Тематическая разработка Эстонский народный костюм

Раздел	Дошкольное образование
Класс	-
Тип	Другие методич. материалы
Автор	Смирнова Г.А.
Дата	15.10.2015
Формат	doc
Изображения	Есть

Поделитесь с коллегами:

Эстонский

народный костюм.

Галина Смирнова

Апрель 2014 г.

Используемая литература:

Eesti rahvarõivad", Tallinn 2001.a

"Eesti tikand", Varrak 2012.a

"Eesti tikand 2" ,Varrak, 2013.a

Информационный центр «Финноугория» ( "Mulgi tikand")

"Eesti rahva rõiva ilu".

"Virumaa seelikud" Kersti Loite.

Основные направления развития национального костюма.

Доподлинно неизвестно, как одевались жившие когда-то на территории Эстонии охотники, рыболовы и земледельцы. Наверняка, так же, как и их современники из ближайшего культурного пространства - носили одежду из шкур животных и из сотканных примитивным способом тканей, без которых было не обойтись в суровом климате.

Узнать об одежде древних эстоноземельцев мы можем лишь косвенным путем, поскольку в древние времена существовал обряд сожжения умерших.

Археологические раскопки позволили восстановить одежду только начиная с ХI - ХIII веков. По традиции умерших хоронили в праздничной одежде.

Женская одежда в старину состояла из льняной рубахи с рукавами, поверх которой носили шерстяную глухую кофту без рукавов. Спереди кофта, не имевшая наплечных швов, скреплялась декоративными булавками. На рубаху надевали также поневу (полотнище с запахом), которую закрепляли поясом.

К старинной одежде относится так же наплечное покрывало квадратной формы (как из шерсти, так и льна). Покрывала высшего сословия, будучи богато украшенными, были в ХIII веке вожделенной добычей для крестоносцев. Частью народной одежды покрывала продолжали оставаться до середины ХIХ века, а в Южной Эстонии и позднее - их надевали на свадебные и похоронные обряды.

Девушки украшали распущенные волосы головными повязками, женщины носили полотенчатый головной убор, либо повязывали платок.

ХIII веке в жизни заселявших Эстонию племен произошли существенные перемены - началось вторжение рыцарей - крестоносцев (Папа Римский повелел крестить местных язычников). После кровавых сражений Эстония была порабощена и поделена между иноземными завоевателями. Коренное население со временем лишилось всех прав и превратилось в людей низшего сорта. Крестьяне были обречены надолго на крепостное рабство.

В то же время порабощение страны способствовало тому, что Эстония «шагнула в Европу»,- иными словами, попала в ареал немецкой культуры. Вслед за рыцарями в Эстонию потянулись купцы и ремесленники, неся с собой новые веяния, в том числе и новую моду. Стали развиваться города и торговля.

В одежде низших сословий долгое время сохранялись традиции, бытующие до прихода завоевателей. Больше всего изменений в средние века - в ХIII - XVII веках претерпели украшения. Бронзовые спиральки были вытеснены оловянными бляшками и бусами, появилась вышивка разноцветными бусинами и бисером. Возникли и новые виды украшений: подковообразные фибулы уступили место круглым; получили распространение пряжки с драгоценными камнями, монеты - подвески, серебряные ожерелья из полых бусин. В украшениях стала преобладать христианская символика - крестики, жемчужные нитки в виде четок.

В процессе развития народного костюма наиболее заметные изменения отмечаются в ХVII веке, в так называемый шведско-польский период. Женщины Северной Эстонии поверх сорочки - безрукавки надевали короткие льняные блузки - кяйсед с длинным рукавом - так называемые блузки - рукава. А на смену понёве пришла узкая шерстяная юбка, расшитая медными и оловянными пронизками и бусинками.

В мужской моде появились штаны до колен, быстро распространившиеся по всей Эстонии.

Мужчины в праздничные дни носили фетровые шляпы с жесткой тульей. Такие шляпы, а также женские украшения были в ту пору самым раскупаемым товаром.

В шведское время в Эстонии, в основном на островах, юбки стали заглаживать в складки (плиссировать). Для вышивания использовали нити и шерсть, окрашенные соком растений.

