева дома ряженных угощают квасом, на стол стараются приготовить как можно больше кушаний, чтобы не было нареканий на скупость, а особым элементом рождества были орехи, их старались сохранить специально для этого праздника. Существенную роль в этот день играет обрядовая еда. Обильный обед на Шорыкйол должен обеспечить достаток в еде на предстоящий год. К празднику марийцы готовили традиционные напитки и кушанья: пиво (пура) из ржаного солода и хмеля, блины (мелна), овсяные пресные хлебцы (шергинде), ватрушки с начинкой из конопляных семян (катлама), пироги с зайчатиной или медвежатиной (меранг але маска шыл когыльо), пекли из ржаного или овсяного пресного теста «орешки» (шорыкйол пукш). Но в настоящее время виды приготовленных блюд изменились, но осталось такое же многообразие, в этот день стол ломится от различных кушаний.

В прошлом марийцы связывали с этим днем благополучие своего хозяйства и семьи, перемены в жизни.

Большое место занимали гадания, проведению которых крестьяне придавали серьезное значение. Гадания в основном были связаны с предсказанием судьбы. Девушки на выданье гадали о замужестве - выйдут ли замуж в новом году, какая жизнь ожидает их в замужестве. Старшее поколение пыталась узнать о будущем семьи, стремилось определить плодородие урожая, насколько благополучным окажется их хозяйство.

В прошлом семья трудилась как единая производственная ячейка. Совместный труд родителей и детей позволял естественно решать вопросы трудового воспитания. Теперь основная работа проводится вне дома. Дети не видят труд родителей и мало слышат о нем. Порой они даже не знают, чем занимаются их родители. Бытовые удобства свели до минимума трудовые

обязанности детей в семье. Дома обычно решаются вопросы потребления, отдыха, развлечения.

Семейная ценность-это то, что отличает одну семью от другой, служит

весомым достоянием для ее потомков, предметом гордости и уважения к

старшим поколениям.

В нашем представлении, семейные ценности - это не только семейные

праздники, не только помощь в выборе профессии членами семьи, не только

традиционные увлечения, это гораздо большее. Прежде всего - это

внутренняя культура семьи: великодушие, снисходительность, уступчивость,

доброжелательность, то есть все то, без чего не может существовать

семья. Человек рождается и становится человеком - в семье. Семья может

быть большой - с братьями и сестрами, дядьями и тетками, дедушками и

бабушками, двоюродными и троюродными братьями и сестрами. Семья -

может состоять только из мамы и чада... Семья - вместилище всех ценностей

человечества и школа жизни для человека. Самое главное, что человек в

семье учится не быть эгоистом, учится самопожертвованию.

Учится культуре и традициям своего народа, впитывает главные ценности

времени. На мой взгляд, семья-маленький мир..Начало формы

Конец формы

Семейная ценность - это то, что отличает одну семью от другой, служит

весомым достоянием для ее потомков, предметом гордости и уважения к

старшим поколениям. В нашем представлении, семейные ценности - это не

только семейные праздники, не только помощь в выборе профессии членами

семьи, не только традиционные увлечения, это гораздо большее. Прежде

всего - это внутренняя культура семьи: великодушие, снисходительность,

уступчивость, доброжелательность, то есть все то, без чего не может

существовать семья.

Использованная литература:

1. Чернявская Ю. Народная культура и национальные традиции. - Изд-во Беларусь, 2000;

2. Бусыгин Е.П., Зорин Н. В., Столярова Г.Р. Этнодемографические процессы в Казанском Поволжье. - Казань: Изд-во КГУ, 1991. - 123 с.

3. Исламшина Т.Г. Этнические ценности полиэтнического общества: социологический очерк. - Казань: Изд-во Казан. гос. технич. ун-та, 1996. - 247с.

4.Марийский край, земля Онара. - М.,1989.

5.Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. - М., 2005.

6.Почему марийцы дёргают овец за ноги // Финно-угорская газета. № 1.

16.01.2008