Преподавателю
География
Творческая работа Объект культурного наследия Сергиевская церковь села Верхняя Верея (краеведение)

Творческая работа Объект культурного наследия Сергиевская церковь села Верхняя Верея (краеведение)

Раздел	География
Класс	7 класс
Тип	Другие методич. материалы
Автор	Цыпляева С.Е.
Дата	21.12.2015
Формат	doc
Изображения	Есть

Поделитесь с коллегами:

Творческая работа

По дисциплине: краеведение

На тему:

Объект культурного наследия

(памятник истории и культуры)

Сергиевская церковь села Верхняя Верея

Выксунского района Нижегородской области

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

I. Исторические сведения 4

II. Описание памятника 5

III. Перестройки и утраты, изменившие первоначальный облик памятника 7

IV. Восстановление церкви 8

V. Возрождение церкви 9

Заключение 10

Приложение № 1 «Исторические сведения» 11

Приложение № 2 «Описание памятника» 12

Приложение № 3

«Перестройки и утраты, изменившие первоначальный облик памятника» 16

Приложение № 4 «Восстановление церкви» 17

Приложение № 5 «Верхневерейская церковь после пожара 2010 года» 19

Приложение № 6 «Возрождение церкви» 22

Приложение № 7 «Срубая головы церквям» 28

Приложение № 8 29

Список интернет ресурсов 31

Введение

Цель - изучение объекта культурного наследия (памятника истории и культуры) Сергиевской церкви села Верхняя Верея Выксунского района Нижегородской области.

Наименование памятника: Сергиевская церковь.

Датировка памятника: 1897 год.

Местонахождение памятника:

Нижегородская область, Выксунский район, село Верхняя Верея.

Исторические сведения:

Церковь в честь преподобного Сергия Радонежского ведет свою историю с XIX века. Она имеет статус памятника, охраняемого государством. Она была построена в 1897 году по проекту неизвестного мастера без единого гвоздя на средства местных жителей [приложение 1, фото 1,2]. Церковь имела один престол во имя преподобного Сергия Радонежского [приложение 8, фото 1]. В начале XX века приход церкви входил в состав Меленковского уезда Владимирской епархии.

Описание памятника:

Церковь расположена на возвышенном месте, на центральной площади села [приложение 2, фото 1]. Здание деревянное, на кирпичном основании, цоколь облицован белым камнем. Фасады обшиты тесом [приложение 2, фото 2] . Планировочная схема - «корабль»: шатровая колокольня типа «восьмерик на четверике» над западным входом, короткая в ширину трапезная, собственно храм и пятигранная алтарная апсида (в высоту трапезной) [приложение 2, фото 3]. Основные габариты в плане: 28 х 10 м.

Фасады высокого четверика колокольни украшены треугольными фронтонами, северный и южный фасады - ложными окнами [приложение 2, фото 4]. Под венчающим карнизом четверика и карнизами фронтонов проходят фризовые пояса, имеющие вертикальную обшивку и украшенные трапециевидными «сухариками». Сами карнизы украшены подзорами с простой пропильной резьбой [приложение 2, фото 5]. Восьмерик (ярус звона) имеет неравные грани. Узкие его грани обработаны филенками, в широких - находятся проемы с треугольным завершением. Шатер имеет слуховые окна и завершен луковичной главкой с простым восьмиконечным крестом.

Невысокая трапезная имеет с северной и южной сторон по два окна. Венчающий карниз с фризом ее является продолжением горизонтального карниза фронтонов колокольни.

Основной объем церкви представляет собой высокий квадратный в плане двухсветный четверик, на котором находится невысокий глухой восьмерик с неравными гранями, завершенный граненой луковичной главкой на тонкой, также восьмигранной, шейке. Крест простой восьмиконечный. По обеим сторонам южного и северного входов имеется по одной оси окон. Окна второго света значительно меньшей высоты. Над каждым проемом входа - накладная профилированная рамка, имитирующая ложное окно. Рамка прорезает фризовый пояс под венчающим карнизом четверика (таким же, как на трапезной и колокольне), стойки ее заканчиваются наверху резными кронштейнами, «поддерживающими» карниз. Такие же кронштейны расположены по углам восьмерика, грани которого обработаны филенками.

Ширина алтарного выступа также совпадает с шириной храма, в его северо-восточной и юго-восточной гранях находятся окна; карниз украшен также, как и на других частях здания.

Все углы обработаны лопатками. Окна (в том числе и ложные) - прямоугольные, имеют рамочные наличники с сандриками с треугольным изломом в средней части, под изломом - накладной декоративный крест.

Перестройки и утраты, изменившие первоначальный облик памятника:

Богослужение в церкви было прекращено в советское время.

В 1937 году её закрыли, а последнего, служившего там батюшку Владимира арестовали. Вскоре после закрытия с церкви сняли колокола, часть икон была украдена, а часть вывезена. Иконостас отправили в Выксу и, некоторые из сохранившихся образов теперь можно увидеть в городских церквях. Здание в целом сохранило облик. Утрачены крыльца над входами (треугольной формы следы читаются в обшивке), часть обшивки [приложение 3, фото 1]. В интерьере сохранился резной иконостас (без икон). Стоит она наполовину разрушенным фундаментом, темными пустыми окнами, но бревна в её стенах ещё крепки. Хотя её и изрисовали ребятишки, да и местные козы облюбовали, как свой второй дом, все же стоит она как-то по-особому, величественно и торжественно, немного печальная, но несломленная.

До начала 90-ых годов XX века о реставрации святыни не было и речи [приложение 3, фото 2].

Восстановление церкви:

В 1991 году стали предприниматься первые попытки восстановления верхневерейского храма. Однако из-за недостаточного финансирования все планы начали осуществляться гораздо позднее.

В 2002 году рядом с пустующей церковью появился памятник Андриану Лизунову, основателю здешней церкви, которого в 1924 году, как водится, похоронили на территории Божьего храма [приложение 5, фото 5].

Лишь в 2009 году в день памяти преподобного Сергия в селе Верхняя Верея начались первые восстановительные работы [приложение 4, фото 1,2]. В присутствии большого стечения местных жителей помощником благочинного Выксунского района отцом Игорем Покровским был отслужен молебен [приложение 4, фото 3]. Помогали ему в этом священники Геннадий Колоколов (настоятель) и Иоанн Иванчич. Восстановительные работы начались по благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия и при непосредственной поддержке депутата Земского собрания Владимира Федоровича Чалышева [приложение 8, фото 2]. Жители села с радостью приняли весть о восстановлении храма. В день памяти преподобного Сергия Радонежского на верхневерейской земле родилась светлая традиция отмечать и день престольного праздника села [приложение 4, фото 4].
Летом 2010 года восстановительные работы практически завершились, и храм готовился к первым богослужениям. К сожалению, в результате сильнейших пожаров, храм, как и все село в целом, полностью сгорел, за исключением части кирпичного фундамента [приложение 5, фото 1 - 5]. Однако, как символ возрождения, вместе с селом должен восстать из пепла и храм Божий.

Возрождение церкви:

В короткие сроки церковь удалось восстановить при поддержке правительства области. Глава региона Валерий Шанцев лично нашел меценатов.

10 октября благочинный Выксунского округа иерей Игорь Покровский совершил чин освящения крестов и куполов для восстанавливающегося храма в честь преподобного Сергия Радонежского [приложение 6, фото 1 - 8]
3 ноября 2011 года открылась церковь в честь Сергия Радонежского [приложение 6, фото 9 - 12].

Заключение

Общая оценка общественной, научно-исторической и художественной значимости памятника:

Сергиевская церковь представляет собой характерный пример сельского православного храма, выполненного в дереве по типу образцовых проектов для сельского церковного строительства. Ее значение как вертикальной доминанты наиболее ярко проявляется в панораме села.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1

Исторические сведения

Генплан Сергиевской церкви 1991г.

(Нижегородская область, Выксунский район, село Верхняя Верея)