Глухие куртки и кофты уступили место открытым спереди длинным кофтам и курткам, ставшим элементом в верхней одежде.

ХIX век ознаменовался переходом от феодализма к капитализму. Крестьян освободили от крепостной зависимости. Начался экономический подъем, появилась возможность приобретения в собственность хуторов, расширилась свобода передвижения. Все это привело к быстрому проникновению в крестьянскую одежду городских влияний.

Наступила пора подлинного расцвета народного костюма.

Переход к промышленному производству красок внес в одежду невиданное доселе цветовое разнообразие. Широкое распространение завозимых из Германии недорогих печатных образцов узоров, альбомов и журналов по рукоделию привнесло в вышивки новые узоры, которые с большой фантазией стали развивать местные мастерицы. Вскоре заимствованные узоры вытеснили традиционные геометрические и растительные орнаменты. Продолжалось победоносное шествие юбок в продольную полоску, они дошли и до островов, обретя местные цветовые гаммы, характерные для определенного уезда. Образцы городской моды добавили разнообразия в народную одежду. Длинные женские кофты сменились вязаными жакетами, а мужчины стали носить короткие куртки - пиджаки. Прежние длинные сюртуки стали принадлежностью выходной одежды.

Во второй половине ХIX века мужчины начали носить длинные брюки и шляпы- цилиндры. В мужской моде стали популярными и жилеты, А у женщин - лифы - безрукавки и шерстяные шали темных тонов с квадратными узорами.

До конца ХIX века народная одежда сохраняла свою значимость, а в ряде районов (Западная Эстония, острова МУХУ и КИХНУ, Сетумаа) ее продолжали носить и в ХХ веке.

Одежда как знак

На протяжении веков одежда играла разную роль в жизни человека.

В былые времена одежда могла рассказать о своем хозяине намного больше, нежели в наши дни. По наряду было видно, замужем женщина или нет, вдовая или мать - одиночка; богат человек или беден, и даже - из каких он краев.

Имущественное положение человека заметнее всего проявлялось в праздничной одежде. Выражение «разжиться кожаными штанами» означало, что человек разбогател. Высоко ценились и дорого стоили мужские и женские войлочные шляпы. А женская шапки - горшки тоже недешево стоили: в ту пору, когда корову можно было купить за 25 рублей, шапка, изготовленная городским шляпником, стоила 5 рублей. У состоятельных женщин ленты на шапках были из шелка подороже, более длинные и широкие, ниспадающие ниже пояса. У менее имущих ленты были подешевле, покороче и поуже.

Начиная с ХVIII века у лютеран вступление во взрослую жизнь знаменовалось конфирмацией (первое причастие). По такому случаю девушка и юноша получали свой первый комплект нарядной одежды.

Молодежь, прошедшая конфирмацию, жила весело и беззаботно, имея особый статус, позволявший им участвовать во всевозможных игрищах и развлечениях. Естественно, что девушки уделяли большое внимание своим нарядам. Отправляясь на качели или танцы, они надевали чистые белые блузки - рукава, извлекали из амбарных сундуков самые красивые и дорогие кофты и юбки. Понятно, что вышивка блузок - кяйсед и многоцветные полосы юбок несли весточку:

«Я проворная, ловкая, умелая. Я красива, взгляни на меня!»

Эстонский народный костюм.

Праздничная одежда, т. е. народная одежда в классическом понимании, оставалась не столько практичной, сколько отвечала требованиям понятия красоты.

Праздничная одежда эстонцев подразделяется на менее нарядную выходную одежду и особенно торжественную одежду, подчеркивавшую сословное положение.

Выходную одежду надевали, отправляясь в гости и на ярмарку, а по воскресеньям в церковь. Ее надевали во время церковных праздников, а также на качели и танцы. Красивая одежда придавала человеку уверенность в себе, помогала ощущать собственную значимость.

Нарядная одежда по крою мало отличалась от повседневной, однако шилась непременно из более качественного материала и украшалась с особой тщательностью и любовью - ведь в ней человек представал перед всеми жителями деревни, и мастерство рукодельниц тут же бросалось в глаза.

«Всяк в пярнуской земле венки мои прославит.

Их лент концы в Германию дошли!

Плащей я золотом блистаю в Курземяе,

Куда их блеск поляка приманит.

Солидный муж - пожалует из Нарвы,

моя краса его пленит».

Чтобы выглядеть покрепче, девушки надевали несколько юбок одна на другую, и заталкивали в чулки сено - «чем толще ноги, тем краше невеста». Множество юбок свидетельствовали также о богатстве невесты.

Незамужние девушки ходили с непокрытой головой. Распущенные или заплетенные в косу волосы украшали лентой либо венцом с лентами (обруч из картона или коры, обтянутый шелком).

Замужняя же женщина должна была обязательно носить головной убор. Поначалу это были платки, а позднее - чепцы и шапки - горшки. «Идти под чепец» - означало выходить замуж.

Эстонская народная вышивка
(Eesti rahvustikand)

Особенностью эстонской народной одежды является вышивка со своеобразным собственным орнаментом, а также с применением орнаментов других народов.

Самый старый орнамент Эстонии был геометрическим и носил в себе эстетическое и магическое значение.

Мотивы, которые использовались, были универсальными, известными во всем мире, основными были: колесо (круг), крест, роза и дерево жизни.

Несмотря на то, что Эстония территориально очень маленькая страна, разнообразие вышивок народной одежды велико.

В 18 веке вышивка была уже широко распространена. Узорами украшались рукава (päised), кокошники (tanu), наплечные платки, позднее - передники.

До конца 18 - начала 19 века на хуторах было натуральное хозяйство. Одежда создавалась женскими руками, но рисунки кокошников и рукавов были сложными и требовали труда более опытных вышивальщиц.

В конце 19 века начали собирать особенности народной одежды, а более основные исследовательские работы начались в 1-й половине 20 века.

Цвету придавалось большое значение.

Цветовая гамма вышивок не была широкой, но тем не менее, была довольно многозначительной:

Теплый зеленый - цвет Земля, смерти, растущих растений;

Желтый - Солнце;

Глубокий синий - Небо, мышление

Красный - Земля, сильная эмоциональность, кровь, огонь, любовь.

Народная одежда как национальный символ.

С переходом к городской моде народная одежда впала в забвение. Столь высоко ценимые когда-то предметы национального костюма стали подвергаться осмеянию, их начали стесняться и порой с легким сердцем передавали в музейные собрания. Иногда их хранили в крестьянских сундуках как память о мастерстве прародительниц.

Тем не менее, от поры национального пробуждения сохранилось представление о народной одежде как о силе, объединяющей людей.

Так национальный костюм превратился в праздничный наряд для участников Певческих праздников.

Первый Певческий праздник, на который съехались люди со всей Эстонии и где, объединенные общей песней, поняли, что вместе они и есть эстонский народ, прошел в 1869 году в Тарту.

Символика узоров в народной одежде.

Также, как мы переводим чужие тексты на свой родной язык, так переводим на сегодняшний визуальный текст узоры своих матерей.

У каждого переводчика и исполнителя (интерпретатора) есть более или менее свой собственный взгляд на вещи, на что-либо.

Абсолютной правды не существует.

Данные узоры собраны из многих поколений матерей Эстонии. При этом постоянно рождаются все новые узоры.

Тот, у кого есть склонность видеть и создавать, способен сделать неповторимый выбор как в цвете, так и в узоре, добавляя свое волшебство.

Мотивы, которые использовались, были универсальными, известными во всем мире, основными были:

колесо (круг),
крест,
роза
дерево жизни.

SÕÕR (колесо) - один из самых главных мотивов, космический знак, символизирующий Космос (universum), бесконечность, полноценность, порядок и гармонию.

Символ Солнца и знак Земли у всех народов.
Крест в кольце (rõngasrist) - символ света и жизни в христианском значении, знак рукоположения в духовный сан.

Спицевое колесо (kodarrattas) - знак священности и счастья. В христианском значении как монограмма Христа.

8 - конечная звезда - счастье, возрождение, имеет азиатское происхождение